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Pratikraman fühlte keine Trauer, als Hiraba starb. Ich bin nicht von irgendetwas betroffen. Die Menschen denken, dass ich Kummer und Trauer erfahre, aber Trauer hat mich in den letzten zwanzig Jahren niemals berührt, nicht einmal für einen Moment. Und das ist präzise die Wissenschaft, die ich dir gegeben habe. Wenn du die Glückseligkeit dieser Wissenschaft nicht in Exaktheit erfährst, dann ist da ein Fehler deinerseits. Wenn du diese Wissenschaft verstehst, dann wird dir kein Leiden begegnen.
Fragender: Dada Bhagwan ist unempfänglich für Karma des Leidens, aber es würde Ambalalbhai beeinträchtigen?
Dadashri: Nein. Keiner von beiden ist beeinträchtigt. Das ist die Macht dieser Wissenschaft. Man würde wahnsinnig werden, wenn es ihn betreffen würde. Leiden ist anwesend wegen der Abwesenheit von Wissen. Wenn das Wissen überwiegt, würde es sogar diese Akte (Chandulal) nicht beeinflussen. Es betrifft niemanden. Leiden ist dort, wo es kein Wissen gibt. Wie könnte es irgendein Leiden geben, wenn du dieses Gnan kennst? Wo Gnan ist, gibt es kein Vergnügen oder Leid.
13. Befreiung von Artadhyan und Raudradhyan
Fragender: Es wurde gesagt, dass zwei Formen von ungünstiger Betrachtung ständig geschehen? Die nachteilige innere Betrachtung (Meditation), die das selbst verletzt (Artadhyan), und die nachteilige innere Betrachtung (Meditation), die das selbst als auch andere Menschen verletzt (Raudradhyan). Bitte erkläre den Unterschied zwischen den beiden.
Dadashri: Artadhyan betrifft nur dich. Es tritt auf, wenn du leise leidest, ohne dass irgendjemand davon weiß. Raudradhyan ist, wenn du leidest und andere wegen deines inneren Zustands auch leiden.
Ein Mensch, der nicht Selbst-realisiert ist, wird eine ungünstige Betrachtung auf eine Weise erfahren, die nur ihn (Artadhyana) betrifft, weil er sich mit seinem relativen selbst identifiziert. Er glaubt, dass alles, was geschieht, ihm
