Aashirwad 1967 02 Varsh 01 Ank 04

Author(s): M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave
Publisher: Aashirwad Prakashan
Catalog link: https://jainqq.org/explore/537004/1

Page #1

આશીર્વાદ + =
પ્રથમ વર્ષ પાંચમે અંક માર્ચ '૬૭
>
- =
મ
/////////
| શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ અને માનવ મંદિરના સૌજન્ય થી

Page #2

सत्यम् शिवम् सुंदरम् ।
#3inશીર્વા
સર્વ સુવનઃ સનું
વર્ષ : ૧ ].
સંવત ૨૦૨૩ પૌષ: ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭
[ અંક : ૪
સંસ્થાપક
આત્મદર્શન દેવેન્દ્રવિજય
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वच गयि पश्यति । જય ભગવાન
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ જગતમાં દેખાતી સુંદર લીલાઓ અને ઘેર અથવા બિહામણું
લીલાઓ પણ આત્મસ્વરૂપ એવા પિતામાંથી જ પ્રકટ થયેલી છે એમ અધ્યક્ષ
જે સમજે છે; અરે, સુંદર અને ઘેર લીલા બોરૂપે પણ પિતે જ ખેલી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી રહ્યો છે એમ જે અનુભવે છે, પોતાના વ્યાપક સ્વરૂપના ઉદરની
અંદર જ એક જગાએ પિતાની આ લીલા બો ચાલી રહેલી જે જુએ
છે અને સ્વસ્થ રહે છે તેને માટે આ વિશ્વમાં પરમાત્મા નાશ સંપાદન સમિતિ
- પામેલ નથી અને પરમાત્માને માટે તે નાશ પામેલ નથી. એમ. જે. ગોરધનદાસ
વસંતનાં પુષ્પોથી ખીલેલા બગીચ ઓ અને સુખ-સગવડથી કનૈયાલાલ દવે
ભરેલા સુંદર મહેલમાં જે મેહ પામતો નથી કે આસક્ત થતો નથી; વાઘ, સાપ કે સાક્ષાત્ મૃત્યુ સામે આવીને ઊભું હોય તે પણ જે
ભય પામતો નથી, પણ સુંદર અને ભયંકર દરેક સ્વરૂપ આત્મસ્વરૂપ માનદ્ વ્યવસ્થાપક
એવા પિતામાંથી પ્રકટ થયેલું પોતાનું જ સાકાર સ્વરૂપ છે એમ શિવશક્તિ'
જે જુએ છે–અનુભવે છે, તે સર્વત્ર આત્મસ્વરૂપ એવા પરમાત્માનાં
દર્શન કરે છે; મૃત્યુ પણ તેને નાશ કરી શકતું નથી. મૃત્યુત કાર્યાલય
આત્મસ્વરૂપ એવા તેની લીલાને એક અંતર્ગત ભાગ થા ૮:ખ ભાઉની પળની બારી પાસે,
છે. જે લોભ લાલચથી કે શારીરિક સુખોને માટે પોતાના રાયપુર, અમદાવાદ-૧.
નિઃસ્પૃહતા, સમતા અને ન્યાય-નીતિનો ત્યાગ કરતો ન માર્ગથી ચલિત ન થવારૂપે સતત આત્માની રક્ષા કરે છે
ચાલતાં પ્રાપ્ત થતાં સુખદુઃખને સહજ ભાવે પ્રસ વાર્ષિક લવાજમ કરે છે, તેને આ વિશ્વની રચનામાં સદા, સર્વત્ર આત્મા બને તે ભારતમાં રૂ. ૩-૦૦ | પરમાત્માનું દર્શન થતું જ રહે છે.
શેક કરતો વિદેશમાં શિલિંગ ૬-૦૦
છે ત્યાગ કરે

Page #3

અનુક્રમણિકા
આત્મદર્શન મંગલાયતનમ
| શ્રી કનૈયાલાલ દવે
શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી
સ્વામીશ્રી શિવાનંદજી
શ્રી મચરિતમાનસ શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ
ગગુરુ શંકરાચાર્ય શ્રી નિરંજનદેવતીર્થજી શરીર અને મનનો સંબંધ ચંપા-ભ્રમર નારી : નરક ને સ્વર્ગને લાવનારી રજકણ મહર્ષિ દયાનંદ સરસ્વતી ભણસને અધિકાર નારદનું શંકાસમાધાન
: : ૨ ૨ ૧ ૦ ૮ ૮ બ -
શ્રી “મધુકર” ' શ્રી શિવશક્તિ” શ્રી કાલિદાસ મહારાજ
હ્યા
२७
૨૮
શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ સ્થાપવાની આદર્શ યોજના ચિન્મય માનવીને
શ્રી પ્રકાશ ગજ્જર વેદના કે વાસના ?
મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી નાને અને મેટો સુભાષિત
શ્રી મંગળદાસ જ, ગોરધનદાસ ઉત્તરાયણ–૨
શ્રી “મધ્યબિંદુ” ગજેન્દ્રરૂપી જીવ
શ્રી ડોંગરે મહારાજ પહેલું વંદન
શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી આવકારો મીઠો આપજે
ભક્ત કવિ પદ્મશ્રી દુલા ભાયા ‘કાગ’ પ્રભુમય જીવન
- શ્રી દેવેન્દ્રવિજય “જ્ય ભગવાન'
૩૬
૩૭
ઉત્પાદકે અને વહેપારીભાઈઓ માટે શિષ્ટ અને સંસ્કારી વર્ગમાં ત્રણ માસના ટૂંકા સમયમાં “આશીર્વાદે' જે મોખરાનું સ્થાન કર્યું છે તેને લીધે ઘણુ ઉત્પાદક અને વહેપારી બંધુઓ તરફથી “આશીર્વાદ'માં છપાતી બરના દર વિષે પૂછપરછ કરવામાં આવે છે. આ અંગે જણાવવાનું કે “આશીર્વાદ'માં છપાતી જ દરે નીચે મુજબ છે : માસિક
વાર્ષિક આખું પાનું ૧૦૦-૦૦
૧૦૦૦-૦૦ ડધું પાનું ૫૫-૦૦
૬૦૦-૦૦ ૨૦૦-૦૦
૨ ૦ ૦ ૦-૦૦ શામલી ૨નું કવર પેઈજ ૧૫૦-૦૦ ગત માટે કાર્યાલય સાથે સંપર્ક સાધવા વિનંતી છે,
–માનદ્ વ્યવસ્થાપક
ક
હ્યું
કવરપેજ
૧૫૦ ૦
૦ ૦..

Page #4

मङ्गला य त न म् ભગવાનનો પ્રિય ભક્ત કે હોય?
ભગવાન કહે છે : अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च । निर्ममो निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी ॥१॥ सन्तुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः ।
मर्पितमनोबुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे पियः ॥२॥ જે મનુષ્યને કેઈનીય પ્રત્યે દ્વેષ નથી, જે સર્વ પ્રાણુંબો પ્રત્યે વૈરભાવ વિનાનો છે અને સર્વ પ્રત્યે મૈત્રીભાવવાળો છે, જે સર્વ પ્રત્યે કરુણાળુ દયાયુક્ત છે, જેને કશામાં સ્વાર્થભાવવાળી કોઈ મમતા નથી, જેનામાં પિતાને ખોટો અહંભાવ કે ગર્વ નથી, જે સુખ-દુઃખમાં સમતાથી રહેનારો અને સહનશીલ છે, જે દરેક પ્રકારની પરિસ્થિતિમાં સંતુષ્ટ રહેનારો છે અને દરેક પ્રકારની પરિસ્થિતિ પિતાના વિકાસ માટે, પિતાના કલ્યાણ માટે ભગવાને આપી છે એમ સમજીને તે પરિસ્થિતિમાં પોતાને પ્રાપ્ત થયેલા કર્તવ્યનું પાલન કરવામાં સતત જોડાયેલું રહે છે, જેનું શરીર, ઇંદ્રિયો અને મન સંયમથી પૂર્ણ છે, જેના નિશ્ચય આત્મપ્રતીતિથી યુક્ત અને દઢ છે, જેણે મારા સર્વવ્યાપી સ્વરૂપને વિચાર કરવામાં, એ સ્વરૂપને અનુભવ કરવામાં પોતાનાં મન અને બુદ્ધિ જોડી દીધાં છે અને એ રીતે જે મને ભજનારો છે, તે મને પ્રિય છે.
यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः ।
हर्षामर्षभयोद्धेगर्मुक्तो यः स च मे प्रियः ॥३॥ જે મનુષ્યથી કે લોકોને ઉદ્વેગ થતું નથી અને લોકોના ગમે તેવા વર્તનથી પણ જે મનમાં ઉગ–ખેદ ધારણ કરતા નથી, જે મનુષ્ય સર્વ સમયે, સર્વ પરિસ્થિતિમાં હર્ષ-શોક અને ભય તથા ક્રોધથી મુક્ત રહે છે, તે મને પ્રિય છે. (આવા પિતાના પ્રિય મનુષ્યના જીવનમાં ભગવાન નિવાસ કરતા હોય છે.)
अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः । . सर्वारम्भपरित्यागी यो मद्भक्त स मे प्रियः ॥४॥ જે મનુષ્ય કઈ પદાર્થની સ્પૃહા રાખતા નથી અને એથી સ્પૃહા રાખીને અપવિત્રઅયોગ્ય કામ કરનાર, અગ્ય વિચાર કરનારે તે ન હોવાથી પવિત્ર જીવનવાળો છે, અને જે પવિત્ર કાર્યો કરવામાં, પરોપકારનાં કામમાં દક્ષ-ચતુર છે, જે સર્વ પ્રત્યે પક્ષપાતરહિતતટસ્થ છે, શુદ્ધ કર્મ કરતાં ગમે તે પરિણામ આવે છતાં જેને કઈ જાતની વ્યથા-દુઃખ થતું નથી, જે સર્વ પ્રકારના મારથ કરવાનું-ફળની આશાઓ બાંધવાનું છોડીને પિતાના કર્તવ્યમાં જ લાગેલો રહે છે, તે મારો ભક્ત છે અને તે મને પ્રિય છે.
यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति ।
शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान् यः स मे प्रियः ॥२॥ જે મનુષ્ય કેઈ પણ જાતની આકાંક્ષા વિનાને છે એથી અમુક વાતે બને તે હર્ષ પામતો નથી અને અમુક વાત બને તે એને દ્વેષ કરતો નથી કે એનો શોક કરતો નથી. અમુક શુભ-સારું છે અને અમુક અશુભ-ખરાબ છે એવા ભાવનો જેણે ત્યાગ કરેલો

Page #5

આશીવાદ
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ છે અને માત્ર કર્તવ્ય કરવા પ્રત્યે જ જેણે પ્રેમ ધારણ કરેલ છે, કર્તવ્ય કર્મ કરતાં એનું જે કંઈ પરિણામ આવે તેના પ્રત્યે “ઈશ્વર જે કંઈ કરે છે તે સારું જ હોય છે–સારા માટે જ હોય છે” એવા ભાવથી જે દરેક ઘટનાને ભક્તિપૂર્વક–પ્રેમપૂર્વક સ્વીકારે છે, તે મનુષ્ય મને પ્રિય છે.
मः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः । शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्गविवर्जितः ॥ गुल्यनिन्दास्तुतिौनी सन्तुष्टो येनकेनचित् ।
.નિક થિરમતિમકિતમાન છે પ્રિયો ના ૬-શા પિતાના પ્રત્યે શરુભાવ રાખનાર અને મિત્રભાવ રાખનાર બંને પ્રત્યે જે મનુષ્ય એકસરખે પ્રેમભર્યો અને હિતકારક ભાવ રાખનારે છે, તેવી જ રીતે માન અને અપમાનમાં પણ જે મનુષ્ય સમાન ભાવ રાખનારે છે, તેમ જ ઠંડી અને ગરમી તથા સુખ અને દુખ પ્રત્યે પણ જે સમાન લ વ રાખનારે છે; જેને માન, કીતિ કે સુખભોગો પ્રત્યે કોઈ જાતની આસક્તિ નથી એથી જે નિંદા અને સ્તુતિમાં પણ સમભાવ રાખનારે અને મૌન રહેનારો છે, ઈશ્વરેચ્છાથી પિતાન, કર્તવ્યના ફળરૂપે જે કંઈ પ્રાપ્ત થાય તેનાથી જે સંતુષ્ટ રહેનારો છે; સંસારની સ્થાવર કે જંગમ સંપત્તિને જે પોતાની પાસે સંગ્રહ કરી રાખનાર નથી; તન-મન-ધનની સર્વ સંપત્તિ આત્મસ્વરૂપ પ્રાણીઓના હિત માટે જ છે એવી સ્થિર બુદ્ધિવાળો જે છે અને પ્રેમયુક્ત થઈને જે સર્વ પ્રાણીઓની સેવામાં લાગ્યું રહે છે, તે મનુષ્ય મને પ્રિય છે.
तु धामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते ।
प्रहधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः ॥८॥ ભગવાનને પ્રિય વક્ત કેવો હોય, આવા ભક્તને ધર્મ, સ્વભાવ, વર્તન કેવું હોય તે અહીં કહેવામાં આવે છે. ભક્તના ધર્મનું આ વર્ણન એ સાક્ષાત્ અમૃત છે. કારણ કે આ ધર્મ પ્રમાણે પોતાનું જીવન બનાવનારને અમૃત એટલે અવિનાશી સ્વરૂપે પ્રાપ્ત થાય છે. પિતાને આત્માનું પરમ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય એ જ કેવળ ઉદ્દેશથી જેઓ અહીં કહેલ અમૃતસ્વરૂપ ધર્મનું આ ડારણ કરે છે, તેઓ મારા પરમ ભક્ત છે અને તેઓ મને અત્યંત પ્રિય છે.
[ શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા અધ્યાય ૧૨/૧૩-૨૦]
આ જીવનને જીવતાં જાણે તે જન કહેવાય છે, જીવન અપે જગને કાજે તે મહાજન કહેવાય છે. વિરારે ના હરિને તેને હરિ ના વિસારે છે, હરાડી હરિને ભજે તે હરિજન કહેવાય છે. ખાય ત્યાં ખોદ્યા કરે તે દુર્જન કહેવાય છે, સમય પર માથું મૂકે તે સ્વજન કહેવાય છે. જન જીવે જનકાજ પરદુઃખે દુઃખી થનાર છે, અકારે ઉપકાર કરનાર સજજન કહેવાય છે.
–શ્રી કનૈયાલાલ દવે

Page #6

શ્રીરામચરિતમાનસ
તુલસીદાસજીએ વંદનથી મંગળાચરણ શરૂ કર્યું. વંદન ચંદનથી મધુર છે. વંદન પ્રભુને લઈ ચલાવવા માટેનો રથ છે વંદન પ્રભુને નિમંત્રણ છે. તક અને તકરારથી તકદીર ગુમાવાય છે. તાર एकरारमें चले जाओ वे रामायण और वो अयोध्याલાઈ છે. નમસ્કારમાં સ્વરૂપનિરૂપણ કર્યું છે. નમસ્કાર એ અસાધારણ ભેટ છે. નમસ્કાર ઉતાવળ કરીને અપાય નહીં. કન્યા અને વંદન આ બે આપ્યા પછી ચિંતા કરાવે છે. જેને વંદન કર્યા એ વંઘમાં કંઈક વિશેષ ધર્મો છે કે નહીં એ જોવાનું છે. સભાવ, શ્રદ્ધા, વિશ્વાસ ગુમાવ્યો તો જિંદગી ગુમાવી દીધી. વંદન ઉપચાર હેત તો વિચાર ન હોત. પણ એ ઉપચાર નથી. વિદ્યા, ધન અને ધર્મમાં શાંતિમય જીવવું એનું નામ આત્મજ્ઞાન. અનેકવિધ માધુર્યનું મિશ્રણ એનું નામ માનવજીવન. શ્રદ્ધાવિશ્વાસ કેળવ્યા બાદ ગુરુ પાસે જવું ને પછી સ્વા. ધ્યાય કરો. મહાપુરુષોની કૃપાથી મૂર્ખને ભગવાન મળે છે, પણ જ્ઞાનસંપાદન થતું નથી. જ્ઞાનસંપાદન માટે અધ્યયનની જરૂર છે. શ્રદ્ધા એ આસન છે, માતા છે. અને વિશ્વાસ એ છત્ર છે–પિતા છે. વિશેપણ વિનાની તે મા અને વિશેષણવાળા તે પિતા.
वर्णान म् अर्थसंधानां रसानां छन्दसामपि । मङ्गलानां च कर्तारी वन्दे वाणीविनायकी ।।
વળના–બધી મજા વર્ષોમાં છે. શબ્દ પછી અર્થ આવે પણ રસ વગરને અર્થ નકામો છે. રસને રહેવાની જગ્યા તે છંદ છે. વાણી એ વિદ્યા છે અને વિનાયક એટલે વિવેક. બે વસ્તુની વચમાં બેસીને ન્યાય કરવાનો આવે તે વિવેક. વાણી વિદ્ય વધારનાર તેમ જ ઘટાડનાર છે. વિરોધી ક્ષેત્ર બનાવનાર પણ વાણી છે. વાણી વાતાવરણની સર્જક છે. વાણીમાં મીઠાશ નથી તો વચન સૂનું. મિત્ર નથી તો જીવન સૂનું. મીઠું નથી તો ભોજન સૂનું રામાયણ વીસ વર્ણો આપશે. ગાયત્રીને પણ ચોવીસ અક્ષર છે, રસ એકત્રિત કરવા માટે છંદ છે.
૧. નામ્બાલકાંડ. ૨. અર્થસંઘનામ-અયોધ્યાકાં. ૩. રક્ષાના- અરણ્યકાંડ. ૪. છસTH-કિકિંધાકાંડ.
શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી ૫. –સુંદરકાંડ. ૬. માતાના–લકાકાંડ,
, સત્તરો– ઉત્તરકાંડ.
નામ પડયું બાલકાંડમાં પણ અર્થ સમજાય અયોધ્યાકાંડમાં. અોધ્યાકાંડ એટલે કસોટી અને એ કસોટી છે કે કેવી. જે જિંદગી પર કાચ પેપર ઘસાયા નથી એ જીવન ચમત્કૃતિ બન્યાં નથી. કેકેવીરૂપ કસોટીએ ધર્મની પરીક્ષા કરી ઈદ એ કટોરો છે. છંદ કાવ્યને સુબુદ્ધિ આપવાની વસ્તુ છે. શંકર એટલે વિશ્વાસ પાર્વતી એટલે શ્રદ્ધા. વાણી શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસયુક્ત હોવી જોઈએ શ્રદ્ધા એ પાર્વતી છે • અને પાર્વતી અડગ છે એટલે સફળતા અને ચરણે છે. શ્રદ્ધાની વેદી પાર પાયા પર હોય છે : (૧) તપ (૨) તિતિક્ષા (૩) તત્પરતા (૪) તન્મયતા. શ્રદ્ધાની વેદી પર ક્રિયાની ઇમારત શરૂ થાય તો કલ્યાણને કળશ જરૂર ચઢે. વ્યસનને જન્મારે જ્ઞાનતંતુની થકાવટનોથી થયો છે અને જ્ઞાનતંતુની થકાવટ ખોરાકમાંથી શરૂ થઈ છે. જેનાં સ્નેહ અને શાંતિ સ્મશાનમાં ગયાં એના જીવનમાં કલ્યાણ નથી. વિશ્વાસનો કોઈ શત્રુ નહીં, ને સંગ્રહ નહીં તે શંકર. શ્રદ્ધા અને વિશ્વાસ સશુરુ વિના મળે નહીં. વંદે વોમાં નિરā Tદાર એટલે ચરણથી મસ્તક પર્વતની આખી કાયા. ક્રિયા ( ઉપદેશ આપે તે ગુરુ. વાત્સલ્ય અને ચારિત્ર્યનું મિણ એટલે મહાપુરુષોનું જીવન એટલે સિદ્ધાંતોની ગૂંથણી, ચકાસણી. આ ગૂંથણી અને ચકાસણી તે સાધકેની નિસરણી છે.
જીવનની ક્રિયાઓ જીવનમાં વહેતી સરિતા છે. સરલ, સ-રસ, સહૃદય પ્રભુ છે. ક્રિયામાં ઉમંગ એ માનવજીવનના તર ગો છે. ગૃહસ્થજીવનમાં જે શીલ અને ઉમંગ ન હોય તે કંઈ જ નથી. સદવિદ્યા, શીલ, તપ, ત્યાગ આ ચાર વિભાગ ઉતર પ્રદેશમાંથી શરૂ થયા. આરંભ અને સમાપ્તિમાં જીવનને ઉમંગ જોઈએ. બીજા પાતંત્ર્ય કરતાં મેહનું જ પારતં પ્રબળ છે. મદાંધ, વિષયધ, વિવેકશન્ય અને શીલશ -આ ચાર જે હોય તો તેવાને ગુરુ કરવા નહિ. ઉપદેશમાં બધા જ ગુરુ બોધમય હોય છે પણ અંગત વખતે બધા જ ગુરુ. બોધમય હોતા નથી. શાસ્ત્રોનો પ્રયાસ ને સંતોને

Page #7

ઈ
પ્રવાસ સમાજને ત્રાસ દૂર કરવા માટે છે. આત્મીયની અપ્રતિષ્ઠા એ આત્મ યા. શત્રુને સખા બનાવવાનું વિધાન એ રાસ્થ્ય સિદ્ધાંત.
માનવે કદી ન ચઢવું વા, ન ચઢવું વાતે
यस्य देवे पर भक्तिः यथा देवे तथा गुरी । तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाश ते महात्मनः ॥
આશીર્વાદ
તલપ એ તત્ત્વજ્ઞાનનું માન છે. ગુરુચરણરજ ત્રણ ચીજ આપે : સન્મતિ, સુરુ ચે એટલે સુવાસ યા સચરિત્ર, સુરસ એટલે આત્મરક-જ્ઞાન અને પ્રેમ. ગુરુચરણ કમલ સમાન છે. કામાં રસ, સુવાસ અને ખાક હાય છે. પરાગ મલ વસે છે. કમળના ચાર પ્રકાર: લાલ કમળ તે પદ્મ. નીસકમલ તે કુવાય. અરવિંદ તે શ્વેત. જે રંગથી પર તે પરબ્રહ્મ, પરથા તરફ લઈ જાય તે પરાગ અને એ પરબ્રહ્મ તરફ લઈ જનાર તે ગુ ચરણુરજ છે. ગુરુચરણરજ એ રજ નથી પણ છે. એ ચૂર્ણ તપ્ત લેાકેાને ઉપયોગી અને છે. ન પરાગને દૂર કરનારું' ચૂર્ણ તે ગુરુચરણરજ, ગુરુચરણુર ૪ એવિભૂતિ છે. વિભૂતિ સ્વાદમાં ન કડવી, ન ખાટી, ન તીખી, ન તૂરી. સ્વાદ વિનાની અને વજ્રત વિનાની વસ્તુ છતાં વજૂદવાળી વસ્તુ તે વિભૂતિ છે. ગુરુચરણરજરૂપી વિભૂતિ અંતરંગ એટલે મનની અને બહિરંગ એટલે તનની શુદ્ધિ કરે છે. Strong minded and steady નહીં થઈ એ તે જગતમાં કયાંયે scope
નથી અને stand નથી, ગરજ કરે તે ગરીબ અને
ફરજનું પૂરુ પાલન કરે તે અમીર ને કીર.
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭
ચરણારવિંદના નખમાંથી પ્રગટયાં છે. માટે ભક્તિની ઉત્પત્તિ ચરણમાંથી થાય. ભક્તિને કિનારે જે કાયા રહે તે કાશી. આસક્તિને કિનારે જે રહે તે ઉદાસી સત્પુરુષોના સમાજ પ્રયાગરાજ છે.
ખભાથી પગ સુધીને ભાગ એટલે કમા ને કંઠથી મસ્તક સુધીના ભાગ જ્ઞાનમા. ગુરુચરણુજરૂપી વિભૂતિ આ બંને ભાગની શુદ્ધિ કરે. છે. શ્રી ગુરુના નખ દશ ારાવણુનાં માથ દશ. માહ અને ધૃતરાષ્ટ્ર એટલે અંધ. દશ નખની ક્રાંતિ એટલે પ્રકાશ પ્રકાશની સાથે મળે, ગુરુચરણરજ સંગદોષને દૂર કરે છે સાષુરત શુમ ચરિત વાસુ...કપાસ સજ્જન યં સત્પુરુષના ગુણ્ણા સમાન છે. જેવી રીતે કપાસમાંર્થ નીકળેલું કપડુ દુઃખને સહન કરીને બીન્તના છિદ્રને ઢાંકે છે, તેમ સત્પુરુષા ત્રાસ વેઠીને બીજાના ત્રાસ દૂર કરે છે. તીરાજ એટલે ગગા અને શ્રીગ ંગાજી ભગવાનના
પ્રયાગરાજ
ગગા
યમુના • વા અક્ષયવટ વાસુકિ ગંગા એટલે ભક્તિ અને તે વિષ્ણુના ધરમાંથી નીકળે છૅ—બિલકુલ સનિષ્ઠ વિચાર તે ગંગા. યમુના એટલે ક ભા યમુના સૂર્યંના ઘરમાંથી નીકળે એટલે તે ઉપાસનામા
રેવા એટલે બ્રહ્મવિદ્યા-ભાજીના ઘરમાંથી આવ્યાં. અક્ષયવટ એટલે અવિચળ વિશ્વાસ, અવિચળ વિશ્વાસ ધરાવનારી વ્યક્તિ કર્મને જ ફળ ગણે પણ એ સફળતા સતત ઉદ્યમ અને સતત ઉદ્યથી જ સંપાદન થાય છે. પ્રયાગ એ પ્રથમ આંગ. ભક્તિ એટલે જે કાર્ય કરીએ તેમાં સપૂર્ણ સ્નેહ. એ ખીજુ અંગ, તે જ્ઞાન એ ત્રીજુ અંગ. સદ્ભાગ્ય, શરીર, સૌંપત્તિ ને સમય જેને અનુકૂળ હાય તેને જ તીયાત્રા કરવા મળે, તીમાં થનારાં સત્કમાં એ તીરાજતા સમાજ છે. ગંગા-યમુના અને સરસ્વતીના તીર્થરાજ કરતાં પણ સાધુસમાજ ધણા કીમતી છે. સાધુસમાજ સમજ્યા વિના પણ સર્ક'ને અને સત્યને આચરે છે. ભાવના એટલે જેને દ્વારે હા નથી, ના નથી, થાક નથી અને સ ંદેહ નથી અને સતત ક્રિયા કરાવે છે તેનું નામ ભાવના.
[ક્રમશ:]
............------------------------
મુંબઈ ખાતેના જાહેરખબરના કામકાજ માટે અમારા
નીચેના એજન્ટ સાથે સપર્ક સાધવા વિન'તી છે.
શ્રી રમેશચદ્ર એમ. જોષી ૨૧, એ, ગાવાલીયા ટેન્ક, તેજપાળ રેડ, મુ મહિ

