________________
બ્રેડ આપણે તેને રાયલ્ટી આપ્યા વિના ઉદ્મઢી શકીએ નહીં.
એટલે તેનાં બિયારણ, વાવેતર નગેરે ઉપર તેના વ્યાપારી મુક્ત વેપાર તા મુક્ત જ્ઞાન કેમ નહીં?
ઈના આવી જય.
મવારે કામ્પ્યુટરનું વિજ્ઞાન પર્વ વિસી શું છે. તેમાં નવાં નવાં સવેર તૈયાર થઈ માં છે. સામાનિક છે ૩ ડાઈ પણ્ નવા સેફ્ટવેરમાં અગાઉનાં સેવેરાના કાંઇ ને માંઈન
ઉપયેાત્ર થયા જ ડાય. પરંતુ જે આવા અગાઉના સાફ્ટવેરને પેટન્ટ દ્વારા જાડી હોવાપુ ય ના ની મુક્ત રીતે નવુ સસાધન કરી ન શકે! તેમજ તેને બરમાંયે ન મૂઠ્ઠી શા.
કૃષિ ક્ષેત્ર આનું એ નાટયાત્મક પરિણામ ભાવવાના એવા સમ પણ દર્શાવવામાં આવે છે કે પેટવાળા બિયાસુમાંથી જે પાક લેવાયા હોય, તે પાકમાંથી ખેડૂત આવતા વરસ માટેનું બિયારણુ સાચવી રાખી શકશે નહીં. તેણે ફરી ફરી રાયટી આપીને એ પેટન્ટવાળું નિવારણ કંપની પાસેથી ખરીદવું પડરી. આમ, તમારી ખેતી ઉપર વ્યાપારી હિંસાના ભરડા વધતા જશે.
ટૂંકમાં, આ પેટન્ટના પ્રશ્ન ઘણા પેચીદાણાય છે, અને બહુ ઝીણવટથી તેના ઊંડાણમાં જવાની જરૂર છે. ડેલની અન્ય દરખાસ્તામાં બૅન્કિંગ વગેરે સેવાક્ષેત્રામાંયે બહારના દેશોને મુક્ત પ્રવેશ આપવાની વાત છે. માની પણ દૂરગામી અસરા થશે.
તેથી દૂધ દરખાતા વિશે બહુ લાંબી દષ્ટિએ વિચાર કરવાના છે. તેની પાછળના સંદર્ભ પણ ભૂલવા જેવા નથી. આ માં શો જે શષ્ટ્રીયતાની નાડ કરીને પોતે વિકસ્યાં, તે વાડ હવે એમને કરે છે, વળા, પેચવાની ઘર આંગણાની પડી ન બેકારી ખાળવાના ને ટાળવાના ઉપાય તે શોધે છે. પોતાના મબલખ ઉત્પાદન માટે એમને મબલખ માર્કેટ એઈએ છે. વૈશ્વિકતા અને નવી મુક્ત વ્યવસ્થાને નામે થતા એમના આજના ધમપછાડા પાછળ મૂળ સૌંદર્ભ આ છે. આ વૈશ્વિકતા છ વિષ અથવા “ વિશ્વકુટુંબકમ્ ” ની ભાવનાની નહીં, પણ વિશ્વ આખું મારું બજાર ”ની ઘાલસાની છે.
"
માનુષઃ
06
""
ء
પેટન્ટ–રાયલ્ટીની વાત શાંતિથી વિચારીએ. આપણે ત્યાં જ્ઞાન એવિયની–વેચાણુની વસ્તુ નહેતી. શિષ્ય ગુરુને લેર ૨૫ ના થાય ત્યાં સુધી ગુરુ-પિરવારના એક સભ્ય તરીકે રહેતા, ટપુરાન કી નહેતી. તી વખતે માતે વલા કાર્ડના ડાડી યા. પોતે બનાવેલી ચાખડી યા લેટા એવુ કરો. મસ્તીકારના પ્રતીક સ્વરૂપે આાપતે ગુરુ કરતાં શિષ્ય સાથે નીવડે, મળેલી વિદ્યાને દીપાવે, જીવનમાં અપનાવે એ જ ગુરુની દક્ષિણા. એ પામીને ગુરુ ધન્ય ધન્ય થતા.
