________________
૨૨૬
1 રિપક્વસુખવિંશિકાઓ વિલીન થવાને કારણે તેનું પોતાનું અસ્તિત્વ જ મટી જાય છે, અને જે વ્યક્તિનું અસ્તિત્વ જ ન હોય તે વ્યક્તિને સુખસ્વભાવવાળી છે તેમ માનવું તે કઈ રીતે સંગત થાય? અને સિદ્ધના આત્માઓ તો નિરતિશય સુખવાળા છે તે પૂર્વમાં સ્થાપન કરેલ જ છે. તેથી અઢારમી ગાથામાં બતાવ્યો છે તેવો જ લય માનવો પડે. ૨૦-૧લા
અવતરણિકા:સિદ્ધના સુખની વિંશિકાનું નિગમન કરતાં “મા” થી કહે છે
तम्हा तेसिं सरूवं सहावणिययं जहा उण स मुत्ति । परमसुहाइसहावं नेयं एगंतभवरहियं ॥२०॥ तस्मात्तेषां स्वरूपं स्वभावनियतं यथा पुनः सा मुक्तिः । परमसुखादिस्वभावं ज्ञेयमेकान्तभवरहितम् ॥२०॥
અqયાર્થ:
તફા તે કારણથી પૂર્વમાં દષ્ટાંત, આગમ અને યુક્તિથી સિદ્ધના જીવોમાં સુખ છે તે બતાવ્યું, ત્યાર પછી સિદ્ધના જીવોને લય કઈ દષ્ટિથી છે તે બતાવ્યું, તે કારણથી, નહીં ૩ળ જે પ્રકારે વળીનમુરિતે મુક્તિ છે. તે પ્રકારે) äિ તેઓનું સિદ્ધના આત્માઓનું સાવળિયય સ્વભાવમાં નિયત પરમસુફસાવં પરમ સુખાદિ સ્વભાવવાળું તમવદિ એકાંત ભવથી રહિત સર્વ સ્વરૂપ નેવં જાણવું.
ગાથાર્થ:
પૂર્વની ગાથાઓમાં દષ્ટાંત, આગમ અને યુકિતથી સિદ્ધનું સુખ બતાવ્યું અને ત્યાર પછી સિદ્ધના જીવોનો લય કઇ રીતે છે તે બતાવ્યું તે કારણથી, જે પ્રકારે વળી તે મુક્તિ છે તે પ્રકારે, સિદ્ધના આત્માઓનું સ્વભાવમાં નિયત, પરમ સુખાદિ સ્વભાવવાળું, એકાંત ભવથી રહિત સ્વરૂપ જાણવું. ભાવાર્થ:
પૂર્વમાં સિદ્ધના આત્માઓમાં સુખ કઈ રીતે છે તે સ્થાપન કર્યું. ત્યાર પછી સિદ્ધના આત્માઓ સિદ્ધ અવસ્થામાં કઇ રીતે રહેલા છે તે ગાથા - ૧૮માં બતાવ્યું. જે રીતે સિદ્ધના આત્માઓ સિદ્ધશિલા ઉપર એક સ્થાનમાં રહેલા છે, તે રીતે જ સિદ્ધના આત્માઓમાં લય સ્વીકારવો ઉચિત છે તે ગાથા - ૧૯માં બતાવ્યું. તેનાથી શું ફલિત થયું તે બતાવતાં કહે છે કે જે પ્રકારે તે મુકિત સિદ્ધના આત્માઓની મુકિત છે તે જ રીતે તેઓનું
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