Page #8

અમદાવાદને આંગણે રચાતું અનેખું સંસ્કૃતિષામ
શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ
શ્રીહરિની કૃપાથી શ્રીકૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીજીના હૃદયમાં એવો મંગલ મનોરથ પ્રાદુર્ભાવ પામે છે, કે વિશ્વસંસ્કૃતિના સંરક્ષણાર્થે ગુજરાતને આંગણે એક એવું અનુપમ સંસ્કૃતિધામ રચવું કે જે આવતી કાલની આશાના મિનારા સમા વિદ્યાર્થીએ ની દિનચર્યા – જીવનચર્યામાં સુસંસ્કારનું સિચન કરે ને એના જીવનમાં નિર્વિકાર અસ્મિતાનું સર્જન કરે.
વળી આ સંસ્કૃતિધામના સર્જન પાછળ તેઓ- શ્રીની એવી કલ્પના પણ છે કે તે ભારતીય સંસ્કૃતિના ઉગમ સમા વેદપુરાણના મંત્રોના વૈજ્ઞાનિક સંશોધન દ્વારા સંરકૃતિના ઝરાને વેગવાન બનાવે, વિશ્વના મહાપુરુષોની સમૃતિસુવાસ વડે માનવહૃદયને સદ્ગુણની સુગ ધથી સભર કરે. માનવીના મનના આરોગ્ય માટે કાળજાની ટાઢક દેનારું સત્સંગ-ચિકિત્સાલય પણ રચે...ને, માનવીની તંદુરસ્તીને સાચવનારું નિસર્ગોપચાર-વિદ્યાલય તેમ જ ચિકિત્સાલય પણ રચે.
આ માટે તે બોબીએ શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠના નિમણનો મુગલ સંકલ્પ કર્યો છે. * આ સંકલ્પને વંદનીય આચાર્યો, ચિંતનશીલ વિદ્વાનો, ઉદારચરિત મંડલેશ્વરો, સંત, રાજપુરુષો, ઉદ્યોગપતિઓ વગેરેનો ઉમળકાભર્યો સાથસહકાર સાંપડી રહ્યો છે.
આ સંક૯પને સાકાર બન્નાવવા માટે, તેનું સંસ્થાના રૂપમાં ટ્રસ્ટ પણ રચાયું છે. ને તેમાં સ તે, વિદ્વાનો ને ઉદ્યોગપતિઓ દ્રસ્ટીરૂપે જોડાયા
આમ, શાસ્ત્રીજીના સુસંકલ્પને સાકાર બનાવવા માટે શ્રી હરિ જ સૌના હૈયામાં બેસીને સહકાર આપી રહ્યો છે. તેથી ઉત્સાહિત થઈને શાસ્ત્રીજીએ શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠનું નિર્માણકાર્ય ઝડપથી હાથ ધરવાનું નક્કી કર્યું છે. અને આગામી ફાગણ સુદ ૨ તા. ૧૩-૩-૬૭ ના રોજ સાળા ગામની પુણ્યશાળી ધરતી પર શિલારોપણવિધિનું મંગળ મૂહુર્ત નકકી કર્યું છે.
આ મંગલ પ્રસંગે પૂ. રણછોડદાસજી, પૂ રંગ અવધૂતજી, પૂ. ર ચંદ્ર ડોંગરેજી, વજેશ્વરીથી પૂ. મુક્તાનંદજી, પૂ. એ ગીજી મહારાજ, ગોસ્વામી કલાચાર્યો, વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના આચાર્યો, વિવિધ સંતો, મહત, મંડલેશ્વરો, મહામંડલેશ્વર વગેરે પધારવાના છે. ને શિલારોપણના પાયામાં પોતાની સદ્ભાવનાને સિમેન્ટ પૂરવાના .
આ અનુપમ સંસ્કૃતિધામને, અવ, આપણે આછેરો પરિચય કેળવીએ: શ્રીમદ ભાગવત પ્રાસાદ નિર્માણ :
વિશ્વનાં સંત ત કાળજાને ટાઢક દેનાર શ્રીમદ્ ભાગવતના અઢાર હજાર લેકે આરસની તકતીઓ પર સુવાચ્ય રીતે કોતરાશે...એ વડે આ પ્રાસાદની દીવાલો મઢાશે...એ મહાગ્રંથના બાર સ્કંધની ભાવનાને વ્યકત કરતાં બાર દ્વાર મુકાશે... જેથી પ્રાસાદની ભવ્યતા તો જળવાશે જ, સાથે સાથે મહર્ષિ વેદવ્યાસના અક્ષરદેહને સાકાર પણ બનાવશે. શ્રી પીયૂષતીર્થ
શ્રીમદ્ ભાગ ત પ્રાસાદની પ્રદક્ષિણા કરતું આ પીયૂ તીર્થ (જળાશય) વાતાવરણને સાત્ત્વિક ને શાંતિપ્રદ બનાવશે. એ કિનારે વિશ્વના મહાપુરુષોની પ્રતિમાઓ તેમ જ પ્રેરણાત્મક સૂત્રપંક્તિઓ પણ મુકાશે–ને તપોવનું દિવ્ય વાતાવરણ સર્જવા સઘન વનરાજી પણ રચા. શ્રી સંસ્કૃતિ વિદ્યાલય
માનવી મને તાલીમ આપવા માટે, અહીં, લલિતકલા, સંગીત ઉદ્યોગ આદિ વિદ્યાલયે રચાશે. અહીં તાલીમ પામને જગન્નમલ પ્રવાસ માટે તૈયાર થનારે સ્નાતક સ્વયં સંસ્કૃતિને ઝરે બની રહે
એ આનંદની બીના છે કે, જનસમાજે પણ શાસ્ત્રીજીના આ સંક૯૫ને અનેરા ઉમંગથી નવાજવા માંડ્યો છે ને તેના શુભચિહ્નરૂપે, અમદાવાદમાં નારણપુ નજીક સોળા ગામમાં ત્યાંની પંચાયત ત ફથી ૧૧૦ વિધા જેટલી જમીન પ્રાપ્ત થઈ છે; એટલું જ નહિ, જાણીતા દાનવીર શ્રી કુબેર દાસ મેદીએ પણ સૈજપુર બોલે પાસેની વિશાળ જમીન આ ટ્રસ્ટના શુભ હેતુને સાકાર બનાવવા માટે દાનમાં આપી છે.

Page #9

૮ ]
એવી માવજત અહી અપાશે. તે માટે, વિવિધ વિદ્યાલયા, પુસ્તકાલયેા વગેરે અહી ચલાવાશે છાત્રા લા પણ સ્થપાશે. સંસ્કાર શિબિર
વેકેશન દરમ્યાન વિદ્યાર્થી ઓના જીવનમાં સ સ્કારનું સિંચન કરી શકાય તે માટે વેકેશનનાં છ અઠવાડિયા દરમ્યાન દરેક અઠવાડિયે પાંચસાપાંચસેા એમ કુલ ત્રણ હજાર વિદ્યાર્થી એને સુસ કારનુ` સિંચન અપાશે. આ સત્રમાં આવનાર વિદ્યાથી એતે નિવાસ, ભાજન, ધ્યયન થ્યાદિ સગવડ સુંદર રીતે અપાશે. ઋષિ-નિવાસ
હરતીફરતી યુનિવર્સિટી સમા સ ંતા અહીં પધારશે, નિવસશે તે પેાતાનાં જ્ઞાન, શીલ, અનુભવ અને તપ દ્વારા વિદ્યાથીઓ, સાકા અને સ્નાતકાને ચેગ્ય લાભ આપશે.
આશીય
સાધકનિવાસ
સાત્રા અડી' રહીને સાધના કરશે, જપ, તપ, પ્રાર્થના કરશે, સ્વાધ્યાય કરશે, પ્રેા પામશે તે જીવનનું મંગલભાથું ભરશે.
આરેાગ્યધામ
શરીરને નીરોગી રાખવાની તાલીમ આપતું નિસર્ગોપચાર વિદ્યાલય, તે તનની તંદુરસ્તી
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭
જાળવતું નિસર્ગોપચાર ચિકિત્સાલય સૌને માટે આશ્વાસનધામ બનશે.
અન્નપૂર્ણાં
આ વિશાળ સંસ્કૃતિધામમાં વસતા સ ંતે, અતિથિઓ, ઋષિવયેર્યાં, વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકા અને આગંતુ તેમ જ ક્ષુધાપીડિતાને આ અન્નપૂર્ણા તૃપ્તિ અને શાંતિ આપશે.
ગાશાળા
શ્રીકૃષ્ણની વહાલી ગાયની વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિએ સેવા કરતી આદર્શ ગાશાળા અનેકને માટેનું ઉદા હરણુ બનશે.
આવા વિશાળ સંસ્કૃતિધામના નિર્માણ માટે સમાના સહૃદયી દાતાઓ પાસે સદ્ભાવનાભર્યું સદ્દકાર મેળવવાની ભાવના શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠના ટ્રસ્ટીઓના હૃદયમાં છે. આા માટે ઇન્કમટેકસ માફી સટિ ક્રિકેટ પણ મેળવી લેવાયું છે. વિવિધ તીર્થાના સગમસમા આ સ સ્મૃતિધામના નિર્માણુકા માટે લેાખ ડ, ઈટા, સિમેન્ટ, રેતી, ઇમારતી લાકડું, પથ્થર, લાદી, ટાઈલ્સ, મારસ, તાર, એ ંગલા, બારણાં વગેરે સર્વ પ્રકારના સહકાર આપવા વિનંતિ છે.
સેવાભાવી પ્રચારાની જરૂર છે
સમાજરચનાના પાયાના સિદ્ધાંતા જેવા કે ચારિત્ર્ય, નીતિ, દયા, સત્ય, અહિંસા, માનવતા અને ભારતીય સંસ્કૃતિના વ્યાપક પ્રચાર થાય એ દૃષ્ટિબિન્દુ નજર સમક્ષ રાખી “આશી દિ' માસિકનું પ્રકાશન કરવામાં આવ્યું છે. ત્રણ માસના ટૂંકા ગાળામાં વાચક બંધુએ તરફથી જે ઉમળકાભર્યા સહુકાર પ્રાપ્ત થયેા છે તે ‘ આશીર્વાદ' પ્રત્યે વાંચકાની મમતા બતાવે છે.
• આશીર્વાદ ’ના પ્રચારનાં સેવાભાવી પ્રતિનિધિ ભાઈ એના ફાળા ન સૂગ નથી. ગુજરાતના પ્રત્યેક ગામ અને શહેરમાં ‘ આશીર્વાદ 'ા નાદ ગુંજતા થાય એવી અમારી હૃદયની ભાવના છે. આ ભાવનાને મૂર્તિમંત બનાવવ માટે હજી મોટી સંખ્યામાં સેવાભાવી પ્રતિિિધ કાર્યકરની જરૂર છે. અમને આશા છે કે • આશીર્વાદ' પ્રત્યે સદ્ભાવ બતાવનાર દરેક સેવાલ વી પ્રતિનિધિ અને વાચક– ગ્રાહક ભાઈબહેન રવૈચ્છિક ર તે આ કાર્યને ઉપાડી લઈ ભારતીય સંસ્કૃતિના પ્રચારમાં તેમ જ સમાજ અને રાષ્ટ્રના ઘડતરમાં પેાતાના મહામૂલા કાળા આપી નવા ગ્રાહકેા બતાવી અમને સહકાર આપશે. એ જ સભ્યના.
—માનદ્ વ્યવસ્થાપક

Page #10

જગન્નાથપુરીના જગદગુરુ શંકરાચાર્ય શ્રી નિરંજનદેવતીર્થજી
છે
દધા
પુરીના જગદગુરુ શંકરાચાર્યજી કેન્દ્ર સરકાર દ્વારા સમગ્ર દેશમાં ગોવધબંધી થાય તે માટે આમરણ ઉપવાસ પર ઊતર્યા હતા. તા૨૦ મી નવેમ્બર ગોપાષ્ટમીના દિવસે ગોપૂજા કરી ગોરક્ષા માટે તેમણે પોતાની જાતને હોડમાં મૂકી ભસ્મથી લપાયેલ વિશાળ ભાલપ્રદેશ અને કંઠમાં દ્રાક્ષની માળાઓ ધારણ કરેલા સ્વામીજી તેજના તણખા વેરતા દિહીમાં ધર્મસંઘની ઝુંપડીમાં ઊભા હતા તે વખતે ભારતના ગૃહપ્રધાનની સૂચનાથી પોલીસ અધિકારીઓએ તેમની ધરપકડ કરી. તેમને પોંડીચેરી લાવવામાં આવ્યા. વજ જેવા અડગ આ મહાપુરુષે પોતાના ઉપવાસ ચાલુ જ રાખ્યા અને સરકારે પોતાને માથે ખોટું કલંક ન આવે તે માટે ફરી તેમને પુરીમાં તેમની આચાર્યપીઠમાં પહોંચાડી દીધા.
સનાતન હિંદુ ધર્મની વિશાળ જનતાના સર્વોચ્ચ ધર્મનેતા જે કઈ ગણાતા હોય તો તે આધ શંકરાચાર્યે સ્થાપેલ ચાર પીઠના ચાર પીઠાધીશો છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં વેટિકનના પોપનું જે સ્થાન ગણાય છે, તેના કરતાં આ સ્થાન જરાય ઊતરતું નથી. કરોડો હિંદુઓ તેમને પૂજે છે.
ધરપકડ માટે પોલીસ સુપરિન્ટેન્ડેન્ટ તેમના ઉતારે પહોંચ્યા તે વખતે તેઓ પૂજામાં હતા. જગદગુરુએ લમભગ એક કલાક પૂજામાં લીધો. તે પછી જ તેઓ પોલીસને આધીન થયા હતા.
નિરંજનદેવતીર્થ એ તો જગદગુરુ થયા પછીનું તેમનું નામ છે. તેમનું પૂર્વાશ્રમનું નામ તે પંડિત ચંદ્રશેખર ગણેશનાથ દિવેદી છે. રાજસ્થાનના ખ્યાવરમાં તેમનો જન્મ થયેલો. પિતા ગણેશનાથ પણ સંસ્કૃત ભાષાના પ્રકારડ પંડિત હતા. તેમને ઉચ્ચ સંસ્કારોની ઊંડી છાપ બાળક ચંદ્રશેખર પર પડી.
પત્રકાર, રાજકીય ધાર્મિક નેતા, ધર્માચાર્ય અને સંસ્કૃતના પ્રખર વિદ્વાન આ શંકરાચાર્યે કાશીમાં દેવભાષાને તન તોડીને તપશ્ચર્યા પૂર્વક અભ્યાસ કર્યો. ઈ. સ. ૧૯૩૪માં વ્યાકરણાચાર્યની પરીક્ષામાં તેઓ બીજા નંબરે આવ્યા. ધર્મશાસ્ત્રોનું ઊંડું અધ્યયન
પણ તેમણે અહીં જ કર્યું. હરદ્વારના ઋષિકુલ બ્રહ્મચર્યાશ્રમમાં અધ્યક્ષ તરીકે રહી વર્ષો સુધી સંસ્કૃતનું શિક્ષણ આપી તેઓ આર્ય સંસ્કૃતિની સેવા બજાવતા રહ્યા. આ પહેલાં ગુજરાતમાં પેટલાદના નારાયણ સંસ્કૃત વિદ્યાલયમાં પણ તેમણે પ્રધાન અધ્યાક તરે કેની ઉત્તમ કામગીરી બજાવેલી. - સનાતન ધર્મના અગ્રગણ્ય નેતા શ્રી કરપાત્રીજીથી પ્રભાવિત થી તેમણે સનાતન ધર્મ સંધના દૈનિક પત્ર “સન્માર્ગ'નું દીર્ધકાળ પર્યા સંપાદન કર્યું. કર પાત્રીજીએ રામરાજ્ય પરિષદની સ્થાપના કરી ત્યારે પં. ચંદ્રશેખરજી એ પરિષદના મંત્રી તરીકે ચૂંટાયા. શ્રી કરપાત્રીજી સાથે ભારતવર્ષની યાત્રા કરી તેમણે પોતાના જીવનકાર્યની દિશા નક્કી કરી લીધી. ક સ ૧૯૫૪માં જામનગરના સેન્ટ્રલ ઇન્સ્ટિટયૂટ ઑફ રિસર્ચમાં દર્શન વિભાગના અધ્યક્ષપદે રહી તેમણે આયુર્વેદની પ્રગતિ માટે મેટો પુરુષાર્થ સિદ્ધ કર્યો.
૧૯૫૫માં ૫' ચંદ્રશેખરજી જયપુરની મહારાજ સંસ્કૃત કોલેજના પ્રધાન આચાર્ય તરીકે નિમાયા અને કોલેજની સારી પ્રગતિ કરી.
૧૯૬૦માં જગન્નાથપુરીના શંકરાચાર્ય જગદુગુરુ શ્રી ભારતીષ્ણુતીર્થના દેહવિલય પછી પુરીની પ્રસિદ્ધ ગાદ, સૂની પડી. પં. શ્રી ચંદ્રશેખરજીના ગુણો, વિદ્વત્તા અને પ્રભાવ જોઈને રાંકરાચાર્ય શ્રી ભારતીકૃષ્ણતીર્થજી પોતાના વસિયતનામામાં પુરીના શંકરાચાર્યના પદ માટે પં. ચંદ્રશેખરજીનું નામ સુચવતા ગયેલા. આવા અસામાન્ય સ્થાન ઉપર કોઈ યોગ્ય વ્યક્તિને જ મૂકી શકાય અને તેથી દ્વારકાના શંકરાચાર્યે પુરીના સદગત શાંકરાચાર્યજીની ઈચ્છા પં ચંદ્રશેખરજીને જણાવી. હવે તો પં ચંદ્રશેખરજીએ સ્ત્રી, બાળકે, કુટુંબકબીલે -બધાંને પરિત્યાગ કરીને સંન્યાસી થવાનું હતું. પં. ચંદ્રશેખરજી પુરીની આચાર્યપીઠને સ્વીકાર કરવાની દ્વારકાના શંકરાચાર્યની વાતમાં સંમત થયા.
શંકરાચાર્યપદ ની દીક્ષા લેતા અગાઉ જયપુરમાં ડો. સંપૂર્ણાનંદની અધ્યક્ષતામાં રાજસ્થાનના નાગરિકોએ ભવ્ય વિદાય સમારંભ યોજી પં. ચંદ્ર

Page #11

૧૦ ]
આશીર્વાદ
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ શેખરજીને એક અભિનંદનગ્રંવ અર્પણ કર્યો. તે પછી નથી કે વાસ્તવિક શાન્તિ પણ પ્રાપ્ત કરી શકાતી ૧૯૬૪માં જુલાઈ માસમાં દારકાપીઠના શંકરાચાર્ય નથી.” એ વખતે જ પેતાના ભાવિ કાર્યક્રમની શ્રી અભિનવસચ્ચિદાનંદજીના પ્રમુખપદે પુરીમાં પં. રૂપરેખા આપતાં તેમણે સ્પષ્ટ કહ્યું હતું કે “હું ચંદ્રશેખરજીએ સંન્યાસ દીક્ષા ગ્રહણ કરી. બીજે દિવસે દેશને ગોહત્યાના કલંકથી દૂર રાખીશ અને ધર્માપુરીના શંકરાચાર્ય પદે તેમની પ્રતિષ્ઠા થઈ. આચાર્ય. ચરણની રક્ષા માટે મારા પ્રાણ આપવા પણ તૈયાર પદે પ્રતિષ્ઠા થયા પછી પં, ચંદ્રશેખરમાંથી શ્રી રહીશ.” જગદગુરુએ તે વખતે કાઢેલા આ ઉદગાર નિરંજનદેવતીર્થ થયા. પછી તેઓ મેરઠમાં ભરાયેલ કેટલા સાચા હતા ! અખિલ ભારત રામરાજ્ય પરિષદમાં ભાગ લેવા ગયા. તે વખતના ગૃહપ્રધા• શ્રી ગુલઝારીલાલ
આવા દૃઢનિશ્ચયી વીરપુરુષ, ધર્મપુરુષ, અધ્યાત્મનંદાએ તેમની મુલાકાત લીધેલી. શ્રી નંદાની પુરુષ દેશને વિરલ જ પ્રાપ્ત થતા હોય છે. સદાચાર સમિતિની મુખ્ય પ્ર ત્તિ ભ્રષ્ટાચાર શી રીતે ગોરક્ષા માટે તેમણે ૭૩ દિવસ સુધી ઉપવાસ કરી નાબૂદ થાય એ હતી. શ્રી નિ જનદેવતીર્થજીએ આ પિતાના પ્રાણ હોડમાં મૂક્યો અને સરકાર તથા અંગે જણાવેલું કે “ભૌતિકવાદ ના ચક્કરમાં ફસાઈને પ્રજાને આ દિશામાં જાગૃત કરી કે વ્યાભિમુખ અધ્યાત્મમાર્ગ છોડી દેવાથી ભ્રષ્ટાચાર દૂર કરી શકાતે બનાવી છે.
એક વાર કવિ પિપ અને કલાવિધાયક સર ગોડફ્રે નેલર બેઠેલા હતા. આ વખતે ગુલામ વંચવાને બંધ કરનાર નેલરને ભત્રીજે તેમની પાસે આવી પહેર્યો. તેને જોઈ નેલરે કહ્યું : “ બેટા, અત્યારે તને જગતના બે મહાન પુરુષોનાં દર્શન કરવાનું માન મળ્યું છે.'
ત્યારે એ ગુલામોનો વેપારી બે “તમે કેવાક મોટા માણસ છો તે હું જાણતા નથી, પરંતુ તમારો દેખાવ મને પસંદ પડતો નથી. મેં ઘણી વાર ફક્ત દશ ગીનીઓ આપીને તમારા કરતાં ઘણું સારા દેખાવના માણસને ખરીદ્યા છે. તેમના સ્નાયુઓ અને હાડ જુઓ તે તમે દંગ થઈ જાઓ!”
લેકમાં દુર્ભાગ્યનો ભાગ બનેલે એ કોઈ પણ માણસ નહીં હોય, જેનામાં એના એ દુર્ભાગ્યને લાવી મૂકનારી મને વૃત્તિ ન હોય. કાં તો એને સ્વભાવ ખરાબ હશે, અથવા એ શેખીર-કેવળ બડાઈ હાંકનાર કે ચંચળ ચિત્તનો હશે. અથવા તેનામાં ચારિત્ર્ય, ઉત્સાહ કે સફળતા માટેના બીજા આવશ્યક ગુણોને અભાવ યા ન્યૂનતા હશે. .

