Tattva Tarangini Balavbodh

Author(s): Dharmsagar Gani, Jambusuri
Publisher: Muktabai Gyanmandir

Page 5

આરાધનામાં ઉડ્ડય તિથિ માનવી કે અસ્ત તિથિ માનવી' ઇત્યાદિ તિથિમતભેદના ઉપયુ ત મુદ્દાઓ તથા તેની ચર્ચા વિચારતાં એટલું તેા કચ્યુલ કરવુ પડશે કે જેનામાં પવ તિથિની હાનિ-વૃદ્ધિ માની શકાય જ નહિ, અને તેથી અમુ। તિથિની ક્ષમ–વૃદ્ધિ આવતાં તેની પૂ તિથિની કલ્પિત ક્ષય વૃદ્ધિ કરી દેવી, તથા અમુક તિથિની ક્ષય વૃદ્ધિ આવી હેાય ત્યારે તેની પૂતર તિથિની ક્રુતિ ક્ષય વૃદ્ધિ કરી દેવી અને ખાઙી તિથિની ક્ષય—વૃદ્ધિ આવી હોય ત્યારે તા થથાવત્ રાખીને જ આરાધના કરવી, નહિ તે એક પવિ લાખાના અથવા અધિક કર્યાના દેષ આવે,' ઇત્યાદિ જે હકીકતા આજની જનતાને સમજાવવામાં આવે છે, તે મૌલિક નથી કિન્તુ પાછળની ઉપાવી કાઢેલી છે. જો એજ સત્ય હાત, પર’પરાગત પ્રવૃતિ હાત તા મૂકારે અને ખાલાવમેાધકારે આ પ્રથામાં તેને જ હવાલે આપ્યા હૈાત, તથા પુનમના ક્ષયે તમે શું કરશે! ? ? એ પ્રશ્ન પણ ઉર્જાથી ન હૈાત, તેમજ તે પ્રશ્નના ઉત્તર-૨ ખાપડા ! ચૌદશના હાર્ડ ચૌદશ પુનમ બેહુતિથિ છે, માટે ચૌદશમાંજ પુનમનું આરાધન થઈ ગયુ...” એમ ન કહેતાં ગ્રંથકાર એમજ સ્પષ્ટ કહી દેત કે અમારે તે પુનમ વિગેરેની ક્ષયવૃદ્ધિએ તેરસ વિગેરેની ક્ષયવૃદ્ધિ કરાય છે, અને તેમ કરી જોડીયાં પદ્મ સાથે ઊભાંજ ખાય છે,' પરંતુ એ ધ્યાન રાખો હું આવુ સ્થન ગ્રંથકારાએ ક્યાંય કર્યું" નથી.
જોડીયાં પૂવ વિગેરેના નામે જેએ મારે જૈન સમાજમાં વિભ્રમ ફેલાવે છે તે સમજી લે કે જૈન શાસ્ત્રકારાને પુનઃમ વિગેરેના ક્ષય પ્રસ ંગે ચૌદશ પુનમ વિગેરે ભેગાં જ થાય તથા વૃદ્ધિ પ્રસ ંગે ગૌશ પુનમની વચમાં પહેલી પુનઃમ વિગેરે અભિવૃધિત જ રહે, તે જ સમ્મત છે, પરંતુ તેરસ વિગેરેની કલ્પિત ક્ષય વૃદ્ધિ કરી ચૌદશ પુનમ વિગેરે સાથે રાખ્યાનું મિથ્યાભિમાન પોષવુ કુલ બીજ નથી,' તેને જવલત પૂરાવા આ ગ્રંથની ગાથા પ મીના નીચેના પ્રશ્નોતર છે—
“તમારે પણ પુનઃમ ત્રુટે કયા પ્રકાર? તેને એમ *હીએ-રે બાપડા! ચૌદશને દહાડે ચોદશ અને પુનમ એહુ તિથિ છે, એટલા માટે ચૌદશે જ પુનમ આરાધી.”
તથા ગાથા ૬માં (પૃ. ૧૦) ખાલાવશેાધકાર લખે છે કે— કેઈ એકને કલ્યાણકાદિકનો તેસે ઉપવાસ કરવા જોઇએ એવું કારણ હૈયે તે ક્ષીણ ચૌદશ સાથે મલી તેરસને તેરસ લેખને ખાકી ચૌદશ લેખવે.” આ ત્યારેજ ખની શકે કે જ્યારે ચૌદશ વિગેરેની ક્ષય વૃદ્ધિએ તેરસ વિગેરેની ક્ષયવૃદ્ધિ કરવામાં ન ાવતી હોય. આથી પસુ ટિપામાં જે તિથિની ક્ષય કે વૃદ્ધિ આવી હોય તેને ત્રણે અન્ય ક્રાઇ તિથિની મનઃઋષિપત ક્ષષ દ્દ કરી દેવાની હાલની પ્રવૃત્તિ તદ્દન જુઠ્ઠી કરે છે. ગ્રંથકારે જેમ આમાં તેરસ ચૌદશ ભેગાંઢાય ત્યારે કથાશુક તેરસના ઉપવાસ અને ચૌદશ પષ્મિનુ પ્રતિક્રમણ તેજ દિવસે વિહિત કર્યું તેમ ચૌદન્ન પુતમ ભેગાં હોય ત્યારે તે દિવસે તેવા કારણે સ્થાનિક પુનમની યાત્રા પરઝારણુ વિગેરે ક્રિયા પણ થાય અને ચામાસી પ્રતિક્રમણ પણુ થાય,છતાં આમાં જે કુશ સાએ પ્રેરે છે તે તેના યતીય હઠામાગ્નિવાય બીજી કાંઇજ નથી.
વળી ગાથા ૧)માં ગ્રંથકાર લખે છે કે—
“ માજ પૂરી તિથિ છે (એટલે પડેલી ચૌદશ વિગેરે સાઠે ઘડીની મળે છે) વ્હાણુસવારે (એટલે મલે-અર્થાત્ બીછ ચૌદશ વિગેરે) તા ઘડી એ ત્રણ પખ્ખી હશે, એ માટે આજ જ પૌષધ કરીએ, પણ સવારે (અર્થાત્ કાલે) ન કરવું, '' એવું જાણીને તિથિ વધે ત્યારે પડેલી તિથિ ન લેત્રી કિન્તુ બીજી જ તિથિ આરાધવી.’