Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________ પ્રણાલિકાવાદ (2). Reg. No. , 297. છુટક નકલ 1 આ. પ્ર બુદ્ધિ જૈન, સમાજ, ધર્મ અને રાષ્ટ્રીય સેવા બજાવતું નૂતનયુગનું જૈન સાપ્તાહિક, - સંગી: રતિલાલ ચીમનલાલ કૅઠારી. સતંત્રીઃ કેરીવલાલ મંગળચંદ શાહ ) શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધનું મુખપત્ર. ઈ. વાર્ષિક લવાજમ રૂ. 2-8-0 ) શનીવારતા. 19-8-30. આ મં ત્ર ણ. સાગરાનંદજીની નવી ચઢાઈ ! મુંબઈ, તા. 16-8-33. હોડમાં મૂકેલ શિષ્ય. શ્રીમતી, [નીચેની ચેલેજ સુરતથી શ્રીમાનૂ, સામાનંદસરીને મુંબઈ સમ મુ. ચારમાં તા. 5-8-1 ના સવિનય નિવેદન કે અત્યારે આપણા સમાજની પરિસ્થિતિ વિચારણુ માગે છે. રોજ બહાર પડાવી છે. આ ચેલેજથી સમસ્ત જૈન સમાન સમાજમાં ઐકય સંગફૅન અને રચનાત્મક કાર્યની જરૂર છે. યુવકેની શક્તિએ જુદી જમાં ખૂબજ ખળભાળાટ મૂઓ વજુદી દિશામાં વપરાઈ રહી છે, તેને સ્થાને સંયુક્તળ ઉત્પન્ન કરવાની આવશ્યકતા છે. ફારણ કે અંજ સુધી-HI | છે. એમ લાગવાથી શ્રી શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક જૈન સમાજમાં સમયમને તેમની તેર વારી ફેરતાં અનુસરનારા, નવી ભાવનાએ સ્વિકારનારા, વિચાર સ્વાતંત્ર્યને માનનાર નવી /તા છે, પાંડવાનૈકે જેમ ઉદ્દેશવાળી સંસ્થાઓ એકત્ર થઈ વિચારણા કરે, એ હેતુથી આપને નિમંત્રણ દ્રૌપદીને સુરતમાં મૂકી હતી આપતા અમને હર્ષ થાય છે. તેમ સામાનંદજી શકતના મેદાનમાં રહો મુકનાર છે. મધ્યસ્થ સ્થળે એકત્ર થવાય તે ઘણા ભાઈઓ લાભ લઈ શકે. આથી વડેદરા જનતા કામના ડાળે 2% જે સ્થળ પસંદ કરવામાં અાવ્યું અને ત્યાંના શ્રી જૈન યુવક સંઘે દરેક સગવડે જાળવવાનું રહી છે કે દરેક સ્તારમાં છેલ્લી પડીએ પીછે કરનાર માંહેથી ચિઢયું છે. વખતે કેટલા બાગળ પગે ? ) આ પ્રસંગે આપની સલાહ અને સહકારની ખાસ જરૂર છે. તે આપની - સાહેબ, શ્રી સાગરાનંદ સંસ્થા તરફથી પ્રતિનિધિઓ મોકલી આભારી કરશે. મિટીનું કામકાજ તા. 3 સૂરીશ્વરજી જણાવે છે કે પર્યુષણપર્વ માં ગાડરીચા સપ્ટેમ્બર 1933 ભાદરવા શુદ 14 રવિવાર સંવત 189 ના રોજ શરૂ થશે, તે પ્રવાહ પ્રમાણે શાસનરસીક પ્રસંગે જરૂર પધારશે. ભિવ્ય અંત્માઓએ તવું નહીં. અને તવતરંગીની પુસ્તકના આધારે ને શ્રી સમાજમાં ઐક્ય, યુવક સંગઠ્ઠન, રચનાત્મક કાર્ય, કેસરીયા પ્રકરણ વિ૦ ને વિજયદાનસૂરીશ્વરજી તેમજ પહેલા પેરામાં જલ્સાવેલ ઉદ્દેશને અનુસરનારી સંસ્થાઓ વધુમાં વધુ એ વિજયમાણે કસિંહસુરીજી જે પ્રતિનિધિત એકલી શકશે. કારણ આ મારી સાથે શાસ્ત્રાર્થ - કોઇ . . કરી મને હરાવે તે હું . લિ૦ સેકે, મારી મારી ભૂલ કબુલ કરવા છે ', ' Us . . . . . . જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ - તૈયાર છે તેમજ તે બે જણા || 11': મણીલાલ મહેકમચંદ શાહ . || ડી 26-30, ધનજી. સ્ટ્રીટ," } - - જ શિષ્યને માગે તેને વિ ' મુંબઇ : કુ. : " અમીચંદ ખેમચંદ શાહની આ ગચ્છમાં આપવા તૈયાર છું (25'4L - Maa દો . . ):,!! | રતિલાલ ચીમનલાલ કોઠારી કાલ તેઓ ર સા તમને ન રહે : i p. 3 જી રે Hit SS ડપથ'માન મઢીએ, પણ ની સારવાર માટી કામ દવા છે, મારી પોતાની કાર કબુલ કરી એક સુચના આપ તરફથ ઓવનાર પ્રતિનિધિના નામ તા. 29 ઓગઈ 33 , ન ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત લેવું. ભાદરવા ઈદ 9 મંગળવાર પહેલા લખી જOાવશે. GE
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવી
લ સંમાને નીશાસ્ટિમાં દાન કરી છે ખરચવામાં આવે અને સાથી પિયિાવાથી અને એ પણ છે જે ઉફિg મેદાવી માતા કી જરૂરજ', ને. હાલમાં કોઈ સી. પીધા જાય તો લાભ થશે
- ક્ષણે હાની થવાના વેપારને ભવ છે. દાખલા તરીકે ૪ (આશર) સવ.)