Page #12

શરીર અને મનને સંબંધ
મન શરીર સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. મન શરીર ઉપર ક્રિયા કરે છે અને શરીર તેવી જ પ્રતિક્રિયા મન ઉપર કરે છે. શરીર ઉપર મનની અસર છે. શુદ્ધ, સ્વસ્થ મન એટલે તંદુરસ્ત શરીર. મનમાં દુ:ખ ભરાયું હોય તો શરીર સુકાવા માંડે છે. વળી શરીર પણ મન ઉપર અસર કરે છે. જે દેહ મજબૂત અને તંદુરસ્ત હોય તો મનને પણ દઢ અને સ્વસ્થ રહેવામાં અનુકૂળતા મળે છે. જે મન માંદલું હોય તો શરીર બીમાર થઈ જાય છે. પેટમાં પીડા થતી હોય તે મનમાં દુઃખ ઉત્પન્ન
શરીરને ખૂબ કષ્ટ આપન રા સર્વ રોગોનું મૂળ કારણ છે દુષ્ટ વિચારો. તમે મનમાં જેવી ધારણ કરશો, જેવા વિચારો કરશો, તેની અસર દેહમાં ઉત્પન્ન થશે. અન્ય વ્યક્તિ પ્રત્યે તમારામાં રહેલી ખરાબ ભાવના અથવા કડવાશ તરત જ તમારા શરીર ઉપર અસર કરશે અને શરીરમાં કેઈક પ્રકારનો રોગ ઉત્પન્ન થશે. અતિશય અનુરાગ, ધિક્કાર, લાંબા સમયને દેપ, ચિંતા, ક્રોધ અને આવેશના હુમલા-આ બધું શરીરના કોષોને નાશ કરીને હૃદય, યકૃત, મૂત્રપિંડ, બરોળ અને જઠરના રોગ ઉત્પન્ન કરે છે. આવેશ અને ઉશ્કે. રાટના તીવ્ર હુમલા મગજના કોષોને ગંભીર રીત નુકસાન પહોંચાડે છે, લોહીમાં વિષાણુઓ ઉત્પન્ન કરે છે. શરીરના પ્રસન્ન બંધારણમાં અચકે-ક્ષોભ ઉત્પન્ન કરે છે, જડતા અને નિરાશાવૃત્તિ લાવે છે. જઠર અને પિત્તાશયમાં પાચક રસોને ઝરતાં અટકાવે છે, શક્તિ અને ચેતનાને હાસ કરે છે, વૃદ્ધાવસ્થા વહેલી લાવે છે અને જીવાદોરી ટૂંકાવી નાખે છે. - જ્યારે જ્યારે મનમાં લેભ થાય છે ત્યારે ત્યારે આ શરીર પણ ક્ષે ભ અનુભવે છે. જ્યાં
જ્યાં શરીર જાય છે ત્યાં ત્યાં મન તેની પાછળ પાછળ જાય છે. જ્યારે મન અને શરીર બંને ક્ષોભ પામે છે ત્યારે પ્રાણ અસ્ત વ્યસ્ત રીતે વહેવા માંડે છે. પ્રાણ આખા દેડમાં એકસરખી રીતે સ્થિરતાપૂર્વક રહેવાને બદલે અસ્થિર ગતિથી કંપવા લાગે છે. આથી ખોરાક યોગ્ય રીતે પચતો નથી. અનેક દર્દ થાય છે. જે મૂળ કારણ દૂર કરવામાં આવે
સ્વામીશ્રી શિવાનંદજી (હૃષીકેશ) તે ઉત્પન્ન થયેલા રોગો અદશ્ય થઈ જાય છે.
જે વ્યાધિઓ પૂલ શરીરને દુઃખ દે છે તે ગૌણ રોગો કહેવાય છે, પણ વાસના જયારે મન ઉપર દબાણ કે અસર કરે છે, ત્યારે તે માનસિક રોગને પ્રકટ કરે છે. આ માનસિક રોગને જ મુખ્ય રેગ કહ્યો છે. જે દુષ્ટ વિચારોને, રાગદ્વેષ, આવેશોને નાશ કરવામાં આવે તો સર્વ વ્યાધિ નિર્મૂળ થઈ જશે મન વિશુદ્ધ થતાં શરીર પણ સ્વસ્થ રહેશે, હંમેશાં ઉમદા, ઉચ્ચ, પ્રેમાળ અને દયાપૂર્ણ વિચાર જ કરો આથી તમારામાં સુસંગ * તતા, સુસ્વાર્થ અને સૌદર્ય આવશે.
આ ભૌતિક દેહ એ જ તમે છો એવી કલ્પના ભૂલભરેલી છે અને તે જ સર્વ દુઃખનું મૂળ છે. ખરાબ વિચારો દ્વારા તમે તમારી જાતને આ શરીરરૂપ માને દો. એથી દેહાધ્યાસ (દેહમાં હું પણને ભાવ) વધતો જાય છે. તમે શરીર સાથે બે ધાતા જાઓ છે અને તમારામાં જડતા વધતી જાય છે. શરીરમાં આ પ્રકારના અભિમાન પછી મમતા જાગે છે અને તમે તમારા શરીર, તમારી પની, સંતાને, ઘર વગેરે સાથે તાદાસ્યભાવ કેળવવા લાગે છે. આ ભ્રમ એ જ મોહપાશ કહેવાય છે અને તે જ સર્વ દુઃખ અને રોગોનું મૂળ કારણ છે. આફ્રિકામાં હજારો કેન્ગવાસીઓ ભરી ગયા ત્યારે તમે રહ્યા નહીં, કારણ કે ત્યાં તમને તાદાસ્યભાવ અને આસક્તિ નહોતાં, પરંતુ તમારો પુત્ર મરી જાય છે ત્યારે તમે આસક્તિને લીધે ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડે છે “મારું” એ પ્રકારની મમતાની મન ઉપર અદ્દભુત અસર રહેતી હોય છે. “ઘોડો મરી ગયો છે” અને “મારે ઘડો મરી ગયો છે” આ બે વાક્યો સાંભળો ત્યારે મન ઉપર તેમની જે જુદી જુદી અસર થાય છે તેનો વિચાર કરો એટલે તમને મમતાના સ્વરૂપનો કંઈક ખ્યાલ આવશે.
જ્યાં સુધી તમે તમારી જાતને મન સાથે જોડી રાખે છે ત્યાં સુધી દુઃખનો અનુભવ થાય છે. નિદ્રામાં દુ:ખ નથી. તમારી પીઠ ઉપર સેજે આવ્યો હોય કે લબકારા મારતું ગૂમડું થયું હોય તેને દુઃખને અનુભવ રાત્રે તમે ઊંઘી જાઓ છો

Page #13

૧૨]
આશીવાદ
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ ત્યારે થતો નથી. ફક્ત જ્યારે નાડીતંત્ર અને વિચારો થાય છે. આત્મા તો આનંદસ્વરૂપ છે. મારફત મન રોગગ્રસ્ત અ યવ સાથે જોડાય છે
મે ટા ભાગના માણસોનાં મન તેમના શરીરને ત્યારે જ તમને દુઃખને અનુભવ થવો શરૂ થાય
વશ હોય છે તેમના મનનો વિકાસ નહી વત છે. જ્યારે ક્લોરોફોર્મ આવાથી મન અને શરી
થયેલ હોવાથી તેનાં મન માત્ર અન્નમય કેશ રને સંબંધ તૂટી જાય છે ત્યારે દર્દ રહેતું નથી.
( સ્કૂલ શરીર ) પ્રત્યે જ જોડાયેલા રહેતા હોય છે. અત્યંત આનંદના પ્રસંગોમાં જે સ્થાને પીડા થતી
જ્ઞાનશક્તિને અથવા વિજ્ઞાનમય કોષને વિકાસ હોય ત્યાંથી મન ખસી જવાને લીધે સખત કષ્ટ
કરીને તેના દ્વારા (બુદ્ધિ દ્વારા) મને મય કોષને પણ તદ્દન મંદ પડી જાય . જ્યારે તમે જાગતા
(મનને) જીતો. સૂક્ષ્મ ચિંતન, તર્ક, પદ્ધતિસરનું હતા ત્યારે પણ જે મનને દઢ ઈચ્છાપૂર્વક રોગગ્રસ્ત
ધ્યાન, બ્રહ્મચિંતન, ઉપનિષદો અને બ્રહ્મસૂત્રોના ભાગ ઉપરથી ઉઠાવી લઈ ઈશ્વરચિંતનમાં અથવા
અધ્યયન દ્વારા વિજ્ઞાનમય કોષો (બુદ્ધિનો વિકાસ તમને ગમતા બીજા કોઈ પણ્ પદાર્થ તરફ કેન્દ્રિત
થાય છે. કરશો તો પણ દુઃખનો અનુભવ થતો અટકી જશે
જ્યારે તમે મનને વશ કરી લેશે ત્યારે શરીર અથવા ઓછો થઈ જશે (પડા બંધ થઈ જશે).
ઉપર તમારો સંપૂર્ણ અધિકાર આવી જશે. કારણકે જે તમારામાં દઢ મનોબળ (સંકલ્પશક્તિ) અને શરીર તો મનની છાયા માત્ર છે. પિતાને વ્યક્ત કરવા પ્રચંડ તિતિક્ષા (સહનશક્તિ) હશે તો પણ તમને પીડાની માટે મને તૈયાર કરેલું એક બીબું, ઘાટ, આકાર અસર થશે નહીં. કોઈ પણ રોગ અથવા મુશ્કેલી અથવા એક સાધન માત્ર જ આ શરીર છે. મન જીત્યા વિષેના સતત ચિંતનથી તમે કેવળ તમારા દુઃખ
પછી શરીર તો તમારું એક સ્વાધીન સેવક જેવું અને પીડામાં જ વધારે કરો છો. દુઃખ મનમાં બની જશે.
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIiIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIII II
III IIIIIIIIIIIII III
ચંપા-ભ્રમર બધાંય પુષ્પોની પાસે જઈ ભ્રમર ગુંજારવ કરે છે, પણ ચંપાના ફૂલને જોતાં પ્રણામ કરી એ પાછો ફરે છે.
ચંપા તુઝમેં તીન ગુન રૂપ, રંગ ઔર બાસ,
ઔ ન તુજમેં એક હય, ભંવર ન આવે પાસ, કારણ શું ?
ાં કારન નહિ આતે હૈ, મધુકર ઉનકી પાસે, ચંપવરણી રાધિકા (ઔર) ભંવર શ્યામકે દાસ
ચંપાના પુષ્પને અને શ્રી રાધિકાને અંગવર્ણ એક છે. અહીં ભમરાને અને શ્રીકૃષ્ણને અંગવર્ણ શ્યામ છે. પરંતુ આનંદની વાત એ છે કે ભ્રમર શ્રીકૃષ્ણને ભક્ત છે, જેથી ચંપાનું પુષ્પ જોતાં જ તેમાં તે માતાજીનાં દર્શન કરે છે અને મસ્તક ઝુકાવી પાછો ફરે છે.
vinylivid
- A
niruri nimith intriminimallin in luni rim nim in ur Ur
in
L

Page #14

નારી : નરક ને સ્વર્ગ ને લાવનારી
પહેલાંના વખતમાં જ્યારે આગગાડી નહાતી ત્યારે દૂર દેશાવરથી માલ લાવવા અને લઈ જવા માટે માટી વણજારા નીકળતી. તેમાં વણુજારના માલિક ઉપરાંત તેનું કુટુંબ, નેકરચાકરા, મહેતા, જાનવાના રક્ષકા અને અસખ્ય જાનવરા રહેતાં. વણુજારવાળા લાખા રૂપિયાની રકમની લેવડદેવડ કરતા અને દેશદેશાવર ફરતા. આવી એક વણુજાર ફરતી કરતી એક જંગલમાં આવીને મુકામ નાખી પડી હતી. તે વણુારના માલિક યુવાન, સાહસિક અને પેાતાના ધંધામાં પ્રામાણિક હતા. તેની સ્ત્રી પણ તેને દરેક રીતે યાગ્ય અને પતિપરાયણુ હતી. પતિના કાર્યમાં તે સાથ આપતી હતી. સુખમાં સહાય કરતી તે દુઃખમાં દિલાસા આપતી. પતિને ઉદાસ જુએ તેા ધીમેથી તેની ચિંતાનું કારણ જાણી લઈ તેને મટાડવા પ્રયત્ન કરતી.
આા જંગલમાં એકવાર તે અને પતિપત્ની જમ્યા પછી તમુની ખહાર ઝાડ નીચે ખેસી વાતા કરતાં હતાં, તેવે વખતે એક કઠિયારા માથે લાકડાંનેા ભારા લઈ, તાપમાં પરસેવાથી રેબઝેબ થયેલે ત્યાં આગળ થઈ તે નીકળ્યા. ઘેાડેક છેટે જઈ એક ઝાડ નીચે ભારે। મૂકી તે વિસામા લેવા ખેડે. પૂરતા ખારાક વિના તેનું શરીર દૂબળું પડી ગયેલું હતું અને ફાટયાંતૂટયાં કપડાં પહેરેલાં હતાં. એને જોઈ. વણુજારાએ પેાતાની સ્ત્રીને કહ્યુ, “ પ્રિયે ! આ કઠિયારા કેટલા દુ:ખી છે ! અત્યારે ખરા તાપમાં પણ એને મજૂરી કરવી પડે છે. તેનું નસીબ કેટલું કઠણ છે!”
સ્ત્રીએ વિનયથી ઉત્તર આપ્યા, સ્વામિનાથ ! .મારા ખેલવાથી અવિનય થતા હેાય તે માક્ કરશે, આ કઠિયારા કાં તેા મૂખ હાવા જોઈએ અથવા તેને મળેલી આ ફુવડ હાવી જોઈ એ. એ સિવાય આની આવી દશા હાઈ શકે નહી. '
k
વણજારાને આથી વધુ જાણવાની ઉત્કંઠા થઈ. તેણે કહ્યું, “ તું શા ઉપરથી આ પ્રમાણે કહી શકે છે?’’
સ્ત્રીએ કહ્યું કે, “ નાથ ! જો તેની સ્ત્રી સુધડ હાય તા તેણીએ ત્રેવડથી પેાતાના પતિને આ દુઃખમાંથી જરૂર મુક્ત કર્યાં હાત. જુએ, આ કઠિયારા
શ્રી મધુકર
જન્મથી કઠિયારા હાય તેવા લાગતા નથી. તેનામાં કઠિયારાના જેવા સ્વલાવનાં લક્ષણા નથી. તે કાઈ ખાનદાન કુટુંબનેા દીકરા હાવા જોઈ એ.’’
સ્ત્રીનાં વચન સાંભળી તે યુવાન અને સાહસિક વણુજારા ખેલી ઊઠયો, આ કઠિયારામાં જ દોષ હાવા જોઈ એ. જો તેનામાં કશી પણ વાત હેાય તેા આવા ધંધા તે શાનેા કરે?''
પત્નીને આ વાત ન રુચવાથી તેણીએ પતિના કાની પરવા ન કરતાં પેાતાને ખરી લાગતી વાત કહી બતાવતાં કહ્યું, તમારી સમજફેર છે. પત્ની સુધ હોય તે પતિન ખામી ઢાંકી શકે છે, ’
''
આ સાંભળી વારાને રીસ ચઢી. તેણે પત્નીને હુકમ કર્યા કે, “ જાઓ, જો એમ જ હાય તેા તમે તે પુરવાર કરી બતાવેા. જ્યાં સુધી પુરવાર નહીં કરી ત્યાં સુધી તમારા માટે આ વણજારમાં સ્થાન નથી. *
બાઈ ધ`સંકટમાં પડી, પણ હિંમત રાખી પ્રભુને સભારી પતિને હુકમ ઝીલી લીધા. તેણે બાર મહિને પતિને ફરી અહીં આવવા વિનંતિ કરી. તેણે કહ્યું કે, “મારા ઉપર શંકા ન રાખશો. હું મારા ધર્માંથી ચૂકીશ નહી”. આપની કૃપાથી હું ફરીથી આપને મેળવવા ભાગ્યશાળી થઈશ. ’
એમ કહી પતિને વંદન કરી ત્યાંથી ઊઠીને તે ચાલવા માંડી. તેણીએ કઠિયારાની પાછળ જઈ બૂમ મારી. કઠિયારા પેાતાના ભારા લઈ થાડેક છેટે સુધી ગયા હતા. તે બૂમ સાંભળી ઊભા રહો. પેાતાની પાછળ કાઈ સ્ત્રીને આવતી જોઈ પહેલાં તે તે ‘ગભરાયા, પણ પછી બૂમ પાડવાનું કારણ પૂછ્યું. બાઈ એ ખુલાસા કર્યા કે “ તમે મારા ધર્મના ભાઈ છે,” પછી તેણે પેાતાના પતિ સાથે બનેલી બધી હકીકત જેવી તે તેવી કહી સ`ભળાવી અને પેાતાને તેના ઝૂ ંપડે લઈ જવા કહ્યું.
કઠિયારાએ કહ્યુ, “ બહેન ! તમે મારે ત્યાં આવે તેમાં મને હું ધન્યભાગ્ય માનું છું. પરંતુ તમારી ભાભી કશા અને વઢકણી છે. હું મૂળ એક શેઠના છેકરા છું અને નાનપણમાં સારી સ્થિતિ ભોગવી છે. આ બાઈ પરણીને આવ્યા પછી ઘેાડાક

Page #15

!
I
૧૪]
આશીવાદ
ફેબ્રુઆરી ૧૯૯૭ .
ચડભડાટ કરતી છોકરાંને ગાળો દઈ રહી હતી તેને
છે.થી કઠિયારાએ બતાવી. બંને ઝૂંપડા આગળ એક શિષ્ય સદ્ગુરુને પ્રશ્ન કર્યો કે
આવ્યાં એટલે કઠિયારાની સ્ત્રીએ પોતાને ત્યાં બીજી
સ્ત્રીને આવેલી જોઈ પહેલાં તો ગાળોરૂપી કૂલથી 3 સંસારમાં સર્વેશ્વરને મળવું છે. માર્ગ બતાવે છે
તેનું સ્વાગત કર્યું. પછી પતિ સાથે લડીને પિતાનો પ્રશ્ન :
રોષ હલકે કર્યો.. તે રહન ચાહું સંસારમેં, મિલન ચાહું કિરતાર, 8 ગુરુજી યહ કૈસે બને, દે ઘોડા એક સવાર?
પિલી બાઈ એ ધીરેથી કઠિયારણને સમજાવી જવાબ :
તે ? શાન્ત પાડી કહ્યું, “ હું તો તમારે ઘેર કામ ભલા રહે સંસારમેં, પ્રભુસે રાખ તું ટેક; કરવા આવી છું અને તમને ભારે નહીં પડું.” ( વેસે હી બન જાયેગી, દે ઘોડા રથ એક. છે છતાં પહેલાં તે કઠિયારાની સ્ત્રી શાન્ત થઈ નહીં,
૭૦ ૦es પણ છેવટે થાકી એટલે શાન્ત પડી. સમય વીત્યા બાદ મારાં માતાપિતા પરલોકવાસી
આ બાઈને આપણે નિર્મળા કહીશું. જોકે બન્યાં અને ઘરનો બધો ભાર મારે માથે આવ્યો.
તેનામાં નિર્મળતા તો નથી જ. તેમજ વણજારાની મેં નસીબ ઉપર આધાર રાખી કામ કરવા માંડયું.
પત્નીને લક્ષ્મી કહીશું. કારણ કે તે કઠિયારાની પાસે પણ આ કજિયાખોર બાઈ સાથે પાનું પડ્યું હતું
લક્ષ્મીરૂપે જ આવી છે. તેથી ઘરમાંથી લક્ષ્મી બાઈ ધીમે ધીમે વિદાય થઈ
લક્ષ્મીબાઈ પહેલાં તો ઘરમાં ગઈ અને ઝાડુ ગયાં. મારે ખાવાપીવાની પણ મુશ્કેલી આવી
લઈ ઝૂંપડામાંથી ખૂણેખાંચેથી વાળીને લગભગ બે પડી. દરદાગીના વેચીને પણ ડોક સમય કાઢો.
ટોપલી કચને બહાર કાઢો. ઘરમાંથી કચરો ઓછો પણ એમ કયાં સુધી નભે? ગામમાં મારી શાખ હલકી પડી ગઈ અને મારે ગામ મૂકવું પડયું. આ
થવાથી ઝૂંપડાની સિકલ પણ બદલાઈ ગઈ પછી
તેણુએ કઠિયારાને જમી લેવા કહ્યું. કઠિયારાએ તેને જંગલમાં થોડેક છેટે મારી ઝૂંપડી છે તેમાં તમારી
પણ ખાવાનું કહ્યું. લક્ષ્મીએ પોતે જમીને આવેલી ભાભી અને બે બાળક સાથે હું રહું છું. સવારે
હેવાનું કહ્યું અને ખાવા ના પાડી. પેલાં બધાં જંગલમાંથી લાકડાં કાપી આવી પાસેના ગામમાં
જમી રહ્યાં એટલે બાઈએ કઠિયારાને સાંજના બીજે વેચી તેમાંથી બે રોટલા લાવું છું અને તેમાં અમારું
ભારે વેચી બાજરી લાવવા કહ્યું. કઠિયારો થોડો જીવન નભે છે. આમાં તમારા જેવા સુખી જીવને
વિશ્રામ લઈ પાછો જંગલમાં ચાલ્યો ગયો. અહીં મારા જેવા કમભાગી માટે શા માટે દુઃખમાં
લક્ષ્મીબાઈ ઘરમાં પડેલાં અવાવર જેવાં બેડાંને લઈ નાખવા માટે દયા કરી આપ પાછા જાઓ.”
બંને છોકરાંને સાથે લઈ કૂવા ઉપર ગઈ. ત્યાં બાઈ બોલી, “તમે મારે માટે કશી ચિન્તા
તેણે બેડું ઊટકીને ચકચકાટ બનાવ્યું. પછી બાળકોને કરશો નહીં. હું પાછી જઈશ તો પણ મારા પતિ
ચોળી નવડાવ્યાં. બાળકોને પણ કોઈ દિવસ આટલા મને રાખશે નહીં. તેમને સ્વભાવ કેટલો મક્કમ છે
સ્નેહથી ડાઈએ નવડાવ્યાં ન હતાં તે આ ફોઈના , તે હું જાણું છું. તેમ જ તમારે ત્યાં આવવાથી હું
સહવાસથી થોડા જ વખતમાં તેની સાથે હળી ગયાં. તમને બોજારૂપ નહીં થાઉં. અને મારાં ભાભી ગમે
બાઈએ પોતે પણ નાહી લીધું અને છોકરાંના તેવાં હશે તો પણ તેમની સાથે હળીમળીને ચાલીશ.
કપડાંને ધોઈ-સૂકવી તેમને પહેરાવ્યાં એટલે તેમના માટે ચિત્તા ન કરતાં મને તમારી સાથે લઈ જાઓ”
દીદાર પણ કર્યા. ન છૂટકે કઠિયારાએ બાઈને સાથે લીધી લક્ષ્મીબાઈ એ ઘેર આવી પાણિયારે બેડું અને તેને ગામના સીમાડે બેસાડી પોતે ગામમાં મૂકી ભાભીને બોલાવ્યાં. ભાભીને પણ પહેલાં તો જઈ ભાર વેચીને જે કાંઈ મળ્યું તે લઈ પાછો આકરી લાગેલી આ બાઈ ઘરમાં કામ કરતી જોઈ આવ્યું અને બાઈની સાથે પોતાને ગૂંપડે ગયો. શરમ આવી, પણ કંઈ ન બોલતાં છાનીમાની પડી કઠિયારાની સ્ત્રી વખત થવા છતાં પતિ ન આવવાથી રહી. લક્ષ્મીબાઈએ નિર્મળાભાભીને સમજાવી કૂવે

Page #16

[ ૧૫
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ મારીઃ નરક ને સ્વર્ગને લાવનારી લઈ જઈ તેમને પણ નવડાવ્યાં અને ખરાં નિર્મળા
-
- બનાવ્યાં. તેમને પણ શરીર ઉપરનો મેલ છે ?
કરાડપતિ થવાથી સારું તો લાગ્યું, પછી ઘેર આવી ભાભીનું
જગતમાં બે પતિ છે: એક કરોડપતિ માથું ઓળી નણંદે બાંધ્યું. તેટલામાં કઠિયારો ભારો અને બીજે રોડપતિ! કરોડપતિને સાત વેચીને તેના બદલામાં મળેલી બાજરી લઈ ઘેર આવ્યો. મજલાના, આરસપહાણથી ઓપતા મહાલયના કઠિયારાના ઘરમાં નવી બાઈને જોઈ પાડે
સાતમે માળે સોનાચાંદીના પલંગમાં પણ શીઓ પહેલાં તો વહેમાયાં. પછી કઠિયા રે ખુલાસે ઊંઘ આવતી નથી. એને ઊંઘવા માટે ઇંજેકશન કર્યો કે “તે મારાં બેન છે અને દૂર દેશાવરથી આવ્યાં
૪ લેવું પડે છે ત્યારે રોડપતિ પિતાના જીવનની છે છે મારા દુઃખમાં ભાગ લેવા શેડો વખત અહીં કે સંપત્તિની પોટલી માથા નીચે મૂકીને ફૂટપાથ રહેવાનાં છે.” લેકેને આથી વિશ્વાસ આવ્યો. પર બામનિટમાં ઘસઘસાટ ઊંઘે છે. કોણ સંખી? લક્ષ્મીબાઈ ખરેખર લક્ષ્મીના ગુણથાળી જ હતી. પડોશીઓ ઉપર પણ પોતાની પહેલી જ મુલાકાતમાં
અનાજ નહીં પણ પૈસા લેવાનું કહ્યું. તે પ્રમાણે સારી છાપ પાડી. અને ઓળખીતા દયાળુ પાડોશીની
કઠિયારે પૈસા લાવ્યા. ઘેર બાઈ એ બપોરના ઝૂંપડીમાં જઈ બાજરી દળીને લેટ બનાવી લાવી.
છોકરાંને રમતાં રમતાં થોડુંક ભણાવવાનું પણ શરૂ તેમાંથી થોડાક રોટલા બનાવ્યા અને પાડોશમાંથી
કરી દીધું. છોકરાં તો ફઈને દેખીને હર્ષથી ગાંડાં થોડીક ચટણી મેળવીને ચલાવ્યું.
બની ગયાં હતાં. તે ફે ઈને કોઈ પણ હુકમ થાય
કે તેને તરત જ કરવા માંડતાં. આમ પંદર દિવસમાં કઠિયારાને આજ સુધી સાંજનું વાળુ મળતું
તો ઘર આગળ સુંદર અને સ્વચ્છ ગણું બની જ નહીં અને છોકરાંને પણ અર્ધા ભૂખ્યાં પડી
ગયું અને લીંપીગૂંપીને સાફસૂફ કરેલું ઝૂંપડું પણ રહેવું પડતુ, તે આજે ધરાઈને જમ્યાં. સવારમાં
નાના ઘર જેવું દેખાવા લાગ્યું. માણસેના દીદાર બધાંને ઉઠાડી ગરમ પાણી કરી નવડાવ્યાં અને પણ ફરી ગયા. રાત્રે ઢાંકી મૂકેલા રોટલા ખવડાવ્યા. પછી બાપને હવે બાઈએ “ સામાંથી ડુંક સૂતર, દેરા કામ પર મોકલ્યો સાથે છોકરાંને પણ ફોસલાવીને અને કાપડ મંગાવી તેમાંથી રૂમાલ, ટોપી વગેરે મોકલ્યો. બાપ–દીકર વગડામાંથી લાકડાં લાવી બનાવવા માંડયાં અને કઠિયારાને ભારે વેચાવવાનું ગામમાં જઈ વેચી આવ્યા. છોકરાની ભારીના બંધ કરી એક દુકાનદ ૨ શેઠ સાથે બંદોબસ્ત કરી બદલામાં અથાણું અને પોતાના ભાગનું અનાજ સૂતર વગેરે લાવવા અને તેના બદલે તૈયાર કરેલ લાવ્યા. બપોરે પેટ ભરીને બધાં જમ્યાં સાંજે માલ આપી પસા મેળ વવાની જોગવાઈ કરી. થોડાક કઠિયારો એક ભારો નાખવા ગયો ત્યારે તેને
દિવસ થયા એટલે કઠિયારાની પણ પૂર્વબુદ્ધિ પાછી બાજરીને બદલે દાળ-ચોખા લાવવાનું કહ્યું. તે સતેજ થઈ. તેણે તે વેપારીને છોડી બીજા વેપારીનો પ્રમાણે સાંજે દાળ-ચેખા આવ્યા એટલે બાઈ એ માલ લેવાની ગોઠવણ કરી. આમ ત્રણચાર મહિ તેને સાફસૂફ કરી દાળ, ભાત અને રોટલા સાથે નામાં તો સો-બસો રૂપિયાની મૂડી ભેગી થઈ. તેમાંથી અથાણે બધાંને ખાવા આપ્યું. પેલાં નિર્મળાભાભી એક સસ્તા ભાડાનું મકાન લઈ ત્યાં રહેવા ગયાં. જે હવે ખરાં નિર્મળા બનવા માંડ્યાં હતાં તેમણે પાછળના ભાગમાં રહેવાની અને આગળના ભાગમાં આજ સુધી તો આવું ખાવાનું બનાવવાની પોતાના દુકાનની ગોઠવણ કરી. બાઈ હવે સૂતરને બદલે રાજ્યમાં તલ્દી જ લીધી ન હતી. તેમને પણ રેશમનું કામ કરવા લાગી. અને નિર્મળાભાભીએ સેબતની અસર લાગી, અને બંનેએ મળી ઘરમાંથી પણ કામ શીખવાથી એકને બદલે બે જણ થવાથી દરિદ્રતાને કાઢવા માંડી. પાંચસાત દિવસ સુધી કામ વધારે થવા માંડ. જે વેપારી પહેલાં તેમની અનાજ આવ્યું એટલે ઘરમાં મહિનો ચાલે એટલા પાસેથી માલ લેતો હતો તેને આ માલ બહુ પસંદ અનાજની જોગવાઈ થઈ.
પડતો હોવાથી અને તેની સારી માગ થવાથી મનપછી બાઈ એ કઠિયારાને ભારતના બદલામાં માન્યા પૈસા આપી તેમની પાસેથી તે માલ લઈ

