Book Title: Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1933 08 Year 02 Ank 42 Author(s): Chandrakant V Sutaria Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh View full book textPage 3
________________ તા. ૯-૮- 3 -પ્રબુદ્ધ જૈન ૩૩૫ મુનિસંમેલન કાર્યસાધક કેમ બને ? લેખક: રમુભ્યાસી. મુનિસમૈનન મેળવવાની નહેરાત થઇ ચુકી: પ્રજા સાધુ- ખીલg" પક્ષાપક્ષી વધારવા માટે તૂવે પ્રપન્ન કાઈપષ્ટ્ર પક્ષ એના તે માટેની સંમતિના ઉત્તર પણ આવી ગયા, શ્યાજે ન કરે, પર્યુષણ દરમિકાની તે પછી સે મૈષનું થાય ત્યાં સુધી આ સંમેશન માટે માર તૈયારી થઇ હોવાના સુર પર્ પક્ષાપી કે તેને ભૂગતાં કારણે વિષે કોઈની નિકા કે સ્તુતિ જાવતા બય છે; અને તેથીજ જૈન સમાજ તેના પ્રતિ કરવી મુકી દેવામાં આવે, કરકેને પણ આ બાબતમાં ખૂન અશાની જરે મીટ માંડી જઇ રહ્યો છે. માવધાન રહેવાનું છે. આ પ્રસંગે માત્ર સાધુ મ મેચન સમક્ષ | પર મુનિ-મ મેલન કાઉંસાપક બનાવવું હોય તે નેક યા કથા પ્રશ્નો રજુ થઈ શકે તેને જ નિષ કરી પક્ષાપક્ષી પ્રકારનાં સબ પમશાં શાંજ જોઈએ, માજે માણ્ને પક્ષા- ૨ માં, માટલું થાક્ તે મને કાંઇક સારું થાય, આ ઉપરાંત ધાત થયા છે, તે માટે કલેકટ્રીક માપ્યા વિના ન ચાલે તેમ આ સંમેલનમાં પાઈપષ્ણ પક્ષના શ્રાજક્રેની હાજરી ન હોવી સમાજ માં પથરૂપે પક્ષાપાત છે, ને દુર કરવા અપ્તિ પગલાં જોઇ; હાજરી હાલ તે તે માત્ર ત્યાંના સ્થાનિક સંધના રૂપ કલેકટ્રીક માખ્યા વિના આરેજ નથી. માસુસેની. બહારના આ વકેની હાજરીની તાં જરૂર નથી, આ સંમેલન માત્ર તપાગચ્છ, સાકરગઝ પૂરતું ન હોય; કેમકે તેથી મને વધુ ચુંયાય છે તે ગુચવાળા નવાના સંભવું છે, તેમાં ખરતરગચ્છની, પાચં દગચ્છના, અને અન્ય અનેક મૂછના, ખા ઉપરાંત દરેક પક્ષના માધુ એ પૈાતપેલાને પત્ર સાપુએાને સ્થાન હોય. અમાવા પ્રસંગે દૂધમ ફુકતા રાખવામાં અાયા જ કરે છે. માન્યી તે સમેશન ભરત અને ચગાવશે ના સ્વાર્થીએાના સ્વાર્થ તરતજ જણૂાઈ માવવાના છે. તે ચાલે ત્યાં સુધી પૈતિ પેનાના પુકાના બાવકે માને પત્ર મા ઉપર 1 વાતાવ૨ની છતા જરૃની છે, | માટે વ્યવહાર કે થો નેઝ છે અથવા તે સંમેલને પૂરક પત્ર ૧૨૫૨ મતદવાળા સાધુ મનમાં જે મનભેદ થાજે વત છે થનકાર કૃર શુખી બીજા બધા પત્ર દ્વાર પર અંકુશ તે દુર કક્ષાની માવશ્યકતા છે. મા મનને કેમ દુર કરવી મુકાવે જોઇએ; કાણુ 1 વાયુદ્ધાર Kા જ પ્રશ્નો વધુ તેના યાજ મધુમ’માનના સંચાલકે મેં વિચારી તેને મન્ન થયા અને તેને જક્ષ નઃિ કાળે, માટેજ માની ક૨વાને છે કે જેથી અમેશન મળતાં પહેલાં તે મને મેદ દુર માપકતા છે. થઇ નવ અને પ્રમાણિક, ચર્ચા, વિચાર વિનિમય થઈ શકે. આ બ્રા ઉપરાંત જેરનું કામ ખૂબ વિકટ છે; અને તે મા ઉપરાંત માને થર્ગ તીન પગલાં ભરવાની બાજશ્યકતા છે કતંત્ર ઉભું કરવાનું. જે નૌતિ-નિયમે, રાવે કે નિર્ણયો અને તે કયા તે પાછળ ગગ શું. 