છે. મારી દલીના કપના કરી લાખે પીખા ખા કેવી,
તો ભરતજ ગયા, તેને પયોગ શા કશે. જિ નહિ, કાતિ, ર પ્રબ દ્ધ જે ન. છે તેને સરકારી નેટામાં પાકવા પડયા અથવા તો તેનો વહીવટ શિવા દવે જ ' કરી છે. માનવીર વા લાગ્યા, હજરે પીગાનાં ગોટાળા
થવા લાગ્યા અને ન દી યોગ પરિસ્થિતિ ઉભી થઇ. શનિવાર, તા. ૯-૮-28. re-'
આમ વિદષની ભરતી ન થવા દેતો જોઈતા પ્રમાણમાં જ - રકમ એકત્રિત થઈ તે આ સ્થિતિ માવતીને
" A
" . હર્ષદલે સાધા દ્રવ્યને પથ માં યુ* હોત તો આ પણt: ના રોજ પ્રણાલિકાવાદ - ૪ - ૫ ધણી ઉપાધી શ્રેણી , પંનું પ્રણાલિકા માં એવું બનેલા ' ('૨ છે.
તારા સમાજને, તેની કશી જાણે પીકજ ની દેશને વિશ ને ૬રધાં છે પર્યુષણ પર્વમાં અનેક બાબતો કર્તાય તરીકે મનાય છે, વળ સ્થિતિ ટાળવાની જરૃર છે. શા માટે આપણે દેવદ્રગ્ધ માં તેમાં જીવયાનો પણ સમાવેશ થાય છે. જીવદયાને બહાને ન ભરની કજ કરવી જોઇએ ? | મહાપર્વમાં પ્રભુની કમને સમ,જેમાંથી મા મહાપર્વમાં લગભગ બે લાખ રૂપીણા ઉપરાંત કિંસે જન્મવચાયું છે અને તેમાં સુપ રને પરણ્યા થી . જતા હશે, એ ધાને ઉપયોગ માછીમારો તથા કસાઇને નિમિત્તે લાખ રૂપીમાની ઉપજ ? કરવામાં', કાવે - છે. આ રામાપવામાં થાય છે. પર્યુષણ જેવા દિવસમાં એકે નણી ઉપજના અમુક ભાગ સાધારણું ખાતામાં કેટલેક ઠેકા લઈ છે. બુઝીને એવા 'ધા કરે છે, આપણે એ લેદાને ખેડુ ઉત્તેજન જવામાં આવે છે. કેટલેક સ્થળે નtyખાતાના ભાગ ૫] [; (પીએ છીએ. અને મને માનતા પૈસા પડાવે છે. તે સિવા હોય છે. ગો મ જયાં જયાં જે જે ખાતામાં જરૃર જણૂષ" પાંજરાપેાળ માં પનું તે પૈસાનો વ્યય થાય છે. સમાજની
ત્યાં ત્યાં તે રેકમને'-ઉં મોણ થતા ગાયો, પણ્ જ્યાથી દેવન પળાની અવસ્થા નેત્રામાં આવે તે મજ થાય કે માતે દ્રષ્યની ચર્ચા થઈ - ૬થાથી તે ઉપજને પણુ દેવદ્રબ તરીકે પાંજરાપોળ કે છૂપાં કસાઈખાના ૬ તારે જૂચવાને ળલે ત્યાં જ બેસાડવામાં આવી અને બીન ખાતાં પૈથાતાં: [N વધારે સડે છે, માપણુ દાનના પ્રવાહમાં પરિવર્તન થવા [ 4 Mામાં પશુ અાપણી અંધશ્રદ્ધાને જ ઉપયોગ કરવો છે, જરૂર છે, અરે ! જુએ આ બુધી ભાજપને ટળી જાય તો આપણે એ ધશ્રદ્ધાને દૂર કરી શા માટે ઉપૉાત આવકને ભીષણું યાતનાથી સમાજ પીડાઈ રહ્યો છે, અને તે જાતના સાધારણુ ખાતામાં ન લઈ જવી કે જેથી સાતે ક્ષેત્રો બેકારી. રમા બેકારીથી રામાજ છે હાલ ચર્ષ રહ્યા છે. પથ પૂરું થઇ શકે ? આવી ઝીણી બાબતે તે પણ છે, દયામાં માનતા ને માનવદયા પ્રત્યે મૌન કેમ છે ? કીડી પરા મુખ્ય બાબતે આપણે તપાસીએ, મ ડી સુદ્ધાં નાનાં છ પ્રત્યે અપ્રતિમ ભાવે દેખાડનારા ખાસ કરીને ગષા પર્વને અપણે વળાત્મિક ૫ર્વ તરીકે જેનો પોતાના ધમપુઓ તરફ • ટકા બેદરકાર કેમ રહે ઓળખવું જોઇએ અને તેમાં અમદાને વિકાએ કર જોઇએ, છે, તે સમજી શકાતું નથી. વર્ષોથી અાપણે પશુદવામાંજ તેની શકિત તે વિસ્તૃત ઇનાવનt તેને બદલે કેવળ માનતા અગ્યા છીએ, પણ્ માનવી તરીકેની આપણી ફરજો સુરક ક્રિયા કર્યેજ જઈએ છીએ. થાપણું પ્રતિક્રમણુ, પવન્દ્ર બાપ બુજાવી નથી. ખાસ કરીને 1 | ધણુ બધુમા વગેરે કરીએ છીએ, પણુ પ્રતિક્રમણ એટલે શું ? પ્રતિક્રમે
પ્રલે વહેતા થનાવવાની જરૂર છે, કે જે વન અને શા માટે કરવામાં અાવે છે. પ્રતિક્રમણુથી લાભ શુ ? એ » વસ્ત્રો વગર ટળવળે છે, માર્થિક સંગેની ચક્કીમાં પીઝાઈ ખાતેનો પy | માયુસેને ખ્યાલ હશે. કેળ એક " - પોતાની પવિત્રતાને ગીર મૂકનાર ડ્રેને બચાવવાની અત્યંત પાપને કામુક બાબતો શીખવવામાં wwાવે છે તે બેથી - માવશ્યક્તા છે, આ છત્રિકાના સાધન વિદ્યાના અનેક એ ૧ તેમ માપગું પ્રતિક્રમણ કરીએ છીએ. એથી કજ લાલા
