________________
એ સ્વાભાવિક છે. છતાં સમાજને તાત્કાલિક સૂરિજીના ખરેખરા અમે છીએ. પરંપરા શાંતિ અને સમાધિનો માર્ગ મળી રહે શાસ્ત્રાનુસારી ગણાય, કલ્પસૂલના ટીકાકારોએ તે માટે પૂ. આ. શ્રી રામચંદ્ર સૂ મ. ના પણ સામાચારીમાં પટ ઉલ્લેખ કર્યો છે. કેટલાક મનનીય વિચારો અમદાવાદમાં પણ સમાજના કમનસીબે સામાચારી વંચા૨૦૨૮ના માગસર માસમાં ૨જુ થએલ તી નથી ન સમજાય તે સમજવા યત્ન તે પ્રસ્તુતમાં રજુ કરી દેવા હિતાવહ માની કરી શુદ્ધ આરાધના કરો. ખોટ તજવાની, જુ કરવામાં અાવે છે :
સાચું સચોટ આરાધવાની આ જ્ઞા છે, નિંદા
કે ખેટે ઉહાપોહ કરવો નહિ. પહેલા તિથિ નક્કી કરીને પછી આરાધન થાય. ૧૦ તિથિ-૧૨ તિથિ કલ્યાણક અમને કેાઈ પકડ નથી. કેઇપણ નવું તિથિઓ, કેઈપણ વતની આરાધનાની પ્રમાણ લાવીને મૂકે અને સાબીત કરે શરૂઆતના દિવસાદિ માળાપરિધાનાદિ કે અમે કરીએ છીએ એ ખોટું છે તે દિવસ, પ્રથમયાત્રા યા શ્રી સંઘ યાત્રા દિવ- જાહેરમાં માફી માગી મિચ્છામિ દુકકડમ સાદિ વિચાર કરતા બધી તિથિઓ આરાધ્ય દેવા તૈયાર છું. પહેલાં પણ આ કહેવાયું બની જાય છે.
છે. પણ શાસ્ત્ર ખેલવા તૈયાર નથી. બહુ
મતના હિસાબે તે જૈન ધર્મ છોડવા પડે અહિંયા રોજ આવનાર પૈકીના કોઈને
અગર નિગદગતિ પસંદ કરવી પડે. માટે બીજી આરાધના કરવી હોય તો તેને અલગ
વિક્ષેપ ન વધે એની કાળજી જરૂર રાખવી. વ્યવસ્થા કરી આપવી જોઈએ, જેથી વિક્ષેપ લેશાદિ થાય નહિ. સમાજના કેઈ પાપોદયે શ્રી સાગરજી મહારાજશ્રી અમારા ભલા સત્યનો વિચાર કરવાની પણ તૈયારી નથી. માટે અમે માનીએ છીએ એવું લખી ગયા વધુ ને વધુ આરાધક થાય એ જ ભાવના છે. અમે બે એકલા બેસતા. મેં કહ્યું, રાખવી, જૈન દકિટનું પંચાંગ વિચછેદ પામ્યું “જુઓ સાહેબ, ૧૯૯૧ના ફકરા સિદ્ધચકછે ભલામણ કે આધાર બધા નોંધી લે. માંથી હું ટાંકુ આ પણે બનને સહી કરીએ. રહી જાય તો પાનાં પુસ્તક માંગીને નાંધી લે અને હેડી ગ બાંધીએ કે અમારા બંનેની સમજાએ સત્ય સ્વીકારે. પણ કેઇની નિંદામાં આ માન્યતા છે. પણ સ્વીકાર થશે નહિ. પડે નહિ. બરાબર સમજી લે. સાચી આરા- હું ઉપાદક નથી. મેં માગ ક ઢચે નથી. ધના કરે-કરાવે. સાચા ખેટાને વિવેક કરી- પૂ. દેવસૂરિજી જેવા મહા પ્રામાણિક મહાકરાવી, આરાધના બે તિથિની નહી પણ પુરૂષ પૂ. હીરસૂરિ મ ને ઉવેખે ? હારજીતનો એકની જ કરીએ છીએ.
પ્રશ્ન નથી કેઈપણ હારે તેમાં શાસનની
શેભા નથી. સત્ય સ્વીકારવામાં હાર નથી. પાંચમા આ ૨ ના જુમો અને ઉત્પાતની તમને ખબર નથી. આ પણા જેવા પૂર્વષિ
અનંત ઉપકારીના વચન મળે ત્યાં સુધી હાલ તે શ સન આપણી પાસે કેવી રીતે વચનાનુસારે ચાલવાનું છે. તિથિની બાબઆવત? અન્ય મતની સાચી વાત ન સ્વીકારે તમાં જાણકાર થવાનો પ્રસંગ પછી ઉભે તે દ્વાદશાંગીની વિરાધના કરે છે, તવતરંગ થશે. ૧૦૦ થી ૧૫૦ વર્ષના ગાળામાં ( ણિ, પ્રવચન પરીક્ષા વિ માં તિથિનો ખુલાસો ત્યાગ પ્રધાન જૈન શાસ્ત્ર ભેગ પ્રધાનના છે. કેઈપણ ગાનમાં સમજાવવા તૈયાર આજ્ઞામાં આવી ગયું હતું. ત્યાગીઓને ઈ છે. તપગચ્છની પરંપરા તદન શધ્ધ છે. તેમની આજ્ઞા માં રહી તેમના પટ્ટા પ્રમાણે એમ અમારો ગર્વ અને દાવે છે. શ્રી દેવ ચોમાસુ કરવું પડતું. આ. શ્રી મુનિસુંદર
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