જ્ઞાન એ વૈશ્વિક વસ્તુ છે. આજે એને જડવું, એને ન જડયું હેત તા કાલે બીજાને જડત. એ દાઈની માલિકીની કે પેટન્ટની વાત ઢાય તે વાત ગળે ઊતરતી નથી.
પરંતુ કાઈ વેપારી પેઢી કે રાષ્ટ્ર ખાવા શાધન પાછળ ખર્ચ કરે તેનુ” શ! એનું વળતર અને નહીં આપવાનું ! અને વિજ્ઞાનીને શું મળ્યું ? આ જ એની મહત્ત્વની કડી છે. એના જવાબ મળવા જેવ્એ.
અમને લાગે છે કે તેને ઉત્તરીકરણુ અને જાગૃતીકરણ ( લિબરલાઈઝેશન અને ગ્લેબલ (ઈઝેશન )ના નામે વેપારના સીમાડા ખેાલી નખાતા ઢાય, તા જ્ઞાનના સીમાડા શા માટે સ્વીકારવા જોઈએ ? વિજ્ઞાની શોધ કરે છે, તેની શેાધ માટેની મથામણુના ને અંતે સફળતાને આનંદ એ એની સાર્થકતા 1
પણ વેપારી પેઢી કે રાષ્ટ્ર ખર્ચ કરે તેનું શું? અમને લાગે છે હૈં એનુ પતૃ તા રા (àલાઈઝેશન) કરવાનો સમય પાકી ગયેા છે. આ રક્ત રાષ્ટ્ર સંધ શાંતિ જાળવવા માટે “ શાંતિ સેના " ( પીસ ક્રોસ) રાખે છે; અને છેલ્લે તા ઈરાક સામે યુદ્ધ માટે વાર સમ્રુદ્ધ સેના પણ રાખી. તો આ પૃથ્વી પમ વથી મહાન, માન, ગરીબી, બેકારી, બીમારી આદિ દૂર કરવા વિજ્ઞાનીઓની સેના ક્રમ ન રાખીએ ?
"
આવા સંજોગામાં “ ફ્રી ટ્રેડ ” થી કોનું જ ફ્રીડમ ” વધશે ? મુક્ત વેપાર કાને મુક્ત કરશે ? નવા આર્થિક સામ્રાજ્યવાદ પૃથ્વીના પટ પર ફેલાવી દેવાના પ્રતાના અભિયાનમાં વચ્ચે આવતી આડખીલીઓ દૂર કરવાના જ એમના આ બધા કારસા નથી ને ! એમની વિકાસ-પ્રગતિની મ્યુ લાગે આપણા માટે સદંતર નિષ્ફળ નીવડી અને ઊલટાની આપણને ડી ખાઈમાં પડી ગઈ, એ વસ્તુસ્થિતિ સામે ઢાળિય કરીને હજી “ હાર્ટ જુત્રારી ભમણું રમે ”– એવા આત્મધાતક આરગે તે! આ બધા આપણને નથી પડેલી રવા ને !
-
ડડેલના ડ ંગોરા દાદાના છે કે દાદાગીરીના ? રામ ણે !
ભૂમિપુત્ર
5
કેન્દ્રમાં એક વિરાટ વંજ્ઞાન નગરી ઢાય, અને દેશદેશમાં એની શાખા-પ્રશાખાએ હેય. તેમાં દુનિયાના પ્રશ્નોને લઈને ભશાધના ચાલે. દુનિયામાં આજે રાસાયણિક અને અણુ તથા ખીન્ન પ્રકારનાં શો માટે કેટલા મોટા ખર્ચ સોધન અને પુરુષાથાય છે ! એને બદલે માપ્યુસને જીવાડવા માટે આજના ઉત્પાદન પાછળ થાય છે! માણસને મારવા માટે કેટલા મેય કેમ ન મથીએ ? જાગતીકરણ કરવુ. હેય તા એ દિશામાં પણ કરતાં વધારે સારી આવતી કાલ માટે, વધારે સારા જીન માટે કરવું એઈએ. આમ થાય તા પેલા ખ`ના સવાલ ઊકલી નય. ભારત વેપાર કરી ધન ઢસડી ઢસડી પેાતાના ઘરમાં કે દેશમાં વાની વૃત્તિ અમને તે આસુરી માર્ગ છે. એમાંથી બીને રાષ્ટ્રોનુ શોષણ, આર્થિક પરાધીનતા અને બેહાલી જ જન્મે,
-પુનાભાઈ જ !
16-4-93