- ધુને પાર કરી અન્ય ધમ અને અન્ય સમાજના આશરે નથી. હવે તે પ્રતિક્રમણૂના સૂત્રો જોવા માટે ઉછા જાણી ૫ષ્ણુ *Z લઇ રહ્યા છે તેના બંધુઓને સહાનો માપવા-ll Mનિવાર્ય દૂસી ગઇ છેજાણે કે મેં સુનું લીલામ કેમ કરવામાં ન
જરૂર છે. જે પશુળીમાં ખર્ચાતા : ૫પુર બે લાખ રૂપી- માગતું હોય તેવું દરથ "ડું થાા છે. રમા બધી બીના ન માના ઉપયોગ મવા આપષ્ણા દુ:ખી ભાઈ - બ્લેને પાછળ છવા યોગ્ય છે, જે વસ્તુથી આત્મશક્રિતને વિકાસ કરકિરીએ તે જસેથી પચસે કુટુંબેને જીવતદાન રમાબાનું મા વાના હોય છે તેને ભૂજા ન “નાવી છે. પ્રતિક્રમણુના પૂણષ સણું કરી શકીએ. શું આ વાત તરફ લા માપ દરેક સુત્રોમાં ગંભીર , સમાયેલું છે અને તે બધાને સીધે વાની જરૂર જણાતી નથી ? ચીને આપણી માન્યતા ફેરવવાની માત્માની જોડે સંધ છે. મારી મહાન પ્રક્રિયાને આપણે જરૂર છે. પશુદયા કરતાં મનુષ્યદયામાં અનેકગણે નાભ સમા સમજણું પૂર્વક ચાચરલી ઘટે છે. આ ની બીના તે એ છે છે, શ્રી જૈન રીસુરી સમજનાર માગૃમિને સમજવા પડે તેમ કે મગુરૂ તરીકેનું બીજુ ધરાવનાર કહેવાતા સાધુએ પશુ નથી. અાપણે બીજા પુષ્પળ પૈસા ખરગીએ છીએ, મેં છાધા આ વસ્તુસ્થિતિ સમજી શક્યા નથી. એક ખૂાયાને પૈસા તદ્દન બીન જરૂરી ખાતામાં ખર્ચાઈ જામ છે, કે જે પૂછવામાં આવે કે માયાના છત્રીસ ગુણ કથા મેં તો તેનું ખાતાને મે પૈસાની બીલકુા જરૂર હોતી નથી. માટે દાનને તેને ભાન નહિ હોય; એ પ્રશ્નને ઉતર પ, પનામાં એ દેવાપ્રવાહ બદલી જયાં જ્યાં જરૂર હોય ત્યાં ત્યાંજ પૈસા તદવા કર ખાવી પરિસ્થિત પ્રવર્તતી હોય તે વસ્તુ સ્થિતિનું
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
તા.
૯-૮-
3
-પ્રબુદ્ધ જૈન
૩૩૫
મુનિસંમેલન કાર્યસાધક કેમ બને ?
લેખક: રમુભ્યાસી. મુનિસમૈનન મેળવવાની નહેરાત થઇ ચુકી: પ્રજા સાધુ- ખીલg" પક્ષાપક્ષી વધારવા માટે તૂવે પ્રપન્ન કાઈપષ્ટ્ર પક્ષ એના તે માટેની સંમતિના ઉત્તર પણ આવી ગયા, શ્યાજે ન કરે, પર્યુષણ દરમિકાની તે પછી સે મૈષનું થાય ત્યાં સુધી આ સંમેશન માટે માર તૈયારી થઇ હોવાના સુર પર્ પક્ષાપી કે તેને ભૂગતાં કારણે વિષે કોઈની નિકા કે સ્તુતિ જાવતા બય છે; અને તેથીજ જૈન સમાજ તેના પ્રતિ કરવી મુકી દેવામાં આવે, કરકેને પણ આ બાબતમાં ખૂન અશાની જરે મીટ માંડી જઇ રહ્યો છે.
માવધાન રહેવાનું છે. આ પ્રસંગે માત્ર સાધુ મ મેચન સમક્ષ | પર મુનિ-મ મેલન કાઉંસાપક બનાવવું હોય તે નેક યા કથા પ્રશ્નો રજુ થઈ શકે તેને જ નિષ કરી પક્ષાપક્ષી પ્રકારનાં સબ પમશાં શાંજ જોઈએ, માજે માણ્ને પક્ષા- ૨ માં, માટલું થાક્ તે મને કાંઇક સારું થાય, આ ઉપરાંત ધાત થયા છે, તે માટે કલેકટ્રીક માપ્યા વિના ન ચાલે તેમ આ સંમેલનમાં પાઈપષ્ણ પક્ષના શ્રાજક્રેની હાજરી ન હોવી સમાજ માં પથરૂપે પક્ષાપાત છે, ને દુર કરવા અપ્તિ પગલાં જોઇ; હાજરી હાલ તે તે માત્ર ત્યાંના સ્થાનિક સંધના રૂપ કલેકટ્રીક માખ્યા વિના આરેજ નથી.
માસુસેની. બહારના આ વકેની હાજરીની તાં જરૂર નથી, આ સંમેલન માત્ર તપાગચ્છ, સાકરગઝ પૂરતું ન હોય;
કેમકે તેથી મને વધુ ચુંયાય છે તે ગુચવાળા નવાના
સંભવું છે, તેમાં ખરતરગચ્છની, પાચં દગચ્છના, અને અન્ય અનેક મૂછના,
ખા ઉપરાંત દરેક પક્ષના માધુ એ પૈાતપેલાને પત્ર સાપુએાને સ્થાન હોય. અમાવા પ્રસંગે દૂધમ ફુકતા રાખવામાં અાયા જ કરે છે. માન્યી તે સમેશન ભરત અને ચગાવશે ના સ્વાર્થીએાના સ્વાર્થ તરતજ જણૂાઈ માવવાના છે.