'મેરાન કરે તે ધાન્* પાલન, વસ્થિત થ% શકે તેની સમે• માટે સ્થાન ગૂજ ૨ાતની ખાદ્વારજ હોય; 'ક્ષાપથી નિરીક્ષા કરી ને તેના ભંગ માટે કડક પગલાં લેવાં. પણ ગૂજરાતમાં છે, ને ગુજરાતમ| અ સ મેદાન ભરાય તો તે કામ જ શક્ય બને તે માટે જે નિષ્ણુયો,. દરાશે કે નીતિ-નિ-મે કરી શકાવાનું નથી. એ દ્રષ્ટિએ મને તો મારવાડ અને મેવાડ કરવામાં અાવે તે ધાં સમેલન તરફથીજ છપાવાથ અને પસંદ કરવાનું મન થાય છે, મૈ ક તે પક્ષાપક્ષી તે તેના પાલન માટે જે સમિતિ નિમાય તેમાં દરેક પ્રશ્ન છે તરંફ તીવ્ર સ્વરૂપમાં પ્રચલિત નથી અને બીજું સુધાડાના સાધુને સ્થાન હોવું જોઇ છે, ખામ ને તેજ તેના ડેસરીયા પ્રકરને અને ત્યાંના પ્રશ્રની ગંભીર બિચારા માટે * પાલન માટે દરેક પક્ષ અષાઢ ચાંપતી દેખરેખ રાખશેકે તેના કન્ન માટે કયા પગલાં લેવાં ની પેજના માટે તે થષ થાય. કાન નદિ કર, તેમજ તે બધા સાધુને અંશ વધુ પસદં કરજ 4 ચોત્ર છે, રૂપ થઈ છે. - માત્ર ગાનફક સરકારને કાજેદ્દે ૨૬ રા૫૧ પૂરતાજ સાચુ માન માંથી મળે ? ક્યુ માં જ મનને મથાં સુધી જે સમાન ભરવાના હેતુ હોય તો તે નિરુપયોગી જ છે; કેમકે નભાઋાજ કરજે ! વે તે પરિસ્થિતિમાં અમાણુવાની જૈન સમાજમે પુષ્ટ જોઈ લીધું છે કે જ્યારે શિર્મા પર તરાપ જરૂર છે, જયાં કલેશ કંકાસ અને સ્વાર્થની મારામારી હમ પડે છે, ત્યારેંજ માધુએ તે દુર કરવા શેમા મળવા માગે છે, ત્યાં કામ શકિતના વિકાસની માથા વધારે પડતી છે. એટલે તેમને પેતાની કદર જે કાંઈ ર૫ાજ ની ગેરાજમી વર્તન તેની સામે તે જ્વાદ કરવાની જરૂર છે. ધર્મગુરૂઓને થાય છે તે તરફ માત્ર ખાંખ આડા કાન કમ્યા છે, પાલીતાણા ખુલ્લે જમ્મુાજી દેવું જોઈએ કે હવે તમે માયા કા ઉ૫૨ તીર્થ માટે પશુ તેમને માટલી તાલાવેલી નહી લાગી મારે તમને “હા જી, હા, ” કરવાને ગમે જાપે તેજાર અને માજે કેસરીયાને પ્રશ્ન કેળા કાઢી ઉમે છે તેના નથી અા૨ સુધી “ હા જી, હા, ” કરી સમાજ અને ધર્મને માટે કંઇ માપભાન માપી નાષ મેળવવા હજી કાંઇ નથી બેવફા નીવડી ગમે ૫મા અધ:પતન થવા દીધું, પણ્ થયુ જખ્યાતું', હવે તેમ કરવાને અમે તૈયાર નથી. દુનુ પૃગુ તમારે જે એટલે માત્ર એકજ કામ માટે સંમેશન હોય તો તે તમારે બદલ જ ન હેડલ તા ઉપાશ્રયે ખાલી કરે. નિજ જવાનું છે, સાધુ સંજી શમતા સર્વ પ્રકો ખ્યા અમારે ઉપકાને કલેશ અને કંકાસગૃઢ થનાવવા નથી; માટે જ તે એક થતું હોય તો તેને ગ્રીસુરત અને સુધારક પરંતુ ગામ વિકાસાલા બનાવનાં છે. તેમાં કલેશ અને મેં ""ને ધાવી લે છે, સુધારક એટલું જ કે છે કે શાસ્ત્રકંકાસને સ્થાન નહીં. એકાએ ત્યાં તે છાત્મ શાન્તિજ ટાવ. નુકાર પતન થઇ શકતું હોય તો બદલીને તેમાં ફેરફાર કરે મામ પત્રકાર આપવાની જરૂર છે, જૈન સમાજ મા બાબત તેમ સ્થાને ૬લે યાત્રાનુસાર ૧nન ન કરવાં છતાં શાસ્ત્ર કયારે અમને (અનુમાન પૂ. ૩૩૮ ઉપર)Page Navigation
1 2 3 4 5 6 7 8