Page #17

આશીર્વાદ
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ જવા માંડજો. આમ થોડા પૈસા થયા એટલે કઠિ. N
o w યારો જે મૂળ વાણિ હવે તેણે વેપાર ખીલવવા
રજકણ માંડયો. લક્ષ્મીબાઈ જે સાત લક્ષ્મી સમાન જ હતી તેની સૂચના અનુસાર તેણે કામ કરવા માંડ્યું.
સંકલન : “શિવશક્તિ બાર મહિના થતામાં વાણિયાને દિવસ ફરી ગયો R ૦ ધર્મનું સીધું સાદું રહસ્ય એટલે પારકાનું ભલું અને એક નાનું ઘર પોતાની મૂડીથી ઊભું કરી શક્યો. શું કરવાથી પુણ્ય અને પારકાને દુઃખ દેવાથી પાપ.
- લગભગ વર્ષ પછી પેલે વણજારે દેશાવરમાં 9 સંપ, સહકાર અને સંગઠનથી વિકટમાં કરીને પોતાની પોઠ સાથે પાછો વળતો હતો તે છે વિકટ કાર્ય પણ સરળતાથી સિદ્ધ થાય છે.
જ્યારે અહીંના જંગલમાં ત્યારે તેને ત્યાં ૦ મુખને ઉપદેશ આપવાથી લાભને બદલે બનેલા બનાવની યાદ આવી, અને તેથી તે પોતે
જ હંમેશાં હાનિ જ થાય છે. તપાસ કરવા નીકળ્યો. ઝૂંપડાની જગાએ તપાસ
૦ કોઈ પણ કારણ વગર જ્યાં અતિ આદર કરતાં તેને માલૂમ પડયું કે કોઈ પુણ્યશાળી બાઈનાં
મળતો હોય, વધુ પડતો સત્કાર થતો હોય પગલાંથી કઠિયારાનું નસીબ કરી ગયું છે અને તેઓ
ત્યાં બુદ્ધિશાળી મનુષ્ય વિચાર કરતો હોય છે. શહેરમાં રહેવા ગયાં છે. તે શહેરમાં ગયો. ત્યાં
તેને આવો વિચાર અને શંકા આંગળ ઉપર લક્ષ્મીબાઈ બારીમાં બેસી રસ્તામાં જોઈ રહી હતી. તેણે તેમને દેખ્યા એટલે નીચેથી પોતાના ભાઈને
સુખદાયક નીવડે છે. (કઠિયારાને) ઉપર બોલાવીને કહ્યું કે “જાઓ, ૦ પરિપર આપવું–લેવું, ગુપ્ત વાત કહેવી, તમારા બનેવી આવે છે. તમારે તેમને પૂરેપૂરે
સલાહ લેવી, ખાવું અને ખવડાવવું—આ આદરસત્કાર કરવાનું છે, અને કંઈ કસર રાખ.
પ્રીતિનાં લક્ષણ છે. વાની નથી.” બાઈની સૂચના પ્રમાણે (કઠિયારે) દુકાનમાં
૦ જે કામ કરવાથી જશને બદલે અપજશ બેઠા. પેલા વણજારાએ તેને ઓળખ્યો નહીં. પણ
મળે, તે કાર્ય શાણા પુરુષો કદાપિ કરતા નથી. શેઠ (કઠિયારો) તેને ઓળખી ગયા હતા. તેમણે ૧ વાદળાંની છાયા, દુર્જનની પ્રીતિ, રાંધેલું તેને બેસાડી પાણી વગેરે પાઈ કુશળ પૂક્યાં. પછી અન્ન, સ્ત્રીઓની જુવાની, અને લક્ષ્મીએ વણજારાએ તેમને કઠિયારાનું ઠેકાણું પૂછતાં શેઠે થોડો સમય જ ઉપયોગમાં આવે છે અને લાંબે જ (પહેલાંના કઠિયારાએ) જમ્યા પછી તે બતાવવાનું સમય ટકતાં નથી. માટે જ વિવેકી અને શાણા કહ્યું. સમય થયો એટલે છોકરાએ પિતાને જમવા
પુષે આની બહુ ઈચ્છા કરતાં નથી. બોલાવ્યા. બંને જમવા ગયો મનમાની રીતે જમ
ભાગ્યથી રૂઠેલા મનુષ્યનું દરેક કાર્ય અવળું વાનું પીરસાયું. વણજારાને જમતાં જમતાં પિતાની પત્નીની રસોઈ યાદ આવી અને તેનું સ્મરણથી
થાય છે. આવો મનુષ્ય જ્યાં જાય ત્યાં જમવાનું કંઈ બરાબર ભાવ્યું નહીં', બાઈ સમજી
અપમાનિત થઈ પાછો ફરે છે. ગઈ પણ છેવટ સુધી કંઈ બોલી નહીં'. જમ્યા ૦ સ્વાર્થ આંધળો છે અને ન કરવાનાં કાર્ય પછી પાન ખાતાં કઠિયારાએ ધીરેથી બધી વાત છે કરે છે. તેથી સ્વાથને કદાપિ સુખ મળતું નથી. કરી અને પોતાની ધર્મની બહેનના પ્રતાપે આ બધું
નવા નેકરના વિનયથી, અતિથિઓના વચ. આ થયું તેનો ખુલાસો કર્યો.
નથી, સ્ત્રીઓના રુદનથી અને ધુતારાઓના વણજારે આ બધું સાંભળી હેબતાઈ ગયો અને પોતાની ભૂલ માટે પશ્ચાત્તાપ કરવા લાગ્યો.
વાચાળપણથી સામાન્ય મનુષ્ય જલદી છેતરાઈ બાઈ એ આવી પતિને પગે લાગી પોતાની ભૂલ જાય છે. માટે માફી માગી અને વણજારે બધાની રજા લઈ ૦ નદીઓની, અગ્નિની, મહાત્માઓની અને પત્ની સાથે વિદાય થયા.
દુષ્ટ ચારિત્ર્યવાળી સ્ત્રીની કોઈ દિવસ પરીક્ષા એક સુઘડ અને કેળવાયેલ ની શું કરી શકે R કરવી નહીં. છે તે આપણે લક્ષ્મીબાઈ પાસેથી જોઈ શકીએ છીએ.
S

Page #18

વૈદિક ધર્મના જાતિધરી મહર્ષિ દયાનંદ સરસ્વતી
નીલા આસમાન હેઠળ ફડાકા મારતા ભગવા ઝંડા નીચેથી ભ રતવર્ષે એક ડણક સાંભળી ને એના એ વનિની સાથોસાથ એના કદમ પણ ભારતને ચૌદ ચૌદ વાર ઘૂમી વળ્યા. .
નરશાર્દૂલ શિવાજીએ લહેરાવેલ એ ભગવા ઝંડાને વરસો પછી આર્ય પ્રજાએ લહેરાતો ને એવો જ પ્રચંડ ઘોષ પ્રતિધ્વનિત થતો સાંભળે.
એ હત સૌરાષ્ટ્રને સંન્યાસી ઋષિવર દયાનંદ. ટંકારાના પાદર ડેમીના કાંઠે ઘેરી વૃક્ષરાજી વળવ્યા શિવાલયમાંથી નવું અને વિશ્વોપયોગી મેળવવાની આકાંક્ષા હૃદયમાં સંઘરી નાસી છૂટેલ ને મૂળશંકરમાંથી દયાનંદ બનેલ એ નરકેસરીના ગંભીર ઘોષથી ભારતના પરદેશી શાસકે, મુલ્લાઓ, અધર્મને ધર્મ કહેનારા પાખંડીઓ ધ્રુજી ઊઠ્યા.
એક ગામથી બીજે ગામ, એક નગરથી બીજે નગર પેદલ ઘૂમી ઘૂમી એ આર્યોને સનાતન સત્ય સમજાવે છે. સત્ય સમજાવતાં પથ્થર, ઈટો ને ખાસડાંને માર સહે છે. ને દશ દશ વાર ઝેર આપવામાં આવે છે તોય કહે છે: મારો દેશ તે સંસારભરનો શિક્ષક છે. સંસારમાં બધાથી તે શ્રેષ્ઠ, આદરપૂર્ણ ને અશ્વયંપૂર્ણ રહ્યો છે. સંસારભરને જેણે સત્ય અને સદાચારની શિક્ષા આપી છે, તે દેશને તેનું પુનઃ સ્થાન પ્રાપ્ત કરવાના પ્રયાસમાં આ બધી આફતો ભલે આવતી.
દેશની ધરતી પર વેદગંગાનાં સુકાયેલાં વારિ પુનઃ વહેવડાવવાના કાર્યને તેમણે જીવનકાર્ય
શ્રી કાલિદાસ મહારાજ આપ્યાં અને ન પહોંચી શકાય એવડી ઊંચાઈએ ગૂઠતાનું આવરણ એડીને બેઠેલા વેદગ્રંથોને એમણે પ્રજાના હદય સમીપ લાવી ઉઘાડા મૂકી દીધા. જગતના એ પ્રાચીનમાં પ્રાચીન જ્ઞાનઘંટાનો શેષ ભારતની ધરતી પર ફરી એક વાર ગાજવા માંડયો. વેદકાળ જાણે બે થ છે.
સંસ્કૃતના એ પ્રકાંડ વિદ્વાને નવી કેળવણીના દોષ તો પ્રથમ દૃષ્ટિએ જ જોઈ લીધા અને પ્રાચીન ગુકુળવાસની પ્રણાલી શરૂ કરી દીધી. આજે આર્ય સમાજ તરફથી હજારો શાળાઓ, સંખ્યાબંધ દવાખાનાં અને વિધવા આશ્રમે ચાલી રહ્યાં છે.
સ્વરાજ શબ્દને સૌ પહેલે બોલ એમણે જ દેશને ચરણે ધર્યો.
વિદ્વાને સાથેનો એમને શાસ્ત્રાર્થ સાંભળવા પચાસ પચાસ હજારની જનમેદની મળતી ને એમની સિંહસમી વાણી સાંભળી મુગ્ધ બનતી. ધર્મના પુરાણભાખ્યા સત્ય અર્થો સાંભળી જનસમુદાય એમના પ્રત્યે મૂકી પડતો.
સત્ય અને નીડરતા તો એમના શ્વાસે શ્વાસમાં વણુઈ ગયાં હતાં. ઈસ્લામ, ઈસાઈ, ચાહે તે ધર્મને ચાહે તે હોય, પોતાને જે ધર્મ સંગત લાગે તે એને ઉઘાડે છોગ કહ્યા વિના અટકે નહિ.
આર્યસમાજીઓ એમને વીનવતા ? “પ્રભુ ! સત્ય નગ્ન રૂપે કહેવું છોડી દે.”
છોડી દઉં ?” આંખમાંથી અંગારા ખેરવતાં રવામીજી જવાબ વાળે છે, “છેડી દઉં તો હું સંન્યાસી શા માટે થયે છું? કોક મઠ–મ દિરને મહંત ના બનત ?”
સંન્યસ્તધર્મનું પહેલું સોપાન પ્રભુભક્તિ...”
ગયું.
વેદેને ભણવાને અધિકાર કેવળ પુરુષોને અને તેય દ્વિજવણેને જ ગણાતો હતો. એની સામે મહર્ષિએ હાલ કરી : “ એમ ન હોય, જ્ઞાનને ઈજારે ન હોય. જ્ઞાનમાં ગુપ્તતા ન હોય જ્ઞાનપ્રતિમાં ભેદ ન હોય સ્ત્રી પુરુષ ઊંચ-નીચ ગણુતાં સૌને સરખો અવિકાર છે.”
વેદ સંસ્કૃતમાં હોવાથી થોડા જ માણસો તે વાંચી શકે, આથી એમણે વેદોનું ભાષાંતર હિંદી ભાષામાં કહ્યું". એના પર લેકભાષામાં ભાષણે
આ૫..................
કહેનારની પ્રશ્નાર્થભરી વાણી અધવચ્ચે જ કાપીને એ બોલતા :
હા, હુંય પ્રભુભક્તિ કરું છું ને એની પાસે માગું છું કે અસત્ય અને અધર્મ સામે એ મારે આત્મા સદાય સળગતો જ રાખે.”

Page #19

૧૮]
આશીર્વાદ
ફેબ્રુઆરી ૧૯૯૭
આપને જાન જોખમમાં છે.”
બીજી જ પળે લાકડી ત્યાં જ ફગાવી દઈ * અ વા પવિત્ર દેશની પ્રજાના કલ્યાણ સારુ જંગલમાં આગળ ચાલ્યા આ દેહ ખપાવવા હું વતન, પિતામાતા ને બહેન એમના અંતરમાં એક મહદ્ આકાંક્ષા હતી કે તજી નીકળ્યો છું, સાચા અર્થ માં સંન્યાધર્મનું ભારતની રાજવી સંસ્થાને સુધારી લેકકલ્યાણમાં પાલન કરવા નીકળ્યો છું. સંન્યાસીનો શ્વાસેશ્વાસ લગાડવી આ પછી રાજવીઓ એમની સુધારણાનું પરાયા હિત માટે હોય છે. પછી દેહ તો પરાયા કેન્દ્ર બન્યા, પણ એણે જ સ્વામીજીનો ભોગ લીધે. કાજે છે જ. હવે આ દેહ રહે કે પડે તેની મને | લેર્ડ કર્ઝને દેવીઓનો દિલ્હીમાં ખાસ ચિંતા નથી.”
દરબાર એક વાર ભર્યો ત્યારે આ અભિલાષાથી રાજા મહારાજાઓને મેં પર સામે બેસીને
પ્રેરાઈ સ્વામીજી દિલ્હી ગયા. તે તમામ રાજવીઓને જ સ્પષ્ટ સત્ય વાત કહેતાં અચકાય નહિ. અંગ્રેજ
ભળી રિયાસતોનું પરિભ્રમણ શરૂ કર્યું. અમલદારે ને વટાળ પ્રવૃત્તિ ચલાવતા ઈસાઈ પાદરી
જોધપુર આવ્યા. ઓની વિશાળ જનમેદની સમક્ષ ઝાટકણી કાઢે.
અહીં એમને બહુ નહિ બોલવા ખાસ ચેતવણી આટલું છતાં એ પાંચ હાથ પૂરો કદાવર સોરઠી
આર્યસમાજઓએ આપી હતી. પણ ચૂપ રહે તો દેહ બ્રાહ્મમુહૂર્તમાં નિર્ભયતાથી પાંચ ગાઉન
એ દયાનંદ શાના ? પંથ એકાકી કાપી નાખે ને પાછા મુકામે આવે.
જોધપુરમાં રોજ સાંજે ચારથી છ વાગ્યા ઈશ્વર પર તો અનન્ય શ્રદ્ધા.
સુધી તેઓ પાંચ હજારની જનમેદની સમક્ષ વૈદિક નર્મદાતટનાં જંગલોમાં પરિભ્રમણ ચાલે. ધર્મ પર બેલતા. એ જંગલમાં પ્રવેશતાં ત્યાંના જ ગલવાસીઓએ
પિતાને જે સત્ય દેખાય તે બેલવામાં સ્વામીજી કહ્યું :
જરાય ખચકાતા નહિ. - “સ્વામીજી! જંગલમાં હિંસક પશુઓ છે. એક દિવસ આ સભામાં તેઓ ઈસાઈ ધર્મ કંઈક હથિયાર લઈ લે.'
વિરુદ્ધ બોલી રહ્યા હતા. ત્યાં રિયાસતના પ્રધાન ઈશ્વર બધાની રક્ષા કરનારે બેઠે છે. કક્ષાના એક અમલદાર જૈનુલ્લા ખાંના ભત્રીજા મોહત્યાં મને ચિંતા શી?
મ્મદ હુસેને હાથમાં ઉઘાડી તલવાર પકડી સ્વામીજીને એ આપની વાત સાચી છે. પણ કંઈક હાથમાં ' રાખ્યું હોય તો હિંસક જાનવરો સામે કામ લાગે.” “સ્વામીજી ! અમારા મઝહબ માટે એક શબ્દ
સ્વામીજીએ એક મોટી ડાંગ હાથમાં લીધી ને ઉચ્ચારશે નહિ.” જંગલમાં આગળ ચાલ્યા. પગદંડીવિહીન ઝાડીમાં તેજપૂર્ણ નયને એના પર ઠેરવી સ્વામીજી કાંટાકાંકરાઓથી બચતા આગળ ચાલ્યા જાય છે : બોલ્યા : ત્યાં સામે એક રીંછ આવી ઊભું રહ્યું.
એટલે તલવારને ભય બતાવી મને ડરાવ જોઈને મહર્ષિ સ્થિર ઊભા રહ્યા.
છે? રહે; ઈસાઈ ધર્મ પર બેલી લીધા પછી ઈસ્લામ રીંછ પાછલા બે પગે ઊભું થયું; બ્રહ્મચારી મઝહબની ખામી બતાવું.' દયાનંદ જરાય ન ગભરાયા. ધીરેથી પોતાના હાથની કહી છેડી જ વારમાં એમણે ઈસ્લામ ધર્મની લાકડી ઊંચી કરી રીંછના માથા પર મારી. બીજી ખામીઓની કડી આલોચના નિર્ભયતાથી સિંહ જ પળે રીંછ જંગલની ઝાડીમાં ચાલ્યું ગયું. સમાન ગઈ કરી ને આ વક્તવ્ય ખોટું હોય
સ્વામી આગળ ચાલ્યા, પણ બે જ કદમ દૂર તો જવાબ વાળવા એલાન કર્યું. ગયા ને થંભી રહ્યા એમને થયું: હું ઈશ્વરમાં અનન્ય કેની મજાલ હતી કે એ સત્ય વસ્તુ સામે શ્રદ્ધા રાખું છું. હું જીવમાત્રના તેને રક્ષક ગણું છું. બોલી શકે? ને મેં તો તેને વિશ્વાસ તજી હાથમાં લાકડી રાખી મહમ્મદ હુસેનને ત્યાંથી ભાગવું અકારું થઈ છે. આ તો ઈશ્વર પરની અશ્રદ્ધા થઈ
પડવું.

Page #20

ફેબ્રુઆરી ૧૯૯૭ મહર્ષિ દયાનંદ સરસ્વતી
[ ૧૯ પરંતુ નિર્ભય સ્વામી એ પછી પણ ગર્જતા સંવત ૧૯૪૦ની આસો વદિ ૧૪ સાચા રહ્યા.
અર્થમાં કાળીચૌદશ બની. એ રાત્રે નિત્ય નિયમ વ્યાખ્ય ન સાંભળી મિ. વીન નામના એક પ્રમાણે મહર્ષિએ પોતાના રસોઇયા જગન્નાથ પાસે યુરોપિયન સ્વામીના ચરણે ટોપી મૂકી પગ પકડી દૂધ માંગ્યું. એ જ દૂધમાં કાતિલ વિષ ભેળવાયેલું કહ્યું: “મને આપને શિષ્ય બનાવો.”
હતું. સ્વામીજીએ કહ્યું : “ શિષ્ય બનાવવાનું કામ જગનાથે ધ્રુજતા હાથે દૂધ આપ્યું. સ્વામીજી મઠાધીશોનું છે. મારું કામ તો સદુપદેશ દેવાનું છે. પી ગયા ને ૩% ને જયઘોષ કરતા પથારીમાં રોજ અહીં આવો ને સત્ય ગ્રહણ કરે’
લેટ કે પેટમાં શૂળ ઊપડયું. અહીં જોધપુરમાં સ્વામીજી પ્રાતઃકાળમાં રાત
એક પળ ને બીજી પળે તેમણે ઊલટી કરી, નાડા નામના પહાડ પર જતા અને યોગાભ્યાસની
પણ વિષ કાતિલ હતું. ક્રિયાઓ કરતા. આ પહાડ પર મોટે ભાગે હિંસક જાનવરો રહેતાં. એટલે સ્વામીજીની કોઈ જાનવર
એ સમજી ગયા કે મને દૂધમાં ઝેર આપવામાં
આવ્યું છે. હિંસા ન કરી બેસે એટલા માટે કેટલાક સૈનિકે મોકલવા પ્રબંધ થયો હતો.
સાદ દીધો : બેટા જગન્નાથ ! , સ્વામીજીને આ વાતની જાણ થઈ કે પહાડ
પ્રજતો જગન્નાથ સામે આવી ઊભો રહ્યો. પર જતાં હિંસક જાનવરોથી મારી રક્ષા કરવા
એની સામે કરણપૂર્ણ આંખોમાંથી મધુર અવાજે સૈનિકો આવે છે એટલે એમણે પોતાની સાથે
સ્વામીજી બોલ્યા : “મૃત્યુનો મને ભય નથી પણ આવતા સવારોને રોકી કહ્યું : “પરમાત્મા પ્રાણી
મારા કામ અધૂરાં રહ્યાં.” કહી જરા વાર અટકયા માત્રની રક્ષા કરે છે. એ મારી પણ કરશે. અને તે પથારીમાંથી ઊભા થઈ કબાટ ઉધાડી તેમાંથી એનો ભરોસો છે. બીજાના બળનો સહારો હું નથી
નાણાંની કોથળી જગન્નાથના હાથમાં આપતાં કહ્યું: ચાહતો.”
લે ભાઈ! આ રૂપિયા લઈ અહીંથી હમણું જ
ભાગવા માંડ નેપાળમાં ઊતરી જજે.” એ પછીથી એમની રક્ષાને પ્રબંધ દૂર થશે.
જગન્નાથ આ માનવસ્વરૂપ દેવતાને નમી જોધપુરનરેશ જશવંતસિંહની રીતભાત તેમને
નાણુની કોથળી લઈ ચાલી નીકળ્યો. પસંદ નથી. અંતર સળગી ઊઠયું. એક દિવસ રાજાની પાસે નન્ની જાન તેમની વારાંગના બેઠેલી
સ્વામીજી પથારીમાં બેસી રહ્યા. ઉપચાર જોઈ એ નાસી તે ગઈ પણ સ્વામીજી જોઈ ગયા.
સારુ કોઈને ન જગાડ્યા. કોઈને ન બોલાવ્યા. અને ત્યાં જ જોધપુરનરેશની ઝાટકણી કાઢી.
આથી તો જગન્નાથનો પીછો પકડવામાં આવે
અને એ મરી જાય. એને ઉગારવા એ રાતભર તે જ દિવસે સાંજે ભરી સભામાં બોલ્યા :
કાતિલ વિષની શૂળ ની વેદના સહી રહ્યા ને વારંઆપણા દેશના મોટા પુરુષોનું તો સત્યાનાશ ક્યાર
વાર વેદનાની ભયાનકતા પર છે 8 છે ને નુંય વળી ગયું હતું, પરંતુ, તેઓના પાપના માંચડા તો તેમના ઘરમાં રહેલી પેલી જોગમાયા
શીળે છંટકાવ કરતા રહ્યા. જેવી પનીઓના પતિવ્રતને લીધે જ હજુ ટકી રહ્યા
સવારે સૌને જાણ થઈ. આર્યસમાજના છે. કુલવંતી એ આર્ય સતીઓએ જ પોતાના આગેવાને આવ્યા, કહ્યું, ‘જગન્નાથને પકડી પાડીએ” ધર્મ વડે પાપી ભરથારોની રક્ષા કરી છે.”
ડોકું ધુણાવી સ્વામીજીએ કહ્યુંઃ “ના, ના, મેં આવું ન બેલવા સ્વામીજીને ઘણી ઘણી જ એને જવા દીધો છે; હું આ સંસારમાં કઈને વિનંતીઓ થઈ હતી. છતાં તેઓ જોધપુરમાં જ કેદ કરાવવા નથી આવ્યો, છોડાવવા આવ્યો છું.” રોષપૂર્વક બેલ્યા.
ડોકટર સૂરજમલ આવ્યા. બીજા દાકતરે ને એમના સંહારની વેતરણ શરૂ થઈ ગઈ આવ્યા પણ ઔષધ કામયાબ ન નીવડ્યું. મેં,