તે ચાલે ત્યાં સુધી પૈતિ પેનાના પુકાના બાવકે માને પત્ર મા ઉપર 1 વાતાવ૨ની છતા જરૃની છે, | માટે વ્યવહાર કે થો નેઝ છે અથવા તે સંમેલને પૂરક પત્ર ૧૨૫૨ મતદવાળા સાધુ મનમાં જે મનભેદ થાજે વત છે થનકાર કૃર શુખી બીજા બધા પત્ર દ્વાર પર અંકુશ તે દુર કક્ષાની માવશ્યકતા છે. મા મનને કેમ દુર કરવી મુકાવે જોઇએ; કાણુ 1 વાયુદ્ધાર Kા જ પ્રશ્નો વધુ તેના યાજ મધુમ’માનના સંચાલકે મેં વિચારી તેને મન્ન થયા અને તેને જક્ષ નઃિ કાળે, માટેજ માની ક૨વાને છે કે જેથી અમેશન મળતાં પહેલાં તે મને મેદ દુર માપકતા છે. થઇ નવ અને પ્રમાણિક, ચર્ચા, વિચાર વિનિમય થઈ શકે. આ બ્રા ઉપરાંત જેરનું કામ ખૂબ વિકટ છે; અને તે મા ઉપરાંત માને થર્ગ તીન પગલાં ભરવાની બાજશ્યકતા છે કતંત્ર ઉભું કરવાનું. જે નૌતિ-નિયમે, રાવે કે નિર્ણયો અને તે કયા તે પાછળ ગગ શું.
'મેરાન કરે તે ધાન્* પાલન, વસ્થિત થ% શકે તેની સમે• માટે સ્થાન ગૂજ ૨ાતની ખાદ્વારજ હોય; 'ક્ષાપથી નિરીક્ષા કરી ને તેના ભંગ માટે કડક પગલાં લેવાં. પણ ગૂજરાતમાં છે, ને ગુજરાતમ| અ સ મેદાન ભરાય તો તે કામ જ શક્ય બને તે માટે જે નિષ્ણુયો,. દરાશે કે નીતિ-નિ-મે કરી શકાવાનું નથી. એ દ્રષ્ટિએ મને તો મારવાડ અને મેવાડ કરવામાં અાવે તે ધાં સમેલન તરફથીજ છપાવાથ અને પસંદ કરવાનું મન થાય છે, મૈ ક તે પક્ષાપક્ષી તે તેના પાલન માટે જે સમિતિ નિમાય તેમાં દરેક પ્રશ્ન છે તરંફ તીવ્ર સ્વરૂપમાં પ્રચલિત નથી અને બીજું સુધાડાના સાધુને સ્થાન હોવું જોઇ છે, ખામ ને તેજ તેના ડેસરીયા પ્રકરને અને ત્યાંના પ્રશ્રની ગંભીર બિચારા માટે * પાલન માટે દરેક પક્ષ અષાઢ ચાંપતી દેખરેખ રાખશેકે તેના કન્ન માટે કયા પગલાં લેવાં ની પેજના માટે તે થષ થાય. કાન નદિ કર, તેમજ તે બધા સાધુને અંશ વધુ પસદં કરજ 4 ચોત્ર છે,
રૂપ થઈ છે.
- માત્ર ગાનફક સરકારને કાજેદ્દે ૨૬ રા૫૧ પૂરતાજ સાચુ માન માંથી મળે ? ક્યુ માં જ મનને મથાં સુધી જે સમાન ભરવાના હેતુ હોય તો તે નિરુપયોગી જ છે; કેમકે નભાઋાજ કરજે ! વે તે પરિસ્થિતિમાં અમાણુવાની જૈન સમાજમે પુષ્ટ જોઈ લીધું છે કે જ્યારે શિર્મા પર તરાપ જરૂર છે, જયાં કલેશ કંકાસ અને સ્વાર્થની મારામારી હમ પડે છે, ત્યારેંજ માધુએ તે દુર કરવા શેમા મળવા માગે છે, ત્યાં કામ શકિતના વિકાસની માથા વધારે પડતી છે. એટલે તેમને પેતાની કદર જે કાંઈ ર૫ાજ ની ગેરાજમી વર્તન તેની સામે તે જ્વાદ કરવાની જરૂર છે. ધર્મગુરૂઓને થાય છે તે તરફ માત્ર ખાંખ આડા કાન કમ્યા છે, પાલીતાણા ખુલ્લે જમ્મુાજી દેવું જોઈએ કે હવે તમે માયા કા ઉ૫૨ તીર્થ માટે પશુ તેમને માટલી તાલાવેલી નહી લાગી મારે તમને “હા જી, હા, ” કરવાને ગમે જાપે તેજાર અને માજે કેસરીયાને પ્રશ્ન કેળા કાઢી ઉમે છે તેના નથી અા૨ સુધી “ હા જી, હા, ” કરી સમાજ અને ધર્મને માટે કંઇ માપભાન માપી નાષ મેળવવા હજી કાંઇ નથી બેવફા નીવડી ગમે ૫મા અધ:પતન થવા દીધું, પણ્ થયુ જખ્યાતું', હવે તેમ કરવાને અમે તૈયાર નથી. દુનુ પૃગુ તમારે જે એટલે માત્ર એકજ કામ માટે સંમેશન હોય તો તે તમારે બદલ જ ન હેડલ તા ઉપાશ્રયે ખાલી કરે. નિજ જવાનું છે, સાધુ સંજી શમતા સર્વ પ્રકો ખ્યા અમારે ઉપકાને કલેશ અને કંકાસગૃઢ થનાવવા નથી; માટે જ તે એક થતું હોય તો તેને ગ્રીસુરત અને સુધારક પરંતુ ગામ વિકાસાલા બનાવનાં છે. તેમાં કલેશ અને મેં ""ને ધાવી લે છે, સુધારક એટલું જ કે છે કે શાસ્ત્રકંકાસને સ્થાન નહીં. એકાએ ત્યાં તે છાત્મ શાન્તિજ ટાવ. નુકાર પતન થઇ શકતું હોય તો બદલીને તેમાં ફેરફાર કરે મામ પત્રકાર આપવાની જરૂર છે, જૈન સમાજ મા બાબત તેમ સ્થાને ૬લે યાત્રાનુસાર ૧nન ન કરવાં છતાં શાસ્ત્ર કયારે અમને
(અનુમાન પૂ. ૩૩૮ ઉપર)
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૬
પ્રબુદ્ધ જેના
તાંe " ૧૯-૮-૩૩
૫ બા ની
પ્રતિ શા.
"
(સામાજીક નવલિકા)
.
શ્રી પદ્મકુમાર..
|
: પ્રકરણુ ૭ મુ.
