________________
साबु पनि
113091
स्वरूप स्पर्शयी थयो हशे, ते पण खोइ दइ परुवाइ य जशे. माटे प्रिय वांचनार, व्रतने ठोस्तां बहु विचारजे. ज्यारे तारो आत्मा व्रतविना पण व्रतना साध्यमां रहे. खारेज तुं व्रत लोकजे. यामां उदाहरण, एके जेम आपणे रस्तामां जतां छुटा सिं ही बीहीने घरमा जागे। जइए बीए, परंतु तेने पांजरामां पुरेली होय, तो ते जयंकर होना बतां आपणे घरमां नाशी जचानी जरुर नयी. ते आपण जो हिंसा महाव्रत इव्ययी होय तोपण आपलयी कोइ पण माणीने जय पासवानुं रहे नहि, कारणके आपणे व्रतरूप पांजरामां होवाथी विचारा बोजा जंतुनने अजयदान मळे बे. परंतु ए महाव्रत पाळतां ज्यारे आपणामां एवं शक्ति स्फुरे के, व्यापलायी जय पामता प्राणी आपला खोळामां आवी रमे, एटलुंज नहि परंतु विरुद्ध स्वाववाळा पण पोतानुं वैर बोमवानी बुद्धिवाला, आपणने जोतांज थइ रहे, सारे आपणामां हिंमाजान प्रगट थयो केदेवाय, अने ते वखते व्ययी अहिंसावत आपणे बोमी दइए, तो पण आपणे अहिंसावनमांज बीए. कारण के, जाव अ हिंसा आत्मानो स्वाव ढे. तेथी ते न छुटे पण विज्ञान छुटे, माटे व्रत ठोकता पोताना आत्पानी खूब विचिणाथी परी - का करवी जोइए - जा. क.
॥ जाति अने लिंगना आग्रहथी पण मोक नयी ते कड़े ते. ॥
जातिर्लिङ्ग मिति घमंगमाश्रित्य वर्तते । अंगात्मकश्च संसारस्तस्मादेतव्यं त्यजेत् ॥ ८८ ॥ अर्थः- जाति ने लिंग ए वे देहने आश्रीने रह्यां वे, ने एज देह तेज संसार के मांडे जानिने लिंगतो (परमार्थ दृष्टि वाळाए ) आग्रह करवो नहीं ॥ ८० ॥
विवेचन - जाति एटले ब्राह्मण, क्षत्री, वैश्य, श्रावक, वैष्णव, इस. दि. अने लिंग एटले स्त्री पुरुष नपुंकवासाधु संन्यासी, इसाई हवे ए ब्राह्मणादि जाति ने साधुयदि लिंग. ए खरं पूछो तो ते देहने ते आत्मा कई ब्रह्मण नथी, साधु नथी, सन्यासी नय. माटे एवोज आग्रह करीए के फक्त अमुक जाति ने अमुक लिंगवराळा मो जाय, तो ए दु- ॥३२॥ राग्रह डे. परंतु जेने आत्मस्वरूपनी यथार्थ खबर बे, ते गमे त जानना होय, गमे तो स्त्री होय के गये तो पुरुष होय गये तो साधु हांय ने गमे तो श्रावक होय, गर्म तो फकिरी पोशाक पहेरतो होय ने गमे तो जगवां पहरतो होय, तेने पशु मो
Jain Education International
सूत्र
अर्थ:
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