Page #21

૨૦]
તાળવું, ગળું અને થંભ એ બધાંમાં ચાંદાં પડી ગયાં છે. પેટમાં શૂળ વધી ગયું, જ્વર ભરાયા છે.
આશીવાદ
૨૬ મી ઑકટાબરે વધુ સિકિત્સા સારુ સ્વામીઅને જોધપુરથી અજમેર રાખ્તસાહેબની ભિનાય કાઠી'માં લાગ્યા. ત્યાં સારવાર થઈ પણુ સારું ન થયું.
૩૦મી ઑકટોબરના દિવસના ૧૧ ભાગ્યે મહર્ષિને શ્વાસ વધવા માંડયો. એમની ઈચ્છાથી વા બંધ કરવામાં આવી.
એમને એ ક્ષણે લાહારના લાલા જીવનદાસે
પૂછ્યું :
‘આપનું ચિત્ત કેવું છે ?'
‘સારું.... એક માસ પછી આજે આરામ છે.’
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭
માપ કયાં છે ?'
ઈશ્વરેચ્છામાં.’
સાંજે પાંચ વાગ્યે મહર્ષિની શ્માના અનુસાર દાનિકા બધા મસ્તક પછવાડે ઊભા રહ્યા. ચારે બાજુની બારીએ ખાલી નંખાવી મોં પર શાક કે ગભરાટનુ નામ નથી આાજનાં વાર-તિથિ પૂછી પછી છત અને દીવાલેા પર દૃષ્ટિ નાખી વેદમ ંત્રો ખાલ્યા. સંસ્કૃતમાં ઈશ્વરાપાસના કરી માનવલીલા સમાપ્ત કરી–ઈ. સ. ૧૮૮૩ના ૩૦મી ઓકટારે સધ્યાકાળે છ વાગ્યે આજ ભારતના ખૂણેખૂણેથી એ નરસિંહના અસત્ય અને અધર્માચરણ સામેના ખુલંદ ધાષ દિશાઓમાં જાણે પડધા પાડી રહ્યો છે.
માણસના
અધિકાર
એકવાર મહાત્મા ઈસુ ખ્રિસ્તની પાસે લોકોનુ એક મોટુ ટોળુ' આવ્યું. દરેક જણના હાથમાં પથ્થરા હતા. તેમની સાથે એક જુવાન સ્ત્રી હતી. તેઓ ઈસુ ખ્રિસ્તને કહેવા લાગ્યા, “ પ્રભા ! આ સ્ત્રીએ વ્યભિચાર કર્યા છે. આ પાપિણી સ્ત્રીને અમે બધા પથ્થરથી મારવા ઇચ્છીએ છીએ.”
ઈસુ ખ્રિસ્ત જમીન પર બેઠા હતા અને જમીન પર આંગળીએથી કઈક લખી રહ્યા હતા. તેમણે નજર ઊંચી કરી ટાળા તરફ જોયુ અને પૂછ્યુ, “ તમારામાંથી કેણુ આ સ્ત્રી પર પથ્થર ફેકવા માગે છે?” તેઓ સૌ એકી અવાજે બેલી ઊઠયા, “ અમે બધા.” ઈસુ ખ્રિસ્ત ઊભા થયા અને તે સ્ત્રીની પાસે આવ્યા. પછી ટાળાના લેાકેા પ્રત્યે માલ્યા, તમારા માંથી જેણે કચારેય પાપ ન કર્યુ હાય તેં આ સ્ત્રી પર પથ્થર ફેંકી શકે છે.”
66
તેમનામાંના દરેકે કંઈક ને કંઈક પાપ તા કયું હતું. તેઓ શરમાઈ ગયા અને ચાલતા થયા. પછી ઈસુ ખ્રિસ્તે તે સ્ત્રીને પૂછ્યું, “ તને આ લેાકાએ કઈ સજા કરી છે?’” તેણીએ કહ્યું, “ના, મને ફક્ત આપની પાસે લાવ્યા છે.” ઈસુ ખ્રિસ્તે તેને કહ્યું, “જા, હવે વધારે પાપ કરીશ નહીં.” પેાતાના પ્રાણ અચાવનાર આ મહાપુરુષને મનમાં આશીર્વાદ દેતી તે સ્ત્રી ચાલી ગઈ.
સને તેમનાં સારાં--ખાટાં કૃત્યાનુ ફળ આપેાઆપ જ હ ંમેશાં મળ્યા કરે છે. કોઇના ખરાબ કૃત્ય માટે તેને સજા કરવાનું કે તેનું ભૂંડું કરવાનું કામ માણસનું નથી. સંપૂર્ણ` નિષ્પાપ હોય તે જ સજા કરવાને અધિકારી છે. માણસના અધિકાર સજા કરવાનો નથી, પણ સહાય કરવાને છે.

Page #22

હરે! નારદને અપમાન કરતાં આ ખાને ભાર અસહ્ય થઈ પડશે. એક એક પળ જુગ જુગ જેવડી લાંબી લાગી. આખરે રજા મળી. અંદર જઈને જુએ છે તે ભગવાન રામચંદ્રકેટલીયે સુંદર સેનાની મૂર્તિઓ આગળ રાખીને આરતી ઉતારી રહ્યા છે. તેત્રીસ કરોડમાંથી આ કયા ધન્યભાગ્ય દેવતાઓ હશે કે જેમની સાક્ષાત શ્રી રામચંદ્રજી ઉપાસના કરે છે? નારદ તાકીને જોવા લાગ્યા.
નારદનું શંકાસમાધાન
હનુમાન પિતાને રામના સેવક માને છે પણ રામ પોતાને હનુમાનના સ્વામી માનતા હશે કે નહીં? રામના હૃદયમાં હનુમાન પ્રત્યે કે ભાવ હશે ?સ્વામીપણાને કે વડીલપણાને કે બંધુપણાનો કે પિતાપણાનો ?
નારદને આ વિષેની શંકા થઈ અને તેઓ રામને જ પૂછવા માટે ચાલ્યા. નારદ પોતે દુનિયાના ખબરપત્રી એટલે બીજાની મારફતે મળેલા સમાચાર એમને કામ ન લાગે. જાતે જ મુલાકાત લેવાને વિચાર કરી નીકળ્યા, પગુ બિચારાને તે દિવસે કડવો અનુભવ મળ્યો. દ્વારપાળ એમને અંદર જવા ન દે. દ્વારપાળ કહે છે કે મહારાજ, રામચંદ્ર પૂજામાં બેઠા છે. અત્યારે અંદર ન જવાય. પૂજા પૂરી થવા દે, પછી સુખેથી અંદર જાઓ.”
આભા બનેલા નારદ ઋષિ મનમાં વિચાર કરે છે કે રામ તે પ્રત્યક્ષ પરમેશ્વર, ત્રિલેકના સ્વામી બ્રહ્મા ચારે વેદનું ગાન કરીને થાક્યા પણ રામનું રહસ્ય બે સમજી શક્યા. યોગીરાજ શંકર હળાહળ પી ગયા ત્યારે રામનામથી જ એમને શાંતિ મળી. એવા સર્વેશ્વર શ્રી રામચંદ્ર વળી તેની પૂજા કરતા
- નારદજીએ મૂર્તિઓ એળખી કાઢીઃ “અરે,
આ તા લક્ષ્મણ, પેલો ભરત અને એથીયે ઊંચે બેસાડ્યો છે ભક્તરાજ હનુમાન. અહો આશ્ચર્ય ! અહો આશ્ચર્ય !”નારદે કેટલીયે વાર ભગવાનના સહસ્ત્ર નામે ગાયાં હતાં પણ “ભક્તને ભક્ત” એ ઈશ્વરનું નામ એમણે જર્યું ન હતું.
અને જ્યારે નારદે હનુમાનની પડખે ઊભી ચોટલીવાળી નાનકડી પોતાની મૂર્તિ જોઈ ત્યારે તે બિચારા શરમના ભર્યા પાણી પાણી થઈ ગયા અને પૂછવા આવેલા સવાલોના જવાબ લીધા વગર જ સમાધાન મેળવીને ત્યાંથી પાછા ફર્યા.
ભૂખ, ચીંથરિયાં કપડાં, ટાઢ, સખત વૈતરું, તિરરકાર, અયોગ્ય ઠપકે એ બધું ખરાબ છે. પણ કરજ તે એ બધાંથીયે બહુ ખરાબ છે.
X X તમારી નબળાઈઓનું–ન્યૂનતાઓનું હંમેશાં ધ્યાન રાખો અને સદા જાગૃત રહી તે દૂર કરવા પ્રયત્નશીલ રહો. પિતાની ઊણપને સાચવી રાખનાર કદાપિ થિર સફળતાને પહોંચી શકતા નથી.
- શરીરને સશક્ત અને તંદુરસ્ત રાખવાની, તેમાં નવજીવન પ્રેરવાની અને તેને નાશ પામતું અટકાવવાની મનમાં એવી શક્તિ છે કે જેને આપણે ખ્યાલ પણ ન કરી શકીએ.
- X X - સંજોગોને જીતવાને સાચે ઉપાય પિતાની જાતને એક બળવાન સંજોગરૂપ બનાવવી એ છે.
-*
*
* *
*

Page #23

ક્યા
જે દુઃખીજના પર દયા ન કરે, તે માણસ નથી. જે આક્તમાં સપડાયેલાં પર દયા ન કરે, માણસ નથી. જે જીવા પર યા ન કરે, તે માણસ નથી રાજા શિષિએ દયાને લીધે પેાતાનુ શરીર સુધ્ધાં આપી દેવા મહર્ષિં દધીચિએ યાને
ઇન્ક્યુ.. કારણે જ
પેાતાનાં હાડકાં સુધ્ધાં દાન કરી દીધાં. રાજા રતિદેવે યાને કારણે જ પોતાનુ ભાજન પણ આપી દીધું. ભગવાન યુદ્ધેયાના સંદેશ આપ્યા. મહાવીર સ્વામીએ યાના સ`દેશ આપ્યા. મહાત્મા ઈસા મસીહે યાને સંદેશ આપ્યા. મહાત્મા ગાંધીએ દયાના સદેશ આપ્યા. કર.
પાલન
અહિં સાનુ કાઈ ને કઠાર વચન કહેશે નહિ. કાઈને દુઃખ દેશેશ નહિ. દોઈને દુઃખ દેવાના ખ્યાલ પણ કરશે નહિ. પ્રાણીએ પર રાખેા.
દયાભાવ
દયા દૂર થવામાંથી ખચાવે છે. દયા નિષ્ઠુર થવામાંથી બચાવે છે. દયા કાસ થવામાંથી મચાવે છે. આપે છે. આપે છે.
આપે છે.
દયા અહિંસાની પ્રેરણા દયા પરાપકારની પ્રેરણા દયા સેવાની પ્રેરણા યા ત્યાગની પ્રેરણા આપે છે. સદ્ગુણાની
યા
માતા. છે.
દયા કરા.
પર યા
કરી.
પર યા કરા.
દીન-દુઃખીએ નિધન–અનાથા દુખ લ-અસહાય રાગી-અસમર્થાં પર યા કરા. સ’કટમાં સપડાયેલા લેાકેા પર દયા કરો. સઘળાં પ્રાણીઓ પર યા કરા.
દયાનું વ્રત લે. દયાળુ અનેા.
પર

Page #24

શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ સ્થાપવાની આદર્શ
જના
SS
ભારતીય સંસ્કૃતિ, જ્ઞાન, વિદ્યા તથા પંચશીલના પૂર્ણ રચવાની પણ યોજના છે. પ્રસારના હેતુથી ગુજરાતમાં અમદાવાદ નજીક અંદાજે
આ ઉપરાંત આ વિદ્યાપીઠમાં “અનય સત્ર” રૂપિયા એક કરોડને ખ “શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ”
એટલે કે “રજા સત્ર” યોજાશે, જેમાં ૨જાઓના ની સ્થાપના કરવાની એજના ઘડાઈ છે. જાણીતા ગાળામાં અહી વિધાર્થીઓનો સંપર્ક કેળવી તેમને ભાગવતકથાકાર શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીજી આ યોજના- વાતાવરણ, વર્તન અને વિચારધારા સંસ્કાર આપવાનું ના મુખ્ય પ્રણેતા છે અને એમને સંતો, મહંતો
કાર્ય થશે. દર વર્ષે ઉનાળાની રજાઓમાં આ રીતે તથા ધનિકોનો સહકાર સાંપડયો છે.
૫૦૦ વિદ્યાર્થીઓનું સાત દિવસનું સત્ર યોજાશે. આ મહત્વાકાંક્ષી યોજના હેઠળ (૧) શ્રીમદ્
આવાં પાંચથી છ સત્રો દ્વારા ત્રણેક હજાર વિદ્યાર્થી
એને દર વર્ષે સંસ્કારસંપર્ક યોજવાને ખ્યાલ છે. ભાગવતપ્રાસદનું નિર્માણ થશે, જેમાં ભાગવતના બાર સ્કંધોની બાર ભાવનાનાં દ્વાર અને મંગલ દ્વારા આ વિદ્યાપીઠમાં મંત્ર અને તંત્ર શાસ્ત્રના રચાશે. આ પ્રાસાદમાં ભાગવતના અઢાર હજાર કે સંશે ધનનું કાર્ય પણ થશે. આરસની તકિતઓમાં કેતરીને મુકાશે. (૨) આ પ્રાસાદની આસપાસ એક જલાશય રચાશે, જેને
આ સંસ્થા માટે અમદાવાદથી ચારેક માઈલ
. દૂર સલા ગામે ૧૦ વીઘાં જમીન મળી છે. “પીયૂષતીર્થ નું નામ અપાશે તેને કિનારે ભારતના
નરેડા પાસે દાનવીર શેઠ શ્રી કુબેરદાલ હરગેમહાન પુરુષોની આરસપ્રતિમાઓ મુકાશે તેમ જ
વિંદદાસ ઈનામદાર પાસેથી ૬પ વીઘા જમીન તીર્થની ચારે દિશામાં શ્રી રામેશ્વર, શ્રી દ્વારકા,
મળી છે. આ ઉપરાંત શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રીજીએ 'જગન્નાથપુરી તથા બદરીનાથના સ્થાપત્યની રચના
પોતે રૂપિયા ૭૫,૦૦- નું દાન આપ્યું છે તેમ જ થશે (૩) પ્રાચીન અને અર્વાચીન વિદ્યાઓના અધ્ય
સંસ્થાને નાણું મા રહે તે માટે વિવિધ સ્થળોએ યન માટે એક આદય વિદ્યાલય તથા તે અંગે છાત્રાલય અને ભોજનાલય સ્થપાશે. સંશોધનની
કથાસત્ર આરંભ્યાં છે. તે જ રીતે ગુજરાતમહારાષ્ટ્રના સગવડવાળું એક પુસ્તકાલય પણ તૈયાર કરવામાં
બીજા કેટલાક કથાકારોએ પણ જ્ઞાનયજ્ઞો દ્વારા પોત
પિતાને હિસ્સો આપવાનું નક્કી કર્યું છે આવશે (૪) સંતના આવાસ માટે “ઋષિનિકેતન” નામક નિવાસસ્થાન રચાશે. (૫) શાંતિ કે પ્રેરણા આ યોજના પાંચ વર્ષમાં પૂરી કરવાને નિર્ણય મેળવવા તેમ જ સાધના અને સ્વાધ્યાય કરવા ઈચ્છતા કરાયો છે. તે માટે રોકડ તથા ચીજવસ્તુઓને રૂપે માનવીઓ માટે “પુણ્યનિકેતન' નામની સંસ્થા ઉદાર હાથે દાન આપવા અંગે શ્રી કૃષ્ણએ કર શાસ્ત્રી રચાશે. (૬) નિસર્ગોપચાર તથા ઔષધીય સારવાર (ડાકોર રોડ, નડિયાદ) તથા પંડિત શ્રી દેવેન્દ્રવિજયજી અર્થે એક “આરોગ્યનિકેતન” ઊભું કરવામાં આવશે (માનવ મંદિર, મુંબઈ-૬) ને સંપર્ક સાધવા (૭) સંતો, આગંતુકે તથા વિદ્યાર્થીઓ માટે “અન્ન- વિનંતી છે.
- જે માણસે કુદરતના સૌંદર્ય તરફ પોતાની આંખો બંધ કરી દીધી હોય, જેણે કુદરતના સંગીત તરફ પિતાના કાન બહેરા કરી દીધા હોય અને કુદરતના સાત્ત્વિક મધુર અનુભવ તરફ પિતાની સર્વ ઇંદ્રિયને બુફી કરી દીધી હૈય, તેના સિવાય બીજા કોઈએ વર્ગ ખર્યું નથી.

Page #25

ચિન્મય માનવીને
હે વિશ્વના પ્રવાસી ! જમણાભર્યા જગતમાં કાં થઈ ગયે વિલાસી
- હે વિશ્વના પ્રવાસી ! જગ એક ધર્મશાળા, આ બે ઘડી ઉતારા,
આકર્ષણે જગતનાં છે પથ્થરની કોરા. જડ જેલ સમ જગતને તું થઈ ગયે નિવાસી !
હે વિશ્વના પ્રવાસી ! તેં કઈ દિન ન ખેળ્યું, જાતે જ તારું અંતર,
ઊંડી ગુફા મહીં ત્યાં છે કે સુધા–સમંદર. ને તોય જિંદગી કાં તારી રહી જ યાસી !
- હે વિશ્વના પ્રવાસી ! તારા હૃદ સૂતેલી શુભ દિવ્ય પ્રેમભક્તિ, પિઢી કણેકણે તુજ ભરપૂર તેજશક્તિ. તું કેમ વિશ્વરણથી હારીને જાય નાસી !
- હે વિશ્વના પ્રવાસી ! સમય વિરાટ આત્મા તુજ કેન્દ્રમાં વસેલે, ચિન્મય સ્વરૂપ તું છે આનંદથી ભરેલે. ઘેરી રહી છતાં પણ પલ પલ તને ઉદાસી ?
વિશ્વના પ્રવાસી ! તું જિંદગીને શિલ્પી, તું ભાગ્યનેય સ્વામી,
તુજ ચરણમાં રહે ખુદ દેવોય શીર્ષ નામી. ઊઠ! જાગ ! તું ઊભું થા! ઘડ જિંદગી સુહાસી! હે વિશ્વના પ્રવાસી !
શ્રી પ્રકાશ ગજજર

Page #26

વેદના કે વાસના?
મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી
પોતાની કામનાઓ પ્રમાણે ન થવાથી, પોતાની ઈચ્છાઓ નિષ્ફળ જવાથી, મનોરથ ભાગી પડવાથી, પ્રતિકૂળ સંજોગો આવી પડવાથી મનુષ્યોને વેદનાને અનુભવે થાય છે. પરંતુ એ વેદનાનો હેતુ શું છે ? એ વેદનાનું સ્વરૂપ શું છે? પિતાને સ્વાર્થ ન સધાય એમાં વેદના અનુભવવી એ મનુષ્યની પામરતા જ છે. અને મનુષ્ય પોતે કોણ છે ? સમષ્ટિને જ એક અંશ છે, સમષ્ટિનું અંગ છે. અને આમ જ્યારે એને સમજાય છે ત્યારે એને પોતાની સ્વાર્થ વેદનાઓ નથી રહેતી સમષ્ટિની સર્વ વેદનાઓ, સર્વ કલેશો પોતે સ્વીકારી લઈને સૌ કોઈને પોતે સુખી, સ્વસ્થ અને જાગૃત જોઈ શકે એવી જ એની વેદના-આકાંક્ષા થઈ રહે છે. અને એ વેદનામાં જ તેને સુખ અને આત્મસંતોષ જણાય છે. એથી જ ઈસુએ વધસ્તંભ સ્વીકાર્યો, બુદ્ધ અને મહાવીર તપ તપ્યા અને ગાંધી, વિનેબા જેવા તે માટે જીવન સમર્પણ કરે છે.
સાચા કાસણિક સંતનાં આ વચને છેઃ
હું સ્વર્ગ નથી ઈચ્છતો, રાજ્ય નથી ઈચ્છતો, મોક્ષ પણ નથી ઈ છતે; હું તો એટલું જ ઈચ્છું છું કે દુઃખ પરિતાપથી શેકાઈ રહેલા આ જેની વેદનાઓ કેમ કરીને ટળે ? હું એ કેમ કરીને દૂર કરી શકું ?” ' આ પૂલ જગતના સામાન્ય નિયમોથી કંટાળેલા છું; પણ એવો કે જીવનશોધક થયો છે કે જે હૈય એ દૂરના કોઈ પ્રવાસે જવાનો નિર્ણય કર્યો.
વેદનાને પામ્યા વિના જીવનનું રહસ્ય પામ્યો હોય ? અને કોઈ પણ જાતની પૂર્વતૈયારી કર્યા વિના, કદી
આ વિશ્વને એ અબાધિત નિયમ છેઃ જે વધારેમાં ન જોયેલા નૂતન પશે એ ચાલી નીકળ્યું. આ
વધારે વેદનાના જામ પીએ છે, તે વધારેમાં વધારે અજાણ્યા પંથની પગદંડી જેમ સાંકડી હતી, તેમ
જીવનનો મર્મ પામે છે, ને જે વધારેમાં વધારે ત્યાં કાંટા ને કાંકરા પણ એટલા જ પથરાયેલા
જીવનનો મર્મ પામે છે, તે વ્યથાના ડંખ સહીને હતા. તાપ તીવ્ર હતો, માર્ગમાં એકે છાયાવૃક્ષ ન
પણ, વિશ્વને સુંદર બનાવવાના મહાકાર્યમાં–વિશ્વને હતું. અને માથે ન ઉપાડી શકાય એવું
સત્યં શિવં સુંદરમય બનાવવાના સુપ્રયત્નોમાં– એક વેદનાનું પટલું હતું; છતાં તેના કામમાં
પોતાનો વધારેમાં વધારે ફાળો નોંધાવે છે. ઉત્સાહ હતો. કારણ કે આ પ્રવાસ સહેતુક હતો.
“ આમ જો, ૨ સંત સાધનામાં કેવા મસ્ત વેદનાના આ પોટલાને વિસ્મૃતિની કોઈ અગોચર
દેખાય છે ! આ જીવનશોધકે પોતાની ધૂનમાં ઘેલા ખીરામાં નાખવા અને દુઃખદ સ્મરણોને ભૂલવા
બની કેવા ચાલ્યા જાય છેઆ અજાણુપ થના એણે આ પ્રવાસ આદર્યો હતો. પણ ત્યાં તે એક
પથિકે કોઈને કંઈ પણ જાણ કરાવ્યા વિના, કર્તાઆશ્ચર્ય થયું. જે સ્મરણોને ભૂલવા તેણે પ્રવાસ વ્યના કઠેર પંથે કેવા અણનમ ડગલાં ભરી રહ્યા આદર્યો હતો તે સ્મરણો તો તેની પાછળ પડ્યાં
છેપણ વિશ્રામની કઈ શાંત પળે એમને તું પૂછી હતાં. પેતાની પાછળ સ્મરણોની ભૂતાવળને આવતી
તો જો કે, “વિશ્વમાં મંગળ તને પ્રગટાવવા જોઈ તે હિમ્મત હારી ગયું. એની ગતિ કંઠિત થઈ
માટે તમે તમારા જીવનમાં પાંગરતી કેવી કેવી કોમળ ને વિશાદની છાયાથી ઘેરાયેલું હૈયું માર્ગમાં જ
ઊર્મિઓને કઠોર બની કચડી છે? હૈયામાં જાગતાં બેસી ગયું!
અદમ્ય તોફાનોને તમે કેવા વજનિશ્ચયપૂર્વક દમ્યાં વેદનાની પોટલી માથા નીચે મૂકી એ આડું
છે?” તો તે મધુર મિત કરી કહેશે : “વેદનાના
વિષયાલાને પીધા વિના શંકર કેમ થવાય?મરજીવા પડયું હતું. ત્યાં નિરાશાના શ્યામ આકાશમાં
થઈ સાગરમાં ડૂબકી માર્યા વિના પાણીદાર સાચાં આશાના તારલા જેવો કરુણપૂર્ણ સાદ સંભળાય. મેતી કેમ પમાય ?’ સાધકેના હૈયાની વાત પ્રકૃતિ શ્રમિત હૈયાએ પાછળ જોયું તો પ્રકૃતિ સાદ દઈ ઉચ્ચારી રહી હતી, પણ એ વાતના ઊંડાણમાં રહેલ રહી હતી : “આવ આમ ખાવ, મારા બાલુડા ! દર્દની ઘેરી છાયા તો એના મુખ ઉપર ઊપસી રહી િ માટે આ પ્રવાસ આદર્યો છે તે હું જાણું હતી. એણે આગળ ચલાવ્યું :

Page #27

આશીર્વાદ
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭
“તું તારી આ વેદનાની નાનકડી પોટલીને મોટી માનીને કરે છે. પણ આ નાજુક પુ૫ને તેં જોયું ? એ કેવી શાન્ત ને મીઠી સુગંધ વિશ્વમાં વહેતી મૂકે છે! સુગન્ધના ફુવારા છોડતા પહેલાં એ કાઈની પ્રશંસાના બે શબ્દોનીય પ્રતીક્ષા કરે છે ? મત્ત પવન એનો મધુર સૌરભ લઈ ચારે દિશાએમાં ઊપડી જાય છે ને વાતાવરણના અણુએ અણુને સુવાસથી ભરી દે છે. આખું હવામાન ખુશનુમા થઈ જાય છે; પણ ચાંદની રાતની કેાઈ સોહામણી ધડીએ એ ગુલ બને પૂછી તે જોજે કે, “ સહામણા લ, કાંટાની વેદનાભર્યા જખમો તારા કેમલગે છે ખરા ?” તો વેદનાનું એ ફૂલ ગુલાબી હાસ્ય કરી કહેશે: “માનવ હૃદય, કાંટાના જખમો સહ્યા વિના ગુલાબ બનાય ખરુ ? છરીથી કપાયા વિના વાંસ વાંસળી બની શકે ખરા? સંતપ્ત હૃદયને શાન્તિ આપનારી મધુર બંસી બનવા માટે છરીના ધા અનિવાર્ય છે, તે વિશ્વને સુવાસ આપનાર ગુલાબ બનવા માટે પણ કાંટાની વેદના અનિવાર્ય છે.”
આટલું કહી પ્રકૃતિ થંભી, કારણ કે તેને અવાજ કરુણાથી દ્રવી ગયો હતો. હવે તેના કંઠમાંથી અવાજ નહોતો નીકળતો, પણ કણ નીતરતી હતી. કરુણુઝરતા શબ્દોમાં એણે કહ્યું :
“મારા બાળક, તને જે વેદના મળી છે, એ તો વેદનાનો એક અંશમાત્ર પણ નથી, વેદના કેને કહેવાય એ તો તને આકાશને આ લડકવાયો સૂર્ય કહેશે. એ વસુંધરા પર પ્રકાશ પુંજ વરસાવે છે, નિત કરેલા કપરા માર્ગ ઉપર એ એકલોસાવ એકલે જ ચાલ્યો જાય છે. જગત આખાને પ્રકાશ આપી સહાય કરે છે પણ એના અસ્તટાણે કઈ એને સહાયક થાય છે ? છતાં એ કેવો સુપ્રસન્ન છે? અભ્યદય ટવે જેવી સુરખી એના મે પર હોય છે, તેવી જ સુરખી ખટાણે હોય છે ના? શોક કે દિલગીરી એના મુખ પર દેખાય છે? તે કઈ માઝમ ર તે એના હૈયાની વાત પૂછીશ તે એ કહેશેઃ
* સુખ કેને પ્રિય નથી ! સુંવાળે માગ કેને નથી ગમત ? સાથીઓ વિના ભમવું કોને પસંદ હે ? સ્વજનની મીઠી દૂછડી અ થવું કોને પસંદ હોય? પણ જગતને જે પ્રકાશ આપ હોય, તો
આ બધું સહ્યા વિન' ન પ્રિયતમ વસ્તુઓને બેગ આપ્યા વિના કેમ ચાલે ? જીવન પ્રિયતમ વસ્તુઓને કલ્યાણની વેદિકામ હમે છે, ત્યારે જ એમાંથી વિશ્વમંગલ ની અમર જ્યોત પ્રગટે છે !'
પછી પ્રકૃતિએ એક ઊ ડો શ્વાસ લીધો-જાણે પૃથ્વી ઉપર રહેલાં પોતાનાં સંતાનોની વેદનાને એક જ શ્વાસે પિતાના પેટમાં ઉતારતી ન હોય ! હસની પાંખ જેવા વેત સાળના છેડાથી વેદનાનાં આંસુ લુછી એણે કહ્યું :
“આ ચાલ્યા આવતા નાનકડા ચાંદ સામે તે જે. અંધારઘેર્યા આકાશને ભેદી એ કે ચાલ્યો આવે છે ! પ્રકાશ એનું સ્મિત છે, હર્ષ એની અખો છે, પવિત્રતા એનું જીવન છે, પ્રસન્નતા એની કાયા છે, તાપથી સળગતી ધરતી પર શીતળતાનાં અમીછાંટણ છાંટતો એ ધીમી ગતિએ ચાલ્યો આવે છે. પણ એને પૂછી તો જે કે, તારા નાજુક હૈયામાં વેદનાના રંગથી રંગાયેલી જુગજુગ જની કેવી કેવી વાતે પોઢી છે' ,
એટલામાં તે રજનીપતિ આવી પહેઓ માતા પ્રકૃતિને વિનયભર્યું નમન કરી એ બોલ્યો, “વ્યથિત હૃદય! તમારે વાર્તાલાપ મને દૂર-અતિદુરથી સંભબાયો હતો અને આ તમારી સુમધુર જ્ઞાનગોષિમાં રસ લેવા મને મારી અભિલાષાઓ પ્રેરી રહી હતી. પણ મર્યાદાનો ભંગ કરી હું તમારી વચ્ચે કેમ આવી શકું ? પણ મૈયા પ્રકૃતિઓ પોતે જ મને સંભાર્યો ત્યારે હું આવ્યા વિના રહું ખરો ? અજ્ઞાત હૃદય ! તું વેદનાની મોટી મોટી વાતો કરે છે, ત્યારે મને તારા ઉપર કરણ ઊપજે છે વધ્ય લતા પુષ્પપ્રસવની વાતો સંભળાવે તો પુષ્પલતાને એના ઉપર કરણું ન ઊપજે? તેમ તું પણ વેદના વિશે જાણતું કંઈ નથી અને વેદનાના અનુમાનથી વેદના અનુભવે છે.
અરે, વ્યક્તિની પોતાની વેદના એ તે કંઈ વેદના કહેવાય? એમ તો હુંય આખા વિશ્વને શીતળતા આપું છું, પ્રકાશમાં સૌને નવડાવું છું, શાન ચન્દ્રિકાના તેજથી આખી વસુંધરાને મઢી દઉં છું, તોય કાળમુખે રાહુ મારે. ઝ સ કરી જાય છે પણ

Page #28

ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ વેદના કે વાસના
[ ૨૭ એથી મને દુઃખ થતું નથી, કારણ કે વેદના કેને થઈ જાય છે! એ મંગળકથાને આજ પચીસસ કહેવાય એ મેં અહિંસાના પયગંબરના શ્રીમુખે વર્ષ થઈ ગયાં, પણ પ્રાણીમાત્રના પરમ મંગળના સાંભળેલું છે. વેદના વ્યક્તિગત સ્વાર્થમાંથી નથી ચિન્તનમાંથી પ્રગટેલી એ વેદનામય મીઠી વાણી જન્મતી પણ પ્રાણીમાત્રની અસહાયતાના દર્શન- એક ક્ષણ પણ ભુલાતી નથી ! એ મહામાનવનું દર્દ માંથી જન્મે છે, એમ કહેતા ભગવાન વર્ધમાનને મેં તે દઈ. એમની સાથે તે વ્યથા. એમની વેદના તે સાંભળ્યા છે એકદા તેઓ જગતની મહાવ્યથાની વેદના આપણે તે બધા સ્વાર્થને સુંવાળા પદાર્થો વેદનાપૂર્ણ કથા કરુણુભીના કંઠે શ્રી ગૌતમને કહેતા માટે તરફડતા સ્વાર્થ સાધુઓ ! આપણી વેદના તે હતા, ત્યારે તે વનપંખીઓના નયનમાંથી પણ વેદના કહેવાય કે 'પાસનાના ઓળા ? પ્રેમનાં આંસુ ટપકતાં હતાં. એ મહાવાણી સાંભ- - વેદનાનું આ તત્વજ્ઞાન સાંભળ્યા પછી મારા ળવા તો ય ગગનમાં એક મુહૂર્ત થંભી ગયેલો. હૃદયે વેદનાની પોટલી સામે જોયું તો ત્યાં ન હતું શું એ વાણીમાં દર્દ હતું ! શું એ વાણમાંથી વેદ- પિોટકું કે ન હતી વેદના ! નિર્મળ ગગનમાં ક૯૫નાનું સંગીત નીતરતું હતું ! એ વ્યથા ભરેલા શબ્દો- નાનું આછું પાતળું નાજુક વસ્ત્ર ઊડી રહ્યું હતું ! માંથી વિશ્વમંગળની કેવી મંગળ ભાવના ટપકતી
ઈશ્વર મનુષ્યને ઊડા ગહન પાણીમાં ડૂબવા હતી! એ પળ મને યાદ આવે છે ને કંઈક ને કંઈક માટે નહિ પણ શુદ્ધ કરવા માટે જ નાખે છે.
-
-
નાને અને મોટે
- મહાભારતની એક વાત છે. એક સમયે શિબિ રાજા સંતોનાં દર્શન કરવા નીકળ્યા હતા. સુહાત્ર રાજા સંતનાં દર્શન કરીને પાછા આવતા હતા. બંનેના રથ સામસામા આવ્યા. બંને રાજા મહાન ધર્માત્મા, ગુણવાન તથા શીલવાન હતા. બંનેએ રથમાંથી નીચે ઊતરી એકબીજાને સાકાર કર્યો પછી જતી વખતે બંને રાજા સરખા દરજજાના હોવાથી એકે બીજાને માટે માર્ગ કાપે નહીં (એટલે એલા છોડીને સામાને માટે જગા કરી આપી નહીં.) બનેના રથ સામસામા આવીને ઊભા રહ્યા. જે રાજા ચીલો કાપી આપે તે બીજાના કરતાં નાનો ગણાય એ ભયે બંનેને ભડકાવ્યા. બંને રાજા બળમાં પણ એકબીજાથી ઊતરતાં ને હતા. તે બંને વચ્ચે યુદ્ધ થતાં બંનેને નાશ થઈ જાય તેમ હતું. બંને ભગવાનના ભક્ત હતા. ભગવાનની પ્રેરણાથી એ વખતે નારદજી ત્યાં પધાર્યા બંને રાજાઓએ નારદજીને પ્રણામ કર્યા. બંનેને કુશાળ પૂછપા પછી નારદજીએ કહ્યું, “તમે કેમ આમ રસ્તા વચ્ચે સામસામા ઊભા છો ?”
બંને રાજા : અમે બેઉ દરજામાં સરખા છીએ. ધર્મશાસ્ત્ર કહે છે કે નાનો રાજા મોટાને માર્ગ આપે. પણ અહીં નાનું કાણું થાય ? માટે બંને સામસામા ઊભા છીએ.
નારદજી : પણ આનું પરિણામ શું ? બને રાજા : પરિણામ જે આવે તે.
નારજી : કજિયાનું પરિણામ ક્રોધ, મારામારી વગેરે હેય. બીજું કઈ સારું પરિણામ તો તેનું ન જ હેય શું તમે કોઈ સારા પરિણામની રાહ જુએ છે?
બંને રાજા : કજિયાનું પરિણામ સારું ન જ હોય એમ અમે બેઉ જાણીએ છીએ. પણ જગતમાં અમારી આબરૂ ઘટે ને? નાના થઈ જઈએ ને?
નારદજી : પુરુષો તે ખલ પ્રત્યે પણ સાધતા બતાવે છે. ત્યારે તમે તે પુરુષ પ્રત્યે પણ સાધુતા બતાવી શકતા નથી ! તમારા બંનેમાં જે વધારે ઉદાર સ્વભાવવાળા, ઉચ્ચ કોટિન અને સર્વેનું ક૯યાણ ઈચ્છનારો અર્થાત શ્રીહરિનો પરમ ભક્ત હોય તે તુરત રસ્તે આપી દે આમ ઉદારતાથી નમી પડવાથી જગત તમને નિ દશે નહીં પણ વધશે.
આ સાંભળી બંને રાજા એકબીજાને જમણી બાજુએ રાખી* એકબીજાને માટે માર્ગ કાપીને ચાલ્યા ગયા પછી નાર જ પોતાને રસ્તે પડયા.
જેના મન મે ટું, જેનો સ્વભાવ મેટો, જેનું વર્તન ઉદાર તે મેટો જે મન-વભાવ-વર્તન નાનું, જે લડે, જે કજિયો વૈર કરે તે ના.
* પૂજ્ય વ્યક્તિ રસ્તામાં મળે તો તેને પોતાની જમણી બાજુએ રાખી ચાલવાથી તેની પ્રદક્ષિણા થાય છે, તેને માન અપાય છે. શિષ્ટાચારનો એવો વિધિ છે.

Page #29

સુભાષિત જે વસ્તુ છે કુદરતી, તે હરગિજ કરવી પડે છે, ફાની જિંદગાનીની કિંમત આખર ભરવી પડે છે; સુખી થવું હોય જે તારે, તે જીવજે વર્તમાનમાં, ભૂત ભાવિની યાતનાઓ, વીસરવી પડે છે.
ગને પિષવા ખાતર, કરે છે દાન માનવી, અને એ ગર્વની કિંમત, કેડીના જેવી જાણવી. બુદ્ધિહીન કે માનવી, ધનના ડુંગર પર ઊભો રહી મૂછ આમળે, તો પણ તે છે ખર.
જીવવાની કલા રોજ હું શીખું છું,
રોજ આ ચિત્ત કાંઈ નવું તે લૂંટે, જ્ઞાનવિજ્ઞાનને અખૂટ ભંડાર છે,
હું ખૂટી જાઉં ના ત્યાં સુધી તે ખૂટે. જિંદગી વચ્ચે રોજ ધૂમું છું, કિસ્મત સાથે રોજ ઝઝૂમું છું વિધિના છે. હું રોજ ખમું છું, ખોટું છવી મુજને હું દમું છું.
જીવવા તું કરે શીદ જીકર ભલા,
મોત જેવી નથી કેઈ શાતા; જિંદગીને દમે કમનસીબી ભલે,
મૃત્યુને ના દમે છે વિધાતા.
અચાનક મૃત્યુની ઈચ્છા, કદી રાખી શકું છું ને, અચાનક આવતી વસ્તુ, કદી સાંખી શકું છું ના; સદા તૈયારી કરવાની હું માંગું જિંદગીમાં તક, અમને ઘૂંટ પણ તત્કાળ હું ચાખી શકું છું ના. બીજાઓ મરી પરવારે કે, તેને ભૂલી જવાને હું, હું ભુલાઈ જાઉં ને તેની ચિંતા હું કરવાનો છું; એ નિશ્ચિત કે ઘણાં મૂઆ, ને, હું પણ કદી મરવાનો છું, ને મૃત્યુ પછી નાકેઈ જીવ્યાં,ને હું પણ ના જીવવાનો છું.
દુખના ભાગ ઉપર ચાલ્યા વિણ જે સુખ આવી મળે છે, તે સુખ સંસારે નથી સ્થાયી, તે સુખ સદ્ય ચળે છે.
શ્રી મંગળદાસ જ ગોરધનદાસ

Page #30

ઉત્ત રા ય ણ,
શ્રી “મધ્યબિંદુ ૨ : દાનધર્મ રહસ્ય
જગતમાં બે પ્રકારની ગતિ છે: ઉચ્ચ ગતિ નથી. તે સ્વયં ભલે અથવા પૂર્ણ છે. જેને કંઈ અને હીન ગતિ અથવા અર્ધગતિ. આ બે પ્રકારની તૃષ્ણ કે ભૂખ નથી હોતી તે ભરેલ અથવા પૂર્ણ ગતિઓને જ શુકલ ગતિ અને કચ્છ ગતિ કહેવામાં હોય છે. તેની અંદર સર્વ પદાર્થોનું બીજરૂપ અસ્તિત્વ આવી છે, એ આપણે ગયા અંકમાં જોયું.
પ્રકટ થઈ જાય છે. સર્વ પદાર્થો તેમનાં વ્યક્ત જે ગતિ પ્રાણુને ઉચ્ચતા તરફ, વિકાસ અને અવ્યક્ત સ્વરૂપે ભૂખરહિત પૂર્ણ સ્થિતિવાળા તરફ, પ્રકાશ તરફ, વ્યાપકતા તરફ લઈ જાય છે તે તત્ત્વમાં આવી જ જાય છે. પૂર્ણ પુરુષ અથવા શુકલ ગતિ છે. પ્રાણીનું જીવન શુકલ ગતિમાં
પરમાત્મા પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે પિતાના પૂર્ણ જોડાય, ઉચ્ચતર સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવા તરફ વળે તે
સ્વરૂપમાંથી અનેક પ્રકારના, અસંખ્ય પ્રકારના ઉત્તરાયણ છે અને સ્વાર્થ, સંકુચિતતા, જડતા
પદાર્થો પ્રકટ કરી શકે છે. જોકે પરમાત્મા પૂર્ણ તરફ વળે તે હીન ગતિ અથવા અધોગતિ છે. એનું સ્વરૂપ હોવાથી તેને પોતાને કઈ ઈચ્છા જ હતી નામ દક્ષિણાયન નથી. દક્ષિણાયન એ વળી બીજી : નથી, પરંતુ અપૂર્ણ સ્વરૂપ પ્રાણીઓની ઈચ્છાને વસ્તુનું નામ છે. તે આપણે આગળ જોઈશું.
માટે પરમાત્મા સંકલ્પ કરે છે અને તે અનુસાર
જગતમાં પદાર્થો ઉ પન્ન થાય છે. " ત્યારે મનુએ પૂછયું : કેના જીવનમાં ઉચ્ચ ગતિ અથવા ઉત્તરાયણ છે અને કેના જીવનમાં હીન
ભૂખ વિનાને હોવાથી જ પરમાત્મા પદાર્થોને
સર્જક અને પદાર્થો આપનાર છે. જે ભૂખ્યો ગતિ અથવા અધોગતિ છે?
હોય છે તે સર્જન કરી શકતો નથી કે આપી સુદર્શન કહે છે : “ઉચ્ચ ગતિ એ ભરેલી
શકતો નથી. ભૂખ હોય છે તે માત્ર ભક્ષણ કરે સ્થિતિ છે. પૂર્ણતાવાળી સ્થિતિ છે. ભરેલી સ્થિતિ
છે અને લઈ જાણે છે. અથવા પૂર્ણતાવાળી સ્થિતિ એ કોઈ વસ્તુને લેવા
આ જગતમ પરમાત્મા અનેક પદાર્થોને કે મેળવવા ઈચ્છતી નથી, કારણ કે તે ભરેલી અથવા
ઉત્પન્ન કરે છે. પરમાત્માએ જ જીવોને ભેગવવાની પૂર્ણ સ્થિતિ છે. ભરેલી અથવા પૂર્ણ સ્થિતિને કઈ
સગવડ આપવા માટે પૃથ્વી, પાણી, તેજ–અગ્નિ, વસ્તુ મેળવવામાં રસ કે આનંદ નથી હોતો પણ
વાયુ અને આકાશરૂ પી પાંચ ભૂતે ઉત્પન્ન કર્યો. આપવાથી તેને આનંદ થતો હોય છે.
પરમાત્માએ આ પાંચ ભૂતોના મિશ્રણ દ્વારા હીન સ્થિતિ એ અપૂર્ણતાવાળી સ્થિતિ છે.
ધન-ધાન્ય, રસ-કસ, ફૂલે, ફળો, સુવર્ણ વગેરે તેમાં કોઈ ને કોઈ વસ્તુને મેળવવાની ઇચ્છા રહેલી
ધાતુઓ, રત્ન, નદીઓ, વનસ્પતિ વગેરે ઉત્પન્ન , હોય છે, પદાર્થો માટેની ભૂખ અથવા તૃષ્ણ રહેલી કર્યા. પ્રાણીઓ માટે અન્ન પાકે તે માટે પરમાત્મા હોય છે, વાસના, કામના અથવા આસક્તિ રહેલી
વરસાદ વરસાવે છે. આ બધું આપવા–કરવા છતાં હેય છે. આ અપૂર્ણતાવાળી, ભૂખવાળી સ્થિતિ
પરમાત્માને પોતાને દાતા અથવા પરોપકારી કહેજગતમાંથી અથવા બીજાઓની પાસેથી કંઈ ને કંઈ
વડાવવાની પણ ભૂખ કે ઈચ્છા નથી. પોતે જગતને મેળવવા ઈચ્છતી હોય છે. પદાર્થો મળે એથી એને
આપેલાં દાન માટે તેણે જગતમાં ક્યાંય પોતાના આનંદ થતો હોય છે. આ હીન સ્થિતિ છે.
નામની આરસની તકતી ચડાવી નથી કે જાહેરાત | ઉચ્ચ સ્થિતિમાં આપવાનો અથવા ત્યાગ પણ કરતો નથી. કારણ કે તે ભરેલો છે. ભરેલ કરવાને સ્વભાવ મુખ્યપણે જોવામાં આવે છે. નિમ્ન હોય તે જ સાચો દાતા હોય છે. ભલે હેય અથવા હીન સ્થિતિમાં લેવાને અથવા મેળવવાને તેને પોતાના પુણ્ય માટે કે પિતાના સ્વાર્થ માટે સ્વભાવ-–વૃત્તિ મુખ્ય પણે જોવામાં આવે છે. દાન કરવાની જરૂર હોતી નથી. કારણ કે જે
પરમાત્મા સર્વથી ઉચ્ચ છે. તે પોતાને માટે ભરેલું હોય છે તે સર્વ પુણ્યોથી પણ ભરેલો હોય કઈ પદાર્થ લેવા, મેળવવા કે ભોગવવા ઈચ્છે છે અને તેના ભરેલાપણુમાં જ તેના સર્વ અર્થે

Page #31

૩૦]
આશીવાદ
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ સિદ્ધ થઈને રહેલા હોય છે. છતાં તે પ્રવૃત્તિ કરે પડે એટલા માટે કુદરતી નિયમ પ્રમાણે તેને ભાવિ છે. તે પ્રવૃત્તિ કરે છે તે પોતાને માટે નહીં પણ જીવનમાં (આ જન્મમાં કે પછીના જન્મમાં) એ જેઓ ભરેલા નથી તેમના માટે, જેઓ ભૂખવાળા દુઃખી સ્થિતિમાં આવવું પડે છે. એમ થવાથી જ છે તેમને આપવા માટે. ભરેલા ન હોય તેમને માટે એ પાપી એના પાપમાંથી મુક્ત થાય છે. કુદરત પ્રવૃત્તિ કરવી, ભૂખવાળા હોય તેમને આપવું જગતમાં કોઈને છેક સુધી લાગણી વિનાનો કે એમાં જ ભરેલા માણસની પ્રસન્નતા અને આનંદ જ્ઞાન વિનાને રહેવા દેવા માગતી નથી. ખરું જોતાં છે. ભૂખવાળાની ભૂખ, દુ:ખ-ળાનું દુઃખ દૂર માણસ જે દુઃખી પ્રાણીને જુએ છે તેની અંદર થાય એટલાથી જ ભરેલા માણૂસને આનંદ થાય છે. બીજું કોઈ નહીં પણ પોતે જ એ સ્થિતિમાં
દુઃખી થઈ રહેલું હોય છે. માણસમાં સાચો એ પરમાત્મા જગતને સર્વ વસ્તુઓ આપે છે, પણ કોઈને કદી કહી દેખાડતો નથી કે આ હું
આત્મભાવ, સાચું આત્મજ્ઞાન આવે છે ત્યારે તેને
સર્વત્ર આત્મભાવ–આત્મદર્શન થાય છે. એ જ તમને આપું છું. સાચો દાતા, ભરેલો દાતા સામાને
પાપ વિનાની સ્થિતિ છે. એ જ સર્વ પુણ્યથી ભરેલી ખબર પણ ન પડે એ રીતે આપે છે, એ રીતે તેનાં દુઃખ દૂર કરે છે. અને એથી જ તેનું પુણ્ય
‘પૂર્ણ સ્થિતિ છે. અક્ષય અને અખંડ છે. એથી જ પરમાત્માની
જે માણસ બીજાને સુખી કરવામાં પોતે સુખી પૂર્ણતા અક્ષય અને અખંડ રહે છે. પુણ્યની કે
થાય છે તેનામાં આત્મભાવ વિસ્તૃત બનેલે અને કીર્તિની ઈચ્છા રાખ્યા વગર જ અન્યનાં દુઃખ દૂર
જાગૃત બને છે અને તે ઉત્તરાયણનો જીવ છે. કરવાં કે અન્યને આપવું-આ વસ્તુ માણસમાં
જે માણસ બીજાને સુખી કરવા કે મદદ પૂર્ણતા અને અખંડતા પ્રકટાવે છે. અને પૂર્ણતા
કરવા માટે નહીં પણ પોતાની નામના માટે, કીર્તિ અખંડતા પ્રાપ્ત થાય એના કરતાં અધિક પુણ્ય
માટે, વાહ વાહ માટે પોતાની પાસેના ધન વગેરેનું બીજુ કંઈ નથી.
દાન કરે છે તેમાં સાચું દાન હેતું નથી. કારણ જે અપૂર્ણ છે તે દૈવયોગે કે બાય ચાન્સ મળી
કે ધનના બદલામાં તે નામના, કીર્તિ કે વાહવાહની
ખરીદી કરે છે. આવા માણસો પોતાની નજીકમાં, આવેલી લક્ષ્મીમાંથી થોડું ઘણું દાન આપે છે અને
તેમના કુટુંબમાં, તેમના લત્તામાં કે તેમના ગામમાં પોતે પોતાની લક્ષ્મીનું દાન કરે છે એમ માને છે.
ધણુ સહાયપાત્ર માણસોને નજર સામે દુ:ખથી તેની જાહેરાત પણ કરે છે. કેટલાક એરણની ચોરી
રિબાતી સ્થિતિમાં જોતા હોય છે, પણું તેમના અને સોયનું દાન પણ કરતા હોય છે અને તેના
પ્રત્યે જરાયે સહાય કે સહાનુભૂતિ દાખવતા નથી બદલામાં પોતાને પુણ્ય થાય એમ ઈચ્છતા કે માનતા
હતા. પોતાના ઘરના ગરીબ નોકરે કે સેવાને હોય છે.
ઓછામાં ઓછું આપી તેમને કસ કાઢતા હોય છે, સુદર્શન કહે છે : દુ:ખી પ્રાણીનું દુઃખ દૂર તેમના પ્રત્યે તોછડાઈથી, તુમાખીથી કે કઠોરતાથી થાય એવી ઈચ્છા થાય એ જ પુણ્ય છે અને દુઃખી વર્તતા હોય છે અને સમાજમાં પોતે આગળ પ્રાણીનું દુઃખ દૂર થાય એવી પોતાની ઈચ્છાને
પડતા કે દાનવીર ગણાય, પિતાની ગણના થાય, અમલમાં મૂકીને માણસ પોતાની પાસે જે સંપત્તિ પોતાનું નામ જાહેર થાય એ માટે મોટી રકમોનાં હોય તેને તનને, મનન અને ધનને તે માટે
દાન પણ કરતા હોય છે. પરંતુ આ દાન તે સાચું ઉપયોગ કરે એથી એ પુણ્ય દઢ થાય છે. જેને દાન નથી હોતું. આમાં રૂપિયાની નોટોના બદલામાં બીજાને દુઃખી જોઈ દુઃખ થતું નથી કે એ દુઃખ નામના અથવા કીતિને સેદે છે. દૂર કરવાની ઈચ્છા થતી નથી અને તેને માટે
મૂડીવાદ અને સ્થાપિત હિતોની સ્થિતિવાળા પિતાની સંપત્તિમાંથી જે કંઈ વાપરતો નથી તે સમાજમાં ઘણું લેકેને વગર પરિશ્રમે સહેલાઈથી પાપી છે. દુઃખીનું દુઃખ શા માટે દૂર કરવું જોઈએ પૈસા મળી જતા હોય છે. ધન મળ્યા પછી તેમને તે જેને માલૂમ પડતું નથી એ પાપીને તે માલૂમ કીર્તિની લાલસા ઊભી થાય છે. ધન હોય અને કીર્તિ

Page #32

ફિબ્રુઆરી ૧૯૬૭ ઉત્તરાયણ
( ૩૧ ન હોય એથી તેમને કંઈક ખાલી ખાલી લાગતું થાઓ. માણસને એ સ્થિતિમાં જ સાચું જ્ઞાન હોય છે અને જેવી રીતે સહેલાઈથી પૈસા મળ્યા થાય છે કે દાન કોને અને કેવી રીતે કરવું જોઈએ. તેવી રીતે સહેલાઈથી કીર્તિ મેળવવા માટે તેઓ જેની કમાણી પરિશ્રમથી મેળવેલી નહીં હોય, કીતિના માર્કેટમાં જાય છે. ધનપતિઓના આશ્રયે
જેની કમાણી સત્યથી, નીતિથી, પ્રમાણિકતાથી મેળઊભી થયેલી ધર્માદા સંસ્થાઓ એ મોટે ભાગે કીતિના
વેલી નહીં હોય, જેની કમાણી કપટ, દગ, નિર્દયતા ભાટ જેવી હોય છે. જેમ લિમિટેડ કંપનીથી ઊભા કે બીજાનાં દિલ દુભીને મેળવેલી હશે તેવો માણસ થયેલા એક કારખાનામાં શેરહોલ્ડરને પાતે રોકેલ મૂડી પોતાને વધારેમાં વધારે પુણ્ય થાય કે ફળ મળે ઉપર સારા પ્રમાણમાં ન મળતો હોય છે, તેમ આવી તે માટે દાન આપવા ઉત્તમ સુપાત્ર વ્યક્તિને સંસ્થાઓમાં ડોનેશન (દાન) આપનારાઓને તેના
શોધવા નીકળશે અને તે આખી પૃથ્વીમાં ફરીને પ્રમાણમાં બદલામાં કીર્તિરૂપી નફો મળતો હોય પણ પોતાને સુપાત્ર લાગતી જે વ્યક્તિને શોધી છે. પ્રમુખ, મંત્રી, આશ્રયદાતા, દ્રસ્ટીમંડળને સભ્ય,
કાઢશે તે વ્યક્તિ ખરેખર તો લુઓ, દંભી, કપટી આજીવન સભ્ય આવા ઉથ નીચ સ્ટેજનાં સ્થાન
પાપી અને બીજાને રંજાડનાર જ હોવાનો સંભવ તથા રિપોર્ટમાં નામની જાહેરાત વગેરે દ્વારા પૈસા છે. અથવા અંદરખાનેથી સેનાને બદલે પિત્તળ જ ખર્ચનારાઓની કીર્તિકામના પોષાતી હોય છે.
હશે. પેલે માણસ પૃથ્વીમાં તેની અક્કલ પ્રમાણેની આમાં પણ કેટલાક કાબેલ માણસો અ.ગળપડતો
સુપાત્ર વ્યક્તિની શોધ કરતો હશે તે દરમિયાન તેની ભાગ ભજવીને ખર્ચલ પૈસાની અપેક્ષાએ બીજાઓ
નજીકમાં, તેના પગ તળે કે તેની નજર તળેથી પસાર કરતાં વધારે કીર્તિ મેળવી જતા હોય છે અને થતી ખરેખરી સુપાત્ર વ્યક્તિઓને તે જોઈને બીજા કેટલાકે વધારે પૈસે ખર્ચવા છતાં કીર્તિ ઓળખી નહીં શકે. મેળવવાની બાબતમાં પલાઓ કરતાં પાછળ રહી
કેટલાક માણસો સુપાત્ર વ્યક્તિ શોધી જતા હોય છે અને મનમાં તે બાબતને બળાપ કાઢવાની ચિંતામાંથી છૂટવા માટે જાણીતી ધાર્મિક ધારણ કરતા હોય છે
કહેવાતી સંસ્થામાં દાન કરી દે છે. આમાં પણ . આ રીતે પૈસા ખર્ચવાથી માણસની કીર્તિની વરસાદ કેટલીકવાર નજીકનાં સુકાતા ખેતરોમાં ભૂખ કેટલાક વખત માટે અમુક અંશે સંતોષાતી વરસવાને બદલે સમુદ્ર પર જઈને ષ્ટિ કરી દે હોય છે અને પોતે દાન પણ કર્યું, પુણ્ય પણ તેના જેવું થતું હોય છે. મેળવ્યું અને કીર્તિની પોતાની ભૂખ પણ ભાંગી, સુદર્શન કહે છે : અપ્રમાણિકતાથી મેળવીને બી જાઓને પાછા પાડવા અને બધાની વચ્ચે પોતે તેમાંથી થોડુંક આપવું તેના કરતાં પ્રમાણિકતાથી વધારે યશ મેળવ્યો એમ એક કાંકરે ઘણાં પક્ષી માર- મેળવવું એ વધારે શુભ છે. આમ છતાં જેની પાસે વામાં પોતે સફળ થયા એમ તેમને લાગતું હોય છે. હોય તેણે આપવું જ જોઈએ. ત્યાગપૂર્વક ભોગ
પરંતુ દેવગે જ્યારે પૈસા પાસે નથી રહેતા વવું એ સૌ કોઈને માટે ધર્મ છે. જેની પાસે ત્યારે વાહ વાહ કરનારાઓ દૂર જતા રહે છે, હેય એ જો ન આપે, આપ્યા વગર ભોગવે તો ચેરિટીબર્ડના મંત્રી કે સભ્યપદમાંથી નામ નીકળી એથી પાપ લાગે છે. પાપ લાગે છે અર્થાત તે જાય છે અને પહેલાંની જેમ બીજાઓનું ધ્યાન વ્યક્તિ હીન–અધમ બને છે. તેના જીવનમાં પિતાના પ્રત્યે આકર્ષાતું બંધ થઈ જાય છે ત્યારે વિકાસ, પ્રકાશ કે વ્યાપકતા નથી આવતાં, તેનું જે મનુષ્યોને પહેલાં તેમની ખરી ભૂખની સ્થિતિમાં જીવન ઉત્તરાયણથી વિરુદ્ધ-અધોગામી બનતું જાય છે. અધે સુકે રોટલો આપે હોય છે, જેમને ખરા જેની પાસે અશુભ લક્ષ્મી હોય–અપ્રમાણિકતાથી કે દુઃખના ટાણે ખાનગીમાં પાંચ પૈસાની મદદ કરી હીન માર્ગે મેળવેલું ધન હોય, તે ધન તેણે જે લેકેની હેય છે તેઓ જ ફક્ત અંતરથી દુઆ દેતા હેય મહેનતમાંથી તે ઉત્પન્ન થયું હોય તેમને પાછું આપી– છે અને સહાનુભૂતિથી જોતા હોય છે કે પૂર્વે મને દેવું જોઈએ અથવા પાછું આપી શકાય તેમ ન કપરી સ્થિતિમાં મદદ કરનાર આ માણસનું કલ્યાણ
હોય તો ફરીથી તેવી રીતે ધન ન મેળવવાનો દઢ

Page #33

૩૨ ].
આશીવાદ
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ નિશ્ચય કરીને તે ધન લોકહિતાર્થે વાપરી નાખવું છે. અને પોતાને વ્યાપકતામાં, વિશાળતામાં, સર્વા જોઈએ. અનીતિથી મેળવેલું ધન એ કૌરવોએ ભતામાં યોગ કરી શકે છે. દાન કરવું તે પોતાના જુગારથી મેળવેલા બાર વર્ષના રાજ્ય જેવું છે. તે શરીરમાં રહેલા પોતાને પુણ્ય થાય એવા ભાવથી ચિત્તને અશાન્ત કરી મૂકે છે, ગર્વ કે ન ચડાવે નહીં, પરંતુ બીજા શરીરમાં પણ પોતે જ રહેલા છે, માણસમાં મૂર્ખતા અથવા જડતા ઉત્પન્ન કરે છીએ એ ભાવથી અર્થાત બીજાના શરીરમાં બીજે છે અને રોગ, શોક, ભય તો વિનાશ આપનારું રહેલે નથી પણ પોતાને જ આત્મા રહેલે છે એ અને પરિણામે જીવનની અશામત કરનારું થાય ભાવથી તેને સુખી કરવા માટે, તેના હિત માટે દાન છે. અનીતિથી વર્તવાનું ચાલું રાખીને, અનીતિથી કરવું જોઈએ. અન્ય પ્રાણી મોમાં આત્મભાવની ધન મેળવવાનું ચાલુ રાખીને માણસ સાચી શાન્તિને લાગણી થવી, અન્ય પ્રાણુઓમાં આત્મભાવને અનુભવ અથવા પોતાના ભૂખરહિત કલ્યાણમય પૂર્ણ સ્વરૂપને થો એ જ સાચું પુણ્ય છે. પ્રાપ્ત કરી શકે એ અસંભવિત છે.
માણસ પોતાને પુણ્યને લાભ મળે એ ભાવથી જગતને ખરેખરું દાન કોણ આપી શકે છે ? જે માણસ
બીજાં પ્રાણીઓને દાન કરે એમાં પુણ્ય નથી પણ પોતાને માટે અને પોતાના પરિવારને માટે જગતમાંથી
વેપાર અથવા દાગીરી જ છે. એમાં પુણ્ય થતું ખાવા-પીવાના, રહેવાના, પરવાના, વાપરવાના
નથી હોતું પણ પાપ જ લાગતું હોય છે. મોજશોખના જેટલા પદાર્થો ઉપયોગમાં લે છે, જેટલા સુદર્શન કહે છે, હે મનુ, તું એક અગત્યની પદાર્થોને પોતે અને પિતાનું કુટુંબ વાપરે છે, તેટલા વાત સમજી લે. સાચી વસ્તુ એ છે કે પુણ્ય થાય પદાર્થો પોતાના શ્રમ વડે ઉત્પન કરીને જ્યાં સુધી છે અને પાપ તારે છે. પુણ્ય પોતાને લાગે, પુણ્ય જગતને આપે નહીં ત્યાં સુધી તે જગતને ઋણી છે પોતાને મળે એ ભાવ જ્યાં હોય ત્યાં સાચું અને જગતને માટે ભારરૂપ છે. અથવા તેટલા પદાર્થો પુણ્ય હેતું નથી. પુણ્ય તે આત્મભાવનો વિસ્તાર માટે જગતના લેકીને જેટલું કામ થયું હોય તેટલે કરે છે. સર્વત્ર, સર્વમાં આપણે જ આત્મા છે શ્રમ કરીને જગતને જ્યાં સુધી બીજા ઉપયોગી પદાર્થો એવો ભાવ થાય એ જ પુણ્ય છે. પાપ લાગે' છે તે આપતા નથી ત્યાં સુધી તે ગમે તેટલું દાન કરે અર્થાત પા૫ આત્મભાવને સંકુચિત બનાવે છે, છતાં જગતને ખરેખર તે કશું જ દાન કરતો નથી. આત્મભાવમાં બંધન કે નાનાપણું-તુછપણું ઉત્પન્ન જે માણસ બીજાના જેટલા પરિશ્રમથી ઉત્પન્ન કરે છે. બીજામાં હું નથી પણ આ શરીરમાં જ હું થયેલા પદાર્થો વાપરે તેના કરતાં વધારે પરિશ્રમ છું અને દાન કર્યાનું પુણ્ય મને લાગે એવા ભાવમાં કરીને વધુ પદાર્થો ઉત્પન્ન કરીને જગતને આપે, તે પુણ્ય નથી, પણ અજ્ઞાનતા, પાપ અથવા જડતા છે. જ ખરેખર જગતને દાન આપે છે, તેનું જીવન - બીજાને દાન આપીને પુણ્ય મેળવવાની ભૂખ એ ભરપૂરતા અથવા પૂર્ણતાવાળું છે, જમા પાસાવાળું પુણ્યની ભૂખ નથી, ભૂખ માત્ર પાપનું સ્વરૂપ છે. છે અને ઉચ્ચતા તરફ ગતિવાળું, ઉત્તરાયણવાળું છે. અન્ય પ્રાણીમાં પરમાત્માને જોઈને તેના સુખ માટે, જે દેશમાં આવા જમા પાસાવાળા માણસની સંખ્યા તેના હિત કે રક્ષા માટેની જ ભાવનાથી જે પે તાની વધારે હોય છે તે દેશ જીવનની જરૂરિયાતની ચીજોની સંપત્તિનો ત્યાગ કરે છે, અરે, અને માટે જે છતવાળો અને સુખ-સંપત્તિવાળા હોય છે. અને જે પિતાના પુણ્યને પણ ત્યાગ કરે છે, એ ત્યાગ, એ દાન દેશમાં ઉધાર પાસાવાળા માણસની સંખ્યા વધારે બ્રહ્માર્પણ બની જાય છે. અને જે વસ્તુ બ્રહ્માર્પણ હોય છે તે દેશ જીવનની જરૂરિયાતની ચીજોની બની જાય છે તે અનંત, અપાર અને અક્ષય બની તૂટવાળ, વધતી જતી મોંઘવારીવાળે અને બીજા જાય છે તે વસ્તુ તેના આપનારને પણ અનંત, અપાર દેશને દેવાદાર હોય છે.
અને અક્ષય સ્વરૂપમાં ઓતપ્રેત કરે છે. જેની પાસે સંપત્તિ હોય તેણે દાન કરવું જ પરમાત્મા જગતનાં પ્રાણીઓનું ભરણપોષણ જોઈએ. તો જ તે પોતાના જીવનને સંકુચિત, કરે છે. જગતનાં પ્રાણીઓને અનેક જાતના પદાર્થો સ્વાથી, ક્ષદ્રતાવાળું અને એક ગી બનતું રોકી શકે ઉત્પન્ન કરીને આપે છે તે પોતાને પુણ્ય થાય એટલા

Page #34

ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ ઉત્તરાયણું
[૩૩ માટે આપતો નથી, કે જાહેરાત કરીને આપતો આપે છે. અને પ્રાણીઓ સુખી થાય છે તેમાં જ નથી. કેવળ પ્રાણીઓનાં સુખ કે હિતની ઈચ્છાથી એ આત્મસુખ અનુભવે છે. કીતિ માટે આપેલા પ્રાણીઓની યોગ્યતા પ્રમાણે તેમને આપે છે. માતા
દાનનું પોકળ સુખ તો પોતાની વાહવાહ થતી પિતા પોતાનાં બાળકોનું ભરણપોષણ કરે છે અને
સંભળ ય ત્યાં સુધી જ ટકે છે, પરંતુ નિષ્કામભાવે બાળકોને તેમના હિતની વસ્તુઓ આપે છે તે પિતાને
પ્રાણીઓને સુખી કરવામાં મળતું આત્મસુખ કે પુણ્ય થાય એવા ભાવથી આપતાં નથી, કે જે
આત્મપ્રસન્નતા તો જીવનમાં સ્થિર અને શાશ્વત વસ્તુઓ આપે છે તે બદલ પિતાની કીર્તિ માટે
શાન્તિ પ્રકટાવે છે, જીવનને વ્યાપકતાનો વેગ કરાવે જાહેરખબર કરતાં નથી. એ રીતે પુણ્યની ભૂખ વિનાનો જે સાચે દાતા છે તે પુણ્ય માટે કે કીર્તિ
છે. આ પણ જીવનની શુકલ ગતિ અથવા ઉત્તરાયણ
છે. ઉત્તરાયણ સંબંધી વિશેષ વિગતે હવે પછી માટે નહીં, પણ પરમાત્માની જેમ અથવા માતા
જોઈશું. પિતાની જેમ કેવળ પ્રાણીઓના સુખ કે હિત માટે
સમય થઈ ગયો છે.
દૂધ-ઘી ની નદીઓ ને હવે કેવળ કલ્પનાની જ વાતે ૨હી છે. આજના આહારની મુખ્ય સામગ્રી છે તેલ. તમે વાનગીઓના શોખીન હશે કે માત્ર પેટને ભાડુ આપવા માટે ખાતા હશો, પરંતુ તેમાં તેલનું મહત્વ સરખું જ રહે છે. છતાં જ્યારે ભેળસેળ અને છેતરપીંડી ફાલીક્ષી રહી છે ત્યારે તો જા. શુદ્ધ અને પાર્દિક સીંગતેલને વિચાર કરવાને સમય તમારા માટે થઈ ગ લે છે.
વિટામીન યુક્ત સીરાતેલ તમારા માટે એક આદર્શ જીતેલ છે. ૧૫૩, ૭૨ અને ૪ કીલેના તદ્દન નવા પેકીંગમાં ઘેર બે
ઠાલવી મળે છે.
કાલુપુર, ધી બજાર, અમ ઘ વાદ, છે. વજી અ3 3: કેન : ૨૧૫૩૪ અને ૧૩૨૭૫

Page #35

ગજેન્દ્રરૂપી જીવ
શુકદેવજી પરિક્ષિતને કહે છે: હે રાજન, ત્રિકટ પર્વત ઉપર એક બળવાન હાથી રહેતો હતો. અનેક હાથીણીઓનો તે પતિ હતો. ઉનાળાના દિવસો હતા. બહુ ગરમી થતી હતી ગજેન્દ્ર હાથણીઓ સાથે સરોવરમાં જળક્રીડા કરવા ગયી. હાથણીઓ અને બચ્ચાંઓથી વી ટળાયેલે તે આનંદથી વિહાર કરવા લાગ્યો. હાથી જળક્રીડામાં તન્મય છે એમ જાણી મગરે આવી તેનો પગ પકડળ્યો. મગરના ૫ જામાંથી છૂટવા હાથીએ ઘણે પ્રયત્ન કર્યો. હાથી સ્થલચર છે અને મગર જળચર છે, એટલે હાથી જળમાં દુર્બળ બને છે. મગર હાથીને છોડતો નથી. આ ગજેન્દ્રક્ષની કથા દરેક ઘરમાં થાય છે.
સંસાર એ જ સરોવર છે. ઇવ એ જ ગજેન્દ્ર છે. કાળ એ જ મગર છે. સંસારના વિષયોમાં આસક્ત થયેલા જીવને કાળનું પણ ભાન રહેતું નથી.
પ્રત્યેક જીવ ગજેન્દ્ર છે. હાથીની બુદ્ધિ જડ છે. બ્રહ્મચર્યને ભંગ થાય એટલે બુદ્ધિ જડ થાય છે. હાથી અતિ કામી છે. સિંહ વર્ષમાં એક વખત બ્રહ્મચર્યનો ભંગ કરે છે, તેથી સિંહનું બળ હાથી કરતાં ઓછું હોવા છતાં સિંહ હાથીને મારી શકે છે. કામક્રીડા કરનારની બુદ્ધિ જડ થાય છે.
આ જીવાત્મારૂપી ગજેન્દ્ર ત્રિકુટાચલ પર્વતમાં રહે છે. ત્રિકુટાચલ એ શરીર છે. બીજો અર્થ કામ, ક્રોધ અને લેભ પણ થઈ શકે.
સંસાર એ સરોવર છે. સંસારમાં જીવ કામક્રીડા કરે છે. સંસારસરોવરમાં જીવાત્મા શ્રી તથા બાળકે સાથે ક્રીડા કરે છે જે સંસારમાં જીવ આસક્તિપૂર્વક રમે છે તે સંસારસરોવરમાં તેને કાળ નકકી કરવામાં આવ્યો હોય છે. સંસારસમુદ્રમાં જે કામસુખ (કામનાનું સુખ) ભગવે છે તેને મગરરૂપી કાળ પકડે છે. જે કામને માર ખાય તેને કાળનો માર ખાવો જ પડે છે. મનુષ્ય કહે છે કે હું કામને ભોગવું છું, પણ તે વાત ખોટી છે કામ મનુષ્યને ભગવે છે અને તેને ક્ષીણ કરે છે: મો ન મુવા વયમેવ મુIT:
ઈદ્રિયોને શાન્તિ ત્યારે જ મળે કે જ્યારે તેમને ભક્તિરસ મળે.
શ્રી ઉગરે મહારાજ અનેક જન્મોથી આ જીવને કાળ મારતો આવ્યો છે. મગર અને સપને કાળની ઉપમા આપવામાં આવી છે.
જે સંસારસરોવરમાં મનુષ્ય કામક્રીડા કરે છે, ત્યાં જ કાળ રહે છે. જે સમયે જન્મ થાય તે સમયે મરણને કાળ નક્કી કરવામાં આવે છે. મગરે હાથીનો પગ પકડ્યો. કાળ આવે છે ત્યારે પગને પહેલો પકડે છે. પગની શક્તિ ક્ષીણ થાય ત્યારે માનવું કે મને કાળે પકડયો છે. પગની શક્તિ ઓછી થઈ જાય એટલે સાવધાન થઈ જવું. હવે કાળ સમીપ છે. પરંતુ ત્યારે ગભરાશો નહીં. ભગવતસ્મરણમાં લાગી જવું. કાળ જ્યારે પકડે ત્યારે તેની પકડમાંથી
સ્ત્રી છોડાવી શકે નહીં, પુત્ર છોડાવી શકે નહીં. જ્યારે કાળ પકડશે ત્યારે કોઈ પ્રયત્ન કામ આવશે નહીં. તે હાથીને જ્યારે મગર ખેંચી જવા લાગ્યા ત્યારે હાથણીઓ, તેનાં બચ્ચાંઓ કે બીજા હાથીઓ તેને બચાવી શક્યા નહીં. મનુષ્યને જ્યારે કાળ પકડે છે ત્યારે તેને કોઈ બચાવી શકતું નથી. પત્ની, પુત્રો, સગાં-સ્નેહીઓ કઈ કાળની પકડમાંથી છોડાવી શકશે નહીં. કાળના મુખમાંથી તે જ છૂટે કે જેને ભગવાનનાં દર્શન થાય. કાળના પણ કાળ એવા ભગવાનને અનુભવ થાય-ભગવતસ્વરૂપનાં -શ્રી કૃષ્ણનાં દર્શન થાય તો કાળને નાશ થાય છે.
કાળના મુખમાંથી–મગરના મુખમાંથી શ્રીહરિનું સુદર્શનચક્ર છપાવી શકે છે.
મગરની પકડમાંથી છૂટવા હાથીએ ઘણો પ્રયત્ન કર્યો પણ કોઈ પ્રયત્ન કામમાં આવ્યો નહીં. કાળ પકડે છે ત્યારે કોઈને પ્રયત્ન કામમાં આવતો નથી.
એક માસ હાથીનું ને મગરનું યુદ્ધ ચાલ્યું. મગર હાથીને ઊંડે જળમાં લઈ જાય છે. હવે આ ભરશે એવી ખાતરી થાય છે એટલે હાથણીઓ હાથીને ત્યાગ કરીને નાસી જાય છે. મનુષ્યના જન્મ પહેલાં તેનું કોઈ સગું ન હતું અને મર્યા પછી કોઈ સગાં રહેવાનાં નથી. પરંતુ વચલા સમયમાં તેને એકબીજા વિના ચેન પડતું નથી. પરંતુ અંતસમયે આ બીજાં કામ આવતાં નથી. મનુષ્ય એવી ઈચ્છા રાખવી જોઈએ કે મારી એવી

Page #36

ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭
સ્થિતિ થાય અે મને ભગવદ્વિચાર વિના ચેન પડે
નહી.
ગજેન્દ્રરૂપી છ
સ છોડીને ગયાં એટલે ગજેન્દ્ર એકલા પડયો. જીવ એકલેા પડે છે, ત્યારે જ્ઞાન જાગૃત થાય છે. એકલા એટલે ખીસામાં પૈસા પણ નહીં. જીવ નિષ્ફળ બને છે એટલે તે ઈશ્વરને શરણે જાય . છે. નિલકે ખલ રામ.
દ્રૌપદીએ માંઢાથી સાડીના છેડા પકડી રાખેલા ત્યાંસુધી દ્વારકાનાથ શરણુ આપવા આવતા નથી. ઈશ્વર પૂરા પ્રેમ માગે છે. જીવ ઈશ્વરને થાડા પ્રેમ આપે છે ત્યાં સુધી ઈશ્વર મદદ કરતા નથી.
•
ગજેન્દ્ર નિરાધાર થયા. તેને ખાતરી થઈ કે હવે મારું કાઈ નથી. છા અતિશય તરહે છે, વ્યાકુળ થાય છે, ત્યારે તે પરમાત્માને પાકારે છે. આા ગજેન્દ્રમાક્ષના પાઠ રાજ કરવાના છે. ડાસા માંદા પડે અને થાડા દિવસ વધારે માંદ્ય રહે તે સૌ ઇચ્છશે કે હવે આ મરી જાય તેા સારું. દીકરા રજા લઈ ને આવ્યા હોય અને ડાસાની માંદગી લંબાઈ હાય તેા કહેશે કે હવે રા પૂરી થાય છે. હું જાવું છું. બાપાને કંઈક થાય તા ખબર આપજો. જીવ . મૃત્યુપથારીમાં એકલા પડે છે ત્યારે તેની દશા ગજેન્દ્ર જેવી થાય છે. આ ગજેન્દ્ર પશુ છે. પશુ હાવા છતાં તે પરમાત્માને પાકારે છે. પણ મૃત્યુપથારી પર પડેલા મનુષ્ય હાય હાય કરે છે. હાય હાય કયે હવે શું વળવાનું છે? જે બધાંને માટે ખાખી જિંદગીના ભાગ આપ્યા તે સર્વ છોડીને ચાલ્યાં જાય છે અને હાય હાય કરતા જીવ જાય છે. હાય હાય કરીને હૈયુ ખાળવા કરતાં અત્યારથી જ શ્રીહરિમાં વિશ્વાસ મૂકી તેમનું ચિંતન કરવાની ટેવ પાડવી જોઈ એ, જેથી અંતકાળે પણ શ્રીહરિ યાદ આવશે. બીજી બધી ચિ'તાએ છેાડી દેવી જોઈ એ. પશુ-પક્ષીઓ સંગ્રહ કરતાં નથી તેથી તેઓ નિશ્ચિત છે. મનુષ્ય સંગ્રહ કરે છે. અને અનંત ચિંતામાં ડૂબે છે. સ્કૂલ ધનનેા સંગ્રહ અંતકાળે આધાર આપતા નથી.
ઉપ
જીવ જ્યારે ચારે બાજુથી નિરાધાર બને છે. ત્યારે પૂર્વજન્મના સંસ્કારોથી અને સત્કર્મોથી તે પ્રભુને શરણે નય છે. શરણે ગયેલેા ગજેન્દ્ર સ્તુતિ કરે છે :
જુદાં જુદાં રૂપે માં નાટક કરી રહેલા અભિનેતાના સાચા સ્વરૂપને જેમ નાટક જોનારાએ જાણી શકતા નથી, તેમ આ જગતનાં અનંત સ્વરૂપે। ધારણ કરીને નાટક કરી રહેલા આપને સાધારણ જવા કેવી રીતે જાણી શકે ? એવા દુ`મ ચરિત્રવાળા હે પ્રભુ, તમે મારી રક્ષા કરા.
પશુની માફ્ક અવિદ્યાની દોરીમાં બંધાઈને અનેક જન્મેામાં મરણના અનુભવ કરનારા જીવની એ અવિદ્યારૂપી ફ્રાંસીને સદાકાળને માટે પૂર્ણ રૂપથી કાપી નાખનારા યાળુ પ્રભુને હું વંદન કરું છું. એ પ્રભુ શરણે જનાર પર ક્યા કરવામાં કદી આળસ કરતા નથી, એ પ્રભુ અંતર્યામીરૂપે સ જીવેાના હૃદયમાં પ્રકટ રહે છે, સના નિયંતા અને અનંત એવા તે પરમાત્માને હું વંદન કરું છું.
આ શરીર અંદર અને બહાર સ` તરફથી અજ્ઞાનરૂપ આવરણાથી ઢંકાયેલુ છે. આવા શરીરને રાખીને કરવું છે શું? હું તે આત્મપ્રકાશને ઢાંકી દેનારા અજ્ઞાનરૂપ આવરણથી છૂટવા માગું છું. આ અજ્ઞાનરૂપ આવરણને કાળક્રમે અથવા એની મેળે નાશ થતા નથી, પરંતુ ભગવાનની કૃપાથી અથવા તત્ત્વજ્ઞાનથી તેના નાશ થાય છે.
ભગવાને ઢાળરૂપ મગરના સુદર્શનથી નાશ કર્યાં એના અર્થ એ પણ થાય કે જ્યારે માણસને સુદર્શન -સાચી દષ્ટિ પ્રાપ્ત થાય છે અર્થાત્ તેને સમાં ભગવાન દેખાય છે ત્યારે તે કાળના મુખમાંથી છૂટી જાય છે. એવા જ્ઞાની મનુષ્યને કાળ પણ શું કરી શકે? જેને સ`માં ભગવદ્ભાવ જાગે એ કાળના મુખમાંથી છૂટી જાય છે.
જે જીવ ભગવાનને શરણે જાય છે . તેના ગજેન્દ્રની જેમ ઉદ્ધાર થાય છે.

Page #37

પહેલું વંદન ઈશ્વરના અંતરમાં આદરભર્યુ ધ્રુવપદ મેળવીને ધ્રુવ પાછો ફરી રહ્યો હતો.
હરિના હૈયાનો હાર બનીને પાછા ફરતા ધ્રુવને સત્કારવા માટે એનાં વતનવાસીઓ ઉમંગઘેલાં બન્યાં હતાં.
પિતા પણ આવ્યા હતા. માતા સુનીતિ પણ આવ્યાં હતાં અને અપરમાતા સુચિ પણ અાવ્યાં હતાં.
પિતાના અંતરમાં આવા મહાન પુત્રની અવગણના થઈ ગયાને અજપ હતો. - અપરમાતા સુરુચિ તો ધ્રુવના પગ પખાળવા માટે પસ્તાવાની નયનઝારી લઈને ઊભાં હતાં.
અને માતા સુનીતિ ? એના હૈયે તો આખીય આલમને આનંદસાગર હિલેળા લેતે હતો.
પળે પળે સૌની આતુરતા વધતી જતી હતી. ત્યાં તે ધ્રુવ આવી પહોંચે.
એનાં પાવન પગલાંઓ વતનની ધરતીને પુનિત બનાવી રહ્યાં.
સૌનાં અંતરની ઊર્મિઓએ હર્ષનાદ કર્યો.
સૌના પ્રેમને નમ્રભાવે નમન કરતા ધ્રુવ પિતા, માતા અને અપરમાતા ભણી આગળ વધે.
ત્રણેનાં હૃદયમાં વાત્સલ્યની ભારે ભરતી આવી.
શ્રી કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી પેલી અપરમાતાને ભૂતકાળ યાદ આવ્યું. પિતાના દુર્વર્તાવને લીધે આ મહાન પુત્રને સહેવાં પડેલાં દુઃખ અંગેની વેદના હૈયાને કેરી રહી હતી. મોટું બતાવવા જેવું ન હોય અને ધરણીમાં સમાઈ જવું હોય તેમ એ ધરણી ખેતરતી પાછળ ઊભી હતી.
ધ્રુવ આવ્યો, માતપિતાને જોતાં આંખમાં આનંદ ઊછળે પણ પાસે આવીને તેણે પૂછયું, સાતા સુરુચિ કયાં ?”
સૌની દિમૂઢતાએ રસ્તો કરી આપે. ન થવ દેડીને સુરુચિને ચરણે ઢળ્યા. “મા ! તે દિવસે જે તમે કડવા પણ હિતકારી વચનો કહ્યાં ન હોત તો તમારો ધ્રુવ આજે ધ્રુવ ન હોત. મા ! તમે જ મને મહાન બનાવ્યો. મુરારિ સાથે મેળાપ પણ તમે જ કરાવી આપ્યો.”
ધ્રુવની આ સુચિના ચરણ પખાળતી હતી અને અહોભાવની અમૂંઝણ અનુભવતી સુરુચિની નયનઝારી તેને શિરે અભિષેક કરી રહી હતી.
કપરાં મહેણું મારીને વનમાં મોકલનાર અપરમાતાનાં ચરણોમાં પહેલું વંદન કરનાર ધ્રુવની મહાનતાને સૌ કોઈ વંદી રહ્યું.
આ ધન્ય મિલનને નજરે નિહાળનારનું હૈયું જીવનધન્યતા અનુભવી રહ્યું..
ઈશ્વર માણસને પ્રામાણિક, પવિત્ર અને ઉદાર થવા કહે છે, પરંતુ તેની સાથે બુદ્ધિમાન, બળવાન, બહાદુર તથા કુશળ થવાને પણ કહે છે.
સૌથી પહેલાં આપણે મનુષ્ય બનવું જોઈએ. જે આપણે મનુષ્ય બનવામાં સફળ થઈશું નહીં તે જાતનાં, કુટુંબનાં, સમાજનાં કે દેશનાં કઈ પણ કાર્યોમાં સફળતા મેળવી શકીશું નહીં.
જે માણસે સંકટ સહન કર્યું નથી તે દુનિયામાં જાણે જ શું?

Page #38

I
n
niuminutritiniiniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
E
આવકારો મીઠો આપજે તારે આંગણિયે કોઈ આશા કરીને આવે છે....
આવકારો મીઠો આપજે રે જી... તારે કાને કોઈ સંકટ સંભળાવે રે, બને તો થોડું....
કાપજે રે જી.... માનવીની પાસે કોઈ..આશા વિણ ન આવે...રે... તારા દિલાસાની આશે દુખિયાં આવે રે..આવકારો મીઠે. કેમ તમે આવ્યા છે ...એમ નવ કે જે...રે... () એને ધીરે ધીરે તું બોલવા દેજે રે આવકારે મીઠે વાતું એની સાંભળીને...આડું નવ જેજે...રે... (૨) એને માથું હલાવી હકારે દેજે રે....આવકાર મીઠો. ' કાગ' એને પાણી પાજે.સાથે બેસી ખાજે રે... (૨) એને ઝાંપા સુધી તું મેલવા જાજે રે...આવકાર મીઠો.
- ભક્તકવિ પદ્મશ્રી દુલા ભાયા ‘કાગ'
મજાક run
isitinuinunioritansitionarital Airlinguiunusualu
minu
રાજાજા, કાગ'
m aa arora Aunties on
પ્રભુમય જીવન પ્રભુમય જીવન બનાવે, તે રૂપ સદા થઈ જાઓ...પ્રભુમય રસના એ જ રટણ તું કરજે, પરનિંદા પર ધ્યાન ન ધરે,
હેતથી હરિગુણ ગાઓ....પ્રભુમય૦ નયનથી નાથનાં દર્શન કરવાં, જન્મ-મરણનાં સંકટ હરવાં,
જીવનત જગા....પ્રભુમય૦ શ્રવણથી નિત્ય કથા સાંભળજે, સાંભળીને તે પંથે અનુસરજે,
ભક્તિદીપ પ્રકટ ...પ્રભુમય૦ હાથથી હરિની સેવા કરવી, પરહિત હૃદયે સદૈવ ધરવું,
ભાવના ભવ્ય બતાવો..પ્રભુમય ચરણથી સદાચરણમાં ધાઓ, જીવન એળે શાને વિતાવે,
નહીં મળે અવસર આવો...પ્રભુમય૦ તન-મન-ધન સહુ સેંપી દઈને, “દેવેન્દ્ર દાસ ચરણના થઈને,
ભવસાગર તરી જાઓ....પ્રભુમય૦ - કીર્તનાચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રવિજય “જ્ય ભગવાન

Page #39

લવાજમ ભરવા માટે નીચેના સેવાભાવી પ્રતિનિધિઓને
સંપર્ક સાથે : સ્થાનિક પ્રતિનિધિઓ શ્રી ધનુભાઈ ડાહ્યાભાઈ દલવાડી શ્રી મેહનલાલ સોમનાથ પંચાલ
દોલતખાના, સારંગપુર | દૂધવાળી પોળ, શાહપુર શ્રી લક્ષ્મીનારાયણ સત્સંગ મંડળ
શ્રી જયંતીલાલ કેશવલાલ પટેલ શ્રી મયંક મનહરલાલ દેસાઈ C/oમેહનલાલ પ્રાણલાલ મહેતા છીપાપોળ, દરિયાપુર
લાખિયાની પોળ મહાલક્ષ્મી ધી ભંડાર વાડીગામ, દરિયાપુર
શ્રી નવલસિંહ ગોબરસિંહ દરબાર શ્રી મણિશંકર જોષી
ધનુષ્યધારી માતાજીના મંદિર શ્રી પુષ્પરાય અંબાલાલ ભટ્ટ
પુષ્પકુંજ, મણિનગર પાસે, શાંતિલાલ ઝવેરીની ચાલી, શ્રી રમણલાલ પરીખ અંબાજી માતાનું મંદિર, સૈજપુર બોઘા
કીડીપાડાની પોળ, શાહપુર દિલ્હી દરવાજા બહાર, જૂના માધુપુરા શ્રી નરેન્દ્રભાઈ જાની
શ્રી રવિશંકર ભાઈશંકર જાની - ફત્તેહપુર, પો. આનંદનગર ૧૪૩, ખારી કુઈ, ખોખરા શ્રી અંબુપ્રસાદ યાજ્ઞિક ' શ્રી પરસોતમદાસ સી. મોદી
મહેમદાવાદ ૭૨૮, છીપાપળ, કુવાવાળો
મેદી બ્રધર્સ, દિલ્હી ચકલા શ્રી રસિકલાલ એમ. ભટ્ટ ખ, દરિયાપુર શ્રી પુનમચંદ જેઠાભાઈ પટેલ
મેડા ઉપર, લાઈબ્રેરી પાસે શ્રી એ. વી. દીવાન
ગોકુળનગર, આશ્રમરોડ
સીટી સિવિલ કોર્ટ, ભદ્ર ૮૩, ધર્મનગર, સાબરમતી
શ્રી વિશ્વભાઈ પાઠક શ્રી અરવિંદકુમાર રમણલાલ જાની શ્રી પુનિત સ્ટોર્સ
ભાઉની પોળ, રાયપુર દક્ષિણી સોસાયટી, દયાશંકર રાયપુર ચકલા
શ્રી શ્યામસુંદર પંજીરામ પંડયા કેની, મણિનગર શ્રી પ્રબોધ સી. મહેતા
વિઠ્ઠલમ દિર પાસે, દોલતખાના, શ્રી ઉપેન્દ્રભાઈ ડી. મહેતા
લાખિયાની પોળ
સારંગપુર રામબાગ, મણિનગર શ્રી પ્રકાશચંદ્ર ચીમનલાલ દેસાઈ શ્રી શાન્તિલાલ મણિલાલ દેસાઈ શ્રી કેશુભાઈ ભોગીલાલ પટેલ બંગલાની પોળ, રાયપુર | બેબીની પોળ, ખાડિયા નાની સાળવીવાડ, સરસપુર શ્રી બાલગોવિન્દ છગનલાલ પટેલ
શ્રી હરિવદન ભટ્ટ શ્રી ચંદુલાલ પરસોતમદાસ પટેલ ગરનાળાની પોળ, શાહપુર
સઈશેરી, ખોખરા મહેમદાવાદ કીડી પાડાની પિાળ, શાહપુર શ્રી બળદેવદાસ મણિલાલ પટેલ શ્રી હરિગુણ ગોપવાનું શ્રી ચીમનલાલ ધનેશ્વર મહેતા
છીપાપોળ, દરિયાપુર
c/o વિવેકાનંદ પુસ્તકાલય સદુમાતાની પોળ, શાહપુર ' શ્રી ભાલચંદ્ર દશરથલાલ ભટ્ટ - મ્યુનિ. દવાખાના પાસે, રખિયાલ શ્રી ચીમનલાલ મંગળદાસ પંચ
૩૦૨, હરિપુર, અસારવા
બહારગામના પ્રતિનિધિઓ પંચ એડવરટાઈઝર, શ્રી મધુ ટી ડેપો
આણંદ મોડલ ટોકીઝ પાસે, ગાંધીરોડ
દિલ્હી ચકલા શ્રી મુકુન્દલાલ પૂજાલાલ શાહ
શ્રી બિપિનચંદ્ર ભટ્ટ શ્રી દેવીપ્રસાદ જાની c/o. જાતી એન્ડ કાં
સેનને ખાંચ, ધનાસુથ રની વ્યાસ ફળિયા ટી બાપોળ, દરિયાપુર
પોળના નાકે
કપડવંજ શ્રી જયંતીલાલ મણિલાલ રાવળ શ્રી મુકુન્દરાય છે. જાની
શ્રી શેઠ બાબુલાલ દલસુખરામ સદમાતાની પોળ, સાંકડીશેરી પાવરહાઉસ, સાબરમતી
બજારમાં

Page #40

ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ આશીર્વાદ
[ ૩૦, કઠલાલ શ્રી રજનીકાન્ત ચોકસી
મોરબી
શ્રી ઠક્કર નેણસીભાઈ દેવસીભાઈ શ્રી ડોકટર ગણપતલાલ
સિંદુરીપળ શ્રી ચન્દ્રવદન મણિલાલ ઠાકર
સનાળા રોડ, પંચવટી શ્રી દીપકભાઈ શંકરભાઈ પરીખ
કંસારા બજાર
શ્રી નાલચંદભાઈ કરશનજી શ્રી કનુભાઈ વકીલ, સરપંચ
શ્રી અંબાલાલ મોહનલાલ ઠક્કર શક્તિપ્લેટ કલોલ
દેસાઈની પોળ
માલપુર-સાબરકાંઠા શ્રી બાબુભાઈ નાનાભાઈ કોન્ટ્રાકટર શ્રી રણજિતસિંહ
શ્રી ભાલચંદ્ર ગૌરીશંકર પંડ્યા જીતપુરા પાસે ન્યૂ ઍક મિલ્સ સ્ટાફ કવાર્ટસ
કૃષ્ણ એઈલ મિલ કાશીપુરા (વડોદરા) શ્રી અશોકકુમાર હરિપ્રસાદ દવે
મેટા આસંબીયા (કચ્છ-માંડવી) શ્રી મણિલાલ જેશીંગભાઈ પટેલ
નવા રાવપુરા નવસારી -
શ્રી દેવજીભાઈ જેઠાભાઈ ખેડબ્રહ્મા
શ્રી ધનજીભાઈ કાલિદાસ ચેક્સી રાજકેટ શ્રી ભાઈશંકર ત્રિવેદી
મોટા બજાર, પોલીસ ચોકી સામે શ્રી રમણલાલ મફતલાલ શાહ માતાજીનું મંદિર શ્રી નાનજીભાઈ ભ. અધ્વર્યું
ભરતકુમાર એન્ડ કુ. ગેધરા
જોષી મહેલ્લે
પરા બજાર શ્રી ચંપકલાલ હિંમતલાલ દેસાઈ
પાટણ મહેતા બ્લેસ, પરભા રેડ
- રાજપીપળા
શ્રી રમણલાલ બાપુલાલ સુતરિયા શ્રી મનુભાઈ એ. ગાંધી ગઢડા (સ્વામીના) શ્રી નરહરિલાલ શાસ્ત્રી
આશાપુરી માતા પાસે શ્રી વસનજી જે. પંજવાણી
જવાલામુખીને પાડો
શ્રી બિહારીલાલ નાથાલાલ પાદરિયા ન્યૂઝપેપર એજન્ટ શ્રી રંજુભાઈ શાસ્ત્રી
ન્યૂસ્ટેશન રોડ જંબુસર
ભારતીય આરોગ્યનિધિ શ્રી મનહરલાલ ત્રિકમલાલ શાહ શ્રી જયંતીલાલ વિશ્વામિત્ર વૈદ્ય
મેરાઉ (કચ્છ) તિ રાઈસ ઍન્ડ ફલોર મિલ્સ પાદરા (વડોદરા)
શ્રી નારાયણ મિશ્રા શ્રી જયંતીભાઈ છોટાલાલ ચોકસી
પ્રધાન અધ્યાપક, જૈન વિદ્યાપીઠ શ્રી હરિપ્રસાદ ગો. શાસ્ત્રી હસીખુશી ઢેલ બોરસદ
રાયણ શ્રી પ્રવીણ ચોકસી
શ્રી જખુભાઈ શાહ શ્રી વીપીનચન્દ્રગોવિંદલાલ વસાઈવાળા
c/o શ્રી રંગ ગીતા નિવાસ
ગ્રામ પંચાયત ઓફિસ વસાવાળા ઇન
શ્રી મોહનભાઈ ગિરધરાસ ચોકસી વટવા ધનસુરા
વૈશ્નવ પ્રિન્ટરી
શ્રી વિઠ્ઠલભાઈ સોમાભાઈ પટેલ શ્રી વાડીલાલભાઈ મહેતા ભરૂચ
વાસદ શ્રી કંચનલાલ પ્રાણસુખલાલ શ્રી અંબાલાલ ત્રિભોવનદાસ પટેલ શ્રી નાથદાસ ભગત
નવા દહેરા પાસે - - પીપાવાડી
શ્રી જયકૃષ્ણ શંકરલાલ, બજારમાં નડિયાદ મહેમદાવાદ
વલસાડ શ્રી માણસાલ માણેકલાલ શાહ શ્રી નટવરલાલ વાડીલાલ શાહ શ્રી શાહપુરજી માં જરા લલલ્લુ જેવીની પોળ દેસાઈની પોળ
તીથલ રોડ
ધોળકા

Page #41

આશીર્વાદ
મુંબઈ
૪૦]
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૭ શ્રી મગનલાલ મિસ્ત્રી સુરત
હિંમતનગર ભારત ફર્નિચર માટે, શ્રી મોહનલાલ મગનલાલ જરીવાલા શ્રી સોમનાથભાઈ વકીલ રામજી મંદિર પાસે
ઘીયા શેરી, મહીધરપુરા ભુજ. શ્રી નિરંજનલાલ શેઠ
શ્રી જમનાદાસ હોરા વડોદરા
કરછ મિત્ર શ્રી ધમિકલાલ ચુનીલાલ વ્યાસ c/o નિરંજન મિલ્સ
ઉંઝા સુલતાનપુરા શ્રી મનુભાઈ છ યાજ્ઞિક
શ્રી રેવાભાઈ જે. વકીલ શ્રી દ્વારકાદાસ નવનીતલાલ ઝવેરી ડાંગીશેરી, દિલ્હીગેટ
ગાંધી ચોક ઝવેરી બીડિંગ, સુલતાનપુરા શ્રી પોચાભાઈ ગોપાલદાસ રાશીવાલા શ્રી બિપિનભાઈ આઈ રાવલ શ્રી ઈશ્વરલાલ જીવણલાલ
શ્રીકૃપા, ખેતરપાળની શેરી, સ્ટેટ બેંક ઓફ ઈન્ડિયા જીવણ વસ્તુ ભંડાર, કેમ્પ
ગોપીપુરા શ્રી ચંદુલાલ મણિલાલ પરીખ શ્રી ધનસુખલાલ નગીનદાસ શ્રી વસનજી ભવાનજીની કુ, ફતેપુરા, ઘોડાગાડીના સ્ટેન્ડ મોટી શેરી, ગલેમંડી
૨૧૬, કાલબાદેવી રોડ સામે
શ્રી રણછોડદાસ બરફીવાળા શ્રી મોહનલાલ મગનલાલ - શ્રી બિહારીલાલ બાબુરાવ શાહ બરાનપુરી ભાગોળ
. વિઘા સ્ટ્રીટ, કાલબાદેવી નરસિંહજીની પોળ
શ્રી સનમુખરામ મંછારામ પોટલા ડે. ત્રિભોવનદાસ નાળિયેરવાળા પેટલાદ
બેગમપુરા, ખાંગડ શેરી
કુંભારટુકડા, ભૂલેશ્વર શ્રી કનૈયાલાલ રતનલાલ શ્રી ડે. ગોપાલ આઝાદ
શ્રી ધારસીભાઈ રામદાસ નાગર કૂવો અલી મંઝિલ, ટાવર પાસે
જોષી લેન, ઘાટકેપર શ્રી ચંદ્રકાન્ત આર. પરીખ ' શ્રી ગાંધી શાન્તિલાલ મગનલાલની કાં શ્રી પુરુષોત્તમ ખેરાજ
મુલુન્દ્ર સ્ટેશન, આર. કે. બીલ્ડિંગની ટાવર સામે, ગાંધીશેરી બાજુમાં મરેલીગામ
શ્રી મીઠુભાઈ શાહ
સહસ્ત્રકિરણ ર્સ ઉમરેઠ શ્રી શાન્તિલાલ આર. પટેલ
રાનડે રોડ, દાદર શ્રી ગોવિંદભાઈ ચોકસી
આમરીવાલા
શ્રી ત્રિભોવનદાસ નેમચંદ મોટા બજારમાં કુંભાર ફળિયું
બજારગેટ સ્ટ્રીટ, ફોર્ટ, ઝઘડિયા
સિદ્ધપુર
- શ્રી ખંડુભાઈ દેસાઈ
શ્રી મૂળશંકર આર. ઠાકર શ્રી દેવકૃષ્ણ રણછોડજી શાહ
૨/૧૨, સીરાઝ મંઝિલ,
વેદ પાડાનો પાડો બારેજા
કસ્તૂરબારડ, બોરીવલી શ્રી કાશીશંકર પ્રાણશંકર શુકલ - શ્રી ચંદ્રવદન દવે, ગિરગાંવ શ્રી ડી બી. પટેલ
મંડી બજાર, ખીલાતરવાડો શ્રી જયાલક્ષ્મીબેન ઝવેરીલાલ શાહ ખંભાત સાલપુરા (વડોદરા)
રાજવીલા, માટુંગા શ્રી રછોડલાલ છોટાલાલ પરીખ
શ્રી નરોત્તમભાઈ મોતીભાઈ પટેલ શ્રી મૂલજીભાઈ મગનલાલ જરીવાલા ત્રણ દરવાજા, હાઈસ્કૂલ સામે હાલોલ (પંચમહાલ)
૮૬, જયભગવાન, વાલકેશ્વર ભરૂચ
શ્રી વિઠ્ઠલદાસ બેચદાસ પટેલ શ્રી ઉષાબેન ભ. ભૂખણવાલા શ્રી ચંપકલાલ ચુનીલાલ દલાલ
પટેલ રવિ ઈલેકિટસ,
૩૯, બજાજ રોડ, વિલે પાલે ઊંડવખાર તળાવરોડ
[ ક્રમશ:] આશીર્વાદ પ્રકાશન વતી પ્રકાશક: શ્રી દેવેન્દ્રવિજય વિજયશંકર દવે, રાયપુર, ભાઉની પોળની બારી પાસે, અમદાવાદ
મુંબઈ કાર્યાલય : માનવ મંદિર, માનવમંદિર રોડ, મલબાર હિલ, મુંબઈ-૬. મુદ્રક : શ્રી જગદીશચંદ્ર અંબાલાલ પટેલ, એન. એમ. પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દરિયાપુર ડબગરવાડ, અમદાવાદ,

Page #42
_