અરે જેને અનાજ ન્યી ગોવું મુંગ પ્રાણી ! ઍના પક્ષના
પૈસાપર એનો હક નહિ તે બીજા તે ક્યાં સુખ એને હોય ! ' . ' નવ સર્જનનાં મંડાણ.
પ્રકા પરમાં અમાષ વૈતરું પછી પૂરા રહેલા પણ્ ન મળે ! લગભગ બે વર્ષના ગાળામાં, ગુગૃાવતી નગરી ને તાકપુર બાયેલું મન ન વેઠી શકાય નાં કદનાં પાશ્વાસન વગર શહેર સાવ બદલાઇ ગયાં છે એમ કહી ને થા. કે ગમે સહન કરનારી એને એ “પા”પર માઠી [૪ વર માથી કાજ” પણ માત્ર પદ્માવતી કીજ નહિં પમ્ શરતચંદ્ર ને શ્રમને મારે લીધે. વિમળાની દિ'મને એમના માં " પપ્યું વિમળા તથા અન્યૂ પંદર સમે ૫] તાતિની ભદ્વાર જ પ્રાણ પૂર્યો. ખાટું વ્યાવીના કે સાસરા-પિપરના ભયને ગામ છે. ધુમર પટેએ તે સર્વના કયવહાર કાપી નાત ફિલણી દીધી. અઢીથીજ તેમને સુખે રેટ ખાવા વારે જમણુમાંથી તેમને જાણ કરેલાં છે. શરતચંદ્ર ને વિમળાએ માગે, પાનાચંદ રૌફના દૂબે, પદ્માવતીની- માવડથી સમાપરસ્પરની ઇચ્છાથી સાદાઈમાં લગ્ન પતાવી દીધાં છે. રાજે જમાં કેદd aષનેરી ભાત પાડી, નવી રોશની પ્રગટાલી, પતિ-પત્નિ રૂપ તસસારની ધુરા તે વહન કરતાં સ્નેહ એની સા જમકુમાં વાં લેનાર ખાજે એની સંસ્થાના સામ્રાજ્યમાં વિના સંકોચે વર્તે છે. વિમળાનું આ પગલું પ્રમક ન્યા-નાન પ્રચારથી પાતાની ભૂલે તેઓ જોવા માંગ્યા. પણુ જ્ઞાતિરૂપ સડકા તંત્રને કષ્ણા માર્ક ખુ'માં દેd: છતાં જિવાથી વર્ગમાં પુસ્તકોની લ્હાણી કરી અભ્યાસમાં આ યુતિયુમ ને યુવાન વીરેના અડગ નિષ સામે તેમને જે સાનુકુળતા શરત-જ્ઞાન ને સુદ્ધાય ની ત્રિપુટીએ ફરી માપી કંઈપનું પૂરું આવતું નહિં. જમરુને માં ને 'જ્ઞાતિ દ્વારા ' માતા તેના થી માધિ * રનિયર હતી તેનાથી એટલી દ્વટું એ વર્ગ માં આ ટુકડી' પ્રત્યે પ્રેમ
થી , ની શિક્ષા ની-પી ને મા વાના જે છાપ પાડી ગામેની જગ્યા હતા કે એક દ્રાક્ષ પડતાંજ એમના સારૂ મા વિવાફળ, હવે એસજા જાગ્યાં હતાં.
થી એ ગમે તેવા સંકરા સહવા તૈયાર થતાં પાછા ન પડે. | સુધારગુ કરવા મયદાને પડૅલ આ ટુકડીએ ખસે કંઈ વળી તાર કપુર માં ‘ગુરુકુળ' માટે જ પણુ ઘાવતીને બન્યું નથી એવી રીતે દેખાવ રાખી એક પૂછી એક લીધી હતી. તમામ પળ ને સમાજ તરફ નું શકય અગ્રપદ રચનાત્મક કાર્યો ઉપાડવા માંડયાં.
ભાગવતું. જ યુવક મંડળની મુઠ્ઠવાડીક ભાષષ્ણુએણી ગાવાઈ, નગરીના મ્રામ છતાં પતે રહેણી કરણી માં તદ્દન સાદી ને રદ્વાર તેમજ કારના સારા વકતાઓના ભાષણે ગોઠવાયા, વળી પણુ સા લેતી. પાંચ તિથિ વ્રત વિના ખાલી જવા દેનીજ ૬ સેવક'નામાં એક માસિક પણ શરૂ કર્યું, ‘ાવજી વન ' માફ નહિ, દેવદર્શન-સામાજિક-ધમ અથવાંચન અને પચિતિથિ ફગર એ શ ૨મી સદી ને સરળ ભાષામસી મારું પ્રતિક્રમશું તે ખરુંજ-યુવાની દિવાની છે એ તેણી મમતા કમો છત્રા બંખ્યા, ધાર્મિક વિષય માં પર મનનીય લે મા ને રૂપવતી વિધવાના રીરે સ્વછંદી માનવી તરફના કેવા ભાવો પ્રગટ થયા. પ્રથમ અકેજ જમતાનું આકર્ષણુ થયું. વૃદ્ધને અદી પડે છે એનો તેને એકાદ પ્રસ’મથી અનુભવ થયો હતો, માં વાત રૂતી મારે તેમ હતુંજ હf; એટલે કે ગે છે એટલે એ માટે સદા તે ચેતતીજ રહેતી. રોખના પ્રદાન સામે માત્ર કાન માં પણ સૌ ને જુની મા માલનામ સેનન તેમજ પરિધાનમાંથી તે કાયમનો દેશવઃો દી તે. ogવાને પોતાની માં 'ધ કરી આ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે બેદરકારી પુત્રી તાસને તેણી સાથેજ રાખતી.. તાગ પુખ્ત વયની થયા દાખવે એ સંભવિત હતુંજ નહિં. પ્રાકામાં વારે વારે બાદ જે અભિપ્રાય દર્શાવે એટલે કે ગમે કલમની વિધવા વિરાધના ચાળા દાખ૦૧. | જીયને તેડવા સમાજ માં ઉતારી ફરી પરણવા તે તે પ્રમાણે કરવા તત્પર દેવાથી તેનો પાડવા અને સેમ્પ પ ..! સમનમાં સંસ્થા જ ય શ શાભાગનંતીને શોભે તેજ રાખે હતો. આમ છતાં અને વિરાધાએાને ગેટ ભ|બ જાયબ્રુ-માસિકને લાભ લેવા પાનાચંદ ના મૃત્યુ પછી કોઈપણું મગળી ચીછે તેવું’ એક પાસે. બીજી તરફ પદ્માવતીએ ‘વશાદા શ્રાવિકાશાળા’ સ્થાપી. પરનું કાર્ય પૈતા મારફતે થવા દીધુ” નહેતુ". ઉપકૈક્ત રચએમાં ધાર્મિક ને કાનું શિક્ષણ્ ત્રીપાને મા પધોનું માનું નામ કમેકમાં તે જરૂર પુરતાજ ભાગ લેતી ને ખvપુરતીજ પુખ્યવાડીક પરીક્ષા અને સારા સારા પુસ્તક્રાને ધગધુ ચીજોના યુવાને સહુ ચર્ચા ચલાવતી. જમત- નેત્રો માં તતા પ્રસરે ઈનામ અપાવા માંડયા. એટલે એક વેળા જે બૈરાંએ પન્ના તેવું થવા દૈવાની ગુ તે વિરૂદ્ધ જતી. સામે મુખ મચાડતા ને વિમળાને વઢેલી કહેતાં શરમાતા તેથીજ આજે નગરીને મે ભીમ તેના તરફ માથી નહિં તે આજે હોશે હોશે શાળામાં આવવા લાગ્યા, નેત- જે. કાજે તે પૂર્વની ‘પદમડી ' નતી રહી પણ "પદ્માવતી જોતામાં તો શાળાનું મકાન નાનું પડવા જાગ્યું.
હેન’ જાને ‘ગંગા સ્વરૂપ પાવતી” તરીકે ઓળખાતી ધરાર બીજો ધડાકે “મુમાવતી વિધાશ્રમ' ઉપાડીને કર્યો. ઘેડ પાના ધરના બૈરાં પશું તેનું માદર્શ ધિષવા ઇવન નિરખી કચવાટ થયે. ડીને એ ઉધાડે મુખે તે નહિં પણ પ્રણબ પશે પ્રશસા કરતાં, સામી મળે તે માન માપવાનું ચુકતા નહિં.. સરસ્વતી વસાવી. શ્યામ છતાં મેં માં ૫ણુ કિધવા માવા બામ મ ટુકડીના મુખા કામે સમાજની શિકલ કેવી લાગી. માગુ સંસારની વિધવા ઍટલે 'અપશુકનની મૂર્તિ' !” નાંખી છે. દરેક સંસ્થાએ પગભર થવા લાગી છે. પ્રજ્ઞાનતા
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાહ ૧૯૮૩
B૩૭
સમાજની જે છીન્ન ભીમ
નિક્ષેપ કરતા હરી ! દશા થઇ છે તે તો ૫zજ છે. તેનાં મારી માં ? આપણે સામાજીક બળતા પ્રશ્નો. ધાર્મિક બાબતમાં તે કારણે
તડાં પડેલાં નેજાએ છીએ તેમાં તે દશા કેમ ચાલી રહ્યું
તેમ લાગે છે. સામાજીક બાબશકીએ છીએ ? શ્યામ ચા જવા રવાથી માપણી પ્રગતિ એવું તેમાં તેમ મ્યાતું નથી, જે તે જાતરા મતભેદને આસમાનના થંભી ગઈ છે. એટલું જ નહિ પશુ સમાજ અનતિના ખાડા અપૐ ચઢારી સમાજને છીખ ભીન્ન કરવાને કઢ#ાક સાધુએ તરફ ગતિ કરી રહ્યો છે તે સમાજ કે તેના નામે જાણે ધરે મળ્યો લાગે છે તેમને બીન સાધુએ અટકાથી પણુ છે ખરા?
શકતા નથી. આ પીંગળી દશા માટે માલણે પેજ જવાબદાર માપો ઇતિદ્રાસ તપાસીશુ તો જ ભૂાસે 1 સાધુએાના છીછે, જ્યાં સુધી આપણે તેમના મા ઈજારા પર દાડાના મતભેદ સાથે સમાજ પણ્ તેમના ઝગડામાં જૂના કાળથી ઘા નદ્ધિ કરીએ d સુધી માપણૂાથી સામાજીક પ્રમો છyમાતે મળ્યો છે; એનાંબર-દિગળના મતભેદ, કાવસિી વાની, તેને નિકાલ સ્વતંત્ર બુદ્ધિથી કરવાની ને સામાજી અને સ્થાનકવાસીના મતભેદ, દેલસર અને મીનંદસના મતભેદ, વનતિ ટકાવી પ્રગતિ કરવાની શકિત માનવાની નથી. ધતિ અને સંવંગી સાધુની મતભેદ અને સમાજના દીક્ષાની
ધાર્મિક અને પ્રામાજીક પ્રશ્નો તે બાબતમાં સાધુએની લાયકાત તપામવા ન તપસાના મતભેદ, મા ધા પ્રશ્નો
મુરબ્બીવટ જાળવવાથી લાભ પણ્ થ છે ને તે સાંપ્રદાઆપણે વિગતથી તપાસીએ તો તે સત્યની પ્રતીતિ થશે.
વિક્રતાના શ્રને. આ કારણે થાપ ઢ “ધને તોડી મામ ધાર્મિક કાલાના મતભેદ સમાજ નથી કહી શકો.
શકયા નથી અને વાડીમાં બંધાવાથી માત્ર ચંદ્રકાંત દષ્ટિએ તે ઉપરાંત મામાજીક બાબતમાં પશુ કેટલીક જગત ન
દરેક વસ્તુનાં માપ કાઢતા થયા છીએ, જૂના શાઓનાં કવણું અજાણે માપણે સાધુ ની મુરબ્બીવટ શ્વીકારી છી, ગ્યા
મનન પસ્થી જખ્ખાય છે કે આમાં દેવગિ િક્ષમા અમથુન કારણે માપણે વાત્ર કાર્ય કરવા, માસે કરવા શકિત ન રહ્યાં
jમય સુધી તે પક્ષાપીનું વાતાવરણુ ખૂબ તીન ન હતું તે નથી. આ વસ્તુ અષ્ટ છે કે અનિષ્ટ તે ચોક્ર જુદે પ્રબ છં; પરંતુ
કાળના સાધુએ શકિક, મસાભીર ગામને અસરથી દૂર સામાજીક વિક/મની દ્રષ્ટિએ સમાજ માથી કમળો મૂનો છે,
. ભાગવાવાળા તા. પરિગ્રામ મેં થતુ' કે મતભેદ છે તે તેની &ાવકર સતિના દ્વારા થયો છે, તેની તો ના પાડી શકાય ?
Mાબત પણ શાસ્ત્રના પાને ચઢતી અને “તત્વ કેવી ભાગવાન તેમ નથી.
જાણે” ગમે મ કહેવામાં આવતું. આજે તે પ્રકારની તટસ્તા આ વસ્તુને જ લ ભાવી જોતાં જગ્યા છે જ્યારે જ્યારે
નથી રહી, પરંતુ લગભગ પંદમાં સૈકા પછી મનુ’ પેન સમાજમાં તડાં પડયાં છે, ત્યારે ત્યારે તે સામાજી# કારણે કે
પશુને ચઢવા લાગ્યું. તેમાં ગ્રામર અને વિજયના મતભેદથી પ્રશ્નોને વાટીને નહિ, પરંતુ તે ધર્મના નામેજ પઠની છે. સમાજમાં માવાં તડાં પાડવામાં ધર્મ હોઈ શકે
છીએ. પરિણામે કેમ, તેનું
માંડીને કારણે આજની રિયતિ પર મા
- સાધુએ માહિત્યમાં, અધ્યામિક કથાનુમાં, સામાજીક હિનામાં કદભાગ્ય હાઈ શકે કે કેમ તે ભિીર અને વિચારી છબીના
જે કામ આપી શકે તે ક્ષાપી શકયા નથી અને સમાજ છે, મરુ પાનાથ અને ભ મઢાવીરના ક્રમમાં શું મતભેદ,
માથી ઢાતે ચાલે છે, તેની માતા મને જે નદ્ધિક છે ? અને હશે તે સમાજમાં ખાવાં તડાં પડેલ
મેં પહેલાં ઢો. તે મારે નથી રહ્યો. મામ માપ પતિ"ખરા ? અને તે પડયાં ફ્રાય તેમાં તેમને કાંઇ ફાા કરી
- હાસિક દષ્ટિ વસ્તુનું પૃથક્કર કરી માપણે કથા ઉa ખરા ? A અમને જવા વિશ્વાસમાં નથી. તે પછીના
છીએ તે પ્રતાથી નેવું છે. ભાજપૂને લાગે કે જુની કાળમાં ધાર્મિક ઉપરાંત સામાજીક બાબતેમાં સાધુ -
ગૂાલીથી આપણે વિકામ અટી પઢજ છે તો તેને અંધકાર ચીમ ઈ જતાથી કાન-રવિના ક્રિડા પ્રાથના માંડવો ડામી દેખીજ જોઈએ. છે એટલેજ નરનારી ને ઉમતી પ્રજાના હૃદયમાં મા૫ામ'થન વ્યાજની પરિસ્થિતિમાં મા વધુ કેમ ભૂની શકે છે પણુ ઉલાવવા મઠન છે કે શક છે એમ- સક્રાદ્ધ કરૈ ગમે તેમ પ્રશ્ન છે, જે સ્થાનિક સંધામાં મને જુદા જુદા સ્થાનના કદના હોય છતાં ‘પદ્મા બેન, ' શરતચંદ્ર શાદિનું કરે? શું સૂધ માં વિચારમેર ચાજ છે; પરંતુ તે પ્રમાણીકે વિચારમાટે છે માગે ધન ખરચવાનો માન’ તે તેના કાકા એક હતા તે સમાજને બાધા રૂપ ન હોત. જે જમાનામાં તેજ છે ! મમના જેવા જઇ બહેની શા માસ સમાજ પર મળવાનાં, વિચારેની મા કરવાનાં, મતભેદ રેનું હિરત હાય !
કરી તેનો નિકાલ કરવાનાં સાધનો ન હતાં, તે જમાનામાં મા હદય પક્ષટા ને મહત્વની વસ્તુ છે. પદ્માવતીની પ્રતિજ્ઞા આ પ સં સભા તા., કેમ તેમ એકતાર હતાં; ને નવ#િાને પ્રારંભ અઢીથી પુનું થતું હોવાથી એ ' પઝતા મા બધા માટે સબડ હોવા છતાં અને મતભેદ મીટાવવાની ધારા” વા વા પરિવર્તન થયાં. વિરોધી મે પણ માત્ર સામગ્રી દ્વાથમાં છતાં માપણા મતભેદ અને કદીય% વધતા પમાડવા માટૅ-ધમ'ના ઈનદારે કહેવડાત્રતાં છતાં વા દેવા નન છે. મા વસ્તુ કેમ સુધરી શકે છે જે દરેક સ્થાનિક મક્રિન ઉપાયો યોજ્યા ઇત્યાદિ મૂળ ભવિષ્ય માટે રહેવા સંધ પાસે પોતાનું લેખીત બનાવૃજ નથી; સમાજના આગેઈશું. એમ કરવામાં અન્ય કારણુ શું છે, એમાં માત્ર વાર્તા માવા કારની અગત્યતા સ્વીકારતા નથી, કેમ પન્ના સતીની એકલી કથા નથી પણું આખી ટુકડીના પરાક્રમેાની તેમ કરવામાં આવે તો તેમની સત્તા મર્યાદિત બની નય; ૧પ ના છે. મૂળી માલક સંકલનની પણ જરૂર રહીમેટલે શો તે મર્યાદાની ઉપસ્વટ શકે નહિં. લેખીત ભૂષારણ્યની *પવાની પ્રતિજ્ઞા ” તે અત્રેજ પૂરું થાય છે. (સંપૂર્ણ.) કુસ્તીમાં તે તેની કાંઇ ને કરવામાં આવે તે તે કાન
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૮
તા ૧૯૮૯ 3
કીને તેમ-1|જ સાધન વડે પાસ કરી શકે. મમોજ જાતાજધુ પ્રસરે અને ગુન્હા કરવાનું માનસે ન્યૂને ' થવી. માગેલાને પેનાની મા સરા-ખ મહામેલું શરમ છેડે ! ! માંડે: રિપ્પામે મસાજમાં શાન્તિ પ્રસરે અને શાન્તિ તે પષ્ય તે માગેવાનો જાગૃતા નથી કે મધ કે સાતિમાં સામ છ3 વિકાસ માટે અગત્યનું ગામ છે
જેઠાજી કરવાના ઢાકા તે મારનાથે વહી ગયા છે અને મામ મારું માન મધ અને તાતિસંસ્થા જે નિ ૧ વિના બંધારણે પ હવે તેની જોહાનિ થર્ણ શકતી નથી. માત્ર મૂની છે, જે સત્તાધીઢ છે છતાં આજે પાંગળી સ્ત્ર છે છે, માની લીધેજ સત્તા અને સારખા રહસ્યના અમમાં સમાજની તેની વિશ્વના અને પાંગળાપણું દૂર કરવા શુ કેવુ તેઢરાં પ્રગતિને તેને બાધા પ થઈ પડયા છેબંધારણું અમુક પુસ્તીજ મુશ્મ અત્રે કરી છે. તેમાંથી સ્ક્રિપસ્થિત થતાં અનેક પ્રકારનું હાવું” નઝમે તે કહેવાને માલ માં નથી, પરંતુ ગોણુ પ્રમો મા નથી, પરંતુ તે તે સમાધાનત્તિનું વાતાસમાજ અંગે જે જરૂરી નીતિ નિયમે-ની મર્યાદા કોગ્ન લાગે નર જામતાં માપ બાપ છગ્ગાઈ શેજ, તે પહેલાં સમાધાનતેટક્ષા, અને સમાજ રવીકારે તેટલા રામમાં લખાય તે રૂત્તિ પન્ન કરવા જે પલાં શરવાં જોઈએ તે મુદ્દા | સમાજની અનેક રીતે વેડફાઈ જતી શક્તિ બચે ને તેને સ્વીકારવા કમાજ તૈયાર છે ?
KK થી.? વિકાસ સાધવામાં ઉપયોગ થઈ શકે, બીજો પ્રશ્ન પણી જ્ઞાતિ અને સધની શિક્ષા ગુણીને
(અનુમાન પૃ. ૩૯ ઉપરથી) છે. સમાજની પ્રાઈ અતિ ગૃ
દૈખાતી { સા અNબુ કરે વાને ઉપદેશ બીજા માટે છે ?
કરે તેને માખા કુટુંબને સજા કરવી એ આપણી પ્રખ્યાલી છે. ગુન્હો કરે તેને માત્ર
તમારે ને તમારા ગે વાતને જોયા કરવાતુ* છે ? પેપા વા,
કુમક-જૂરીથી પેટ ભય વધેડા કાઢયા, શાન્તિરનાક સન હાજી : પન્થ ગુહા કરનારના અંત કે જરા દૂરના સદ્ધિાનાંને સજ કરવામાં માત્ર ૬ એમાફવા સિવાય બીજો
ભણ્યાખ્યાં,
ાએ ફરી, એમાં ધર્મને ને થામનને ઉઠાર 'કાંઇ હેતુ ન હૈsઈ રાકે, 1થી સંકળ રૂપ અન્યાલ આપણે
થર્ટ ગયે એમને ? સમજાવંશા, એની પાછળ પૈસા વેડી કેટલા કાળથી કરતા એ છીન, તે માપ નJતા થી
સમાજનું શું ભલું કરે છે ! ગળેથી તે સમાજ લાલચુ અને પણું તેમાં હજી પણ્ | | ગવ મા || છીછે, માનસ
છે, બેઠા • I
બને છે, એની પરે મોફતા-1| માળ ઉતરે છે; શાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ માથી સન પjન અસવ અને પ્રગતિરોધ છત. તમે તો ધમ ધર્મ પાકાજ કરી , તમારી શ્ચિત છે. જયારે ગુન ન કરનાર વ્યકિતઓને ગુનાની સજા ભેગ- ૨
- 2 નાની અને એ કંઈ અમલ માને છે ? સ્વતંત્ર બુદ્ધિથી વિચારી શકે છે? વવી પડે છે, ત્યારે પ્રમાજનું સમસ્ત વાતાવરણુ તે બગાડે છે નવીનતમારી માન્યતા પ્રમાણે કદાચ તમે વિચાર સમાજને ઢાળી નાંખે છે અને તેની સત્તાને પગુ પાંગળા કરી ન કરી શકતી હર્ષાએ પ તમે તા કરી દે છે, છતાં “Ifખે છે, કે જે સમાજના આગેવાનો સમજી શકતાજ રેડવા-ટલી જનમે છે ! નથી, ભલે માંસરિક કે બાહ્ય દામ્પના કારણે. પછી ગુ ફ8મ—મેં તે વિચાર કરીજ રાખે છે કે “ હવેથી કરનાર અને તે કુટુંબી માફી માંગે દંડ ભરે, તાં રીવી-૬૮૧૩ જવું નહિં અને જે જતાં હાલ તેને તેથી થતા પશુ માવે ન્યાય વેદનારનાં માનસ કાળક્રમે ગુન્યાદિત થઈ ગેરફાયદી સમોવી પાડ્યું વાળવાં. માદાઈ અને સંયમ ખાતર જાય છે અને મળતી તો કરી તેમાં તેનાજ પ્રકાર મુને શુદ્ધ ખાદી પહેરવી, કાર્ષમાથી જેટલા વખત બચે તેટલે કરે છે. આમ હોવાથી શ્વાસે શ્રા પણી શિક્ષા પ્રાણી સુધારી ૧ખતે અમે જ દરિજન ને દેસ મેળામાં માથી માનવ જન્મ મામ ગુન્હા કરનાર ક્રિરાજ ન કરવાનુધારણ કાકા સાથે કરશે. રીએ તેમાં પણ છે. દ્રિત છે અને તે દ્વારા અને સામાજીક
( સવાન ૬, ૩ કે ૧ ઉપરથી) સંઘર્ષણા (૭૬ કરીએ છીએ, આ રીતે સામાજીકે વિકાસ ગુમાર વર્તન ફવાને જે દાવે - ભ ચાલે છે તે ટ નથી. થવાના છે તેટલી શ્રદ્ધા ને માપને હાલ તો તે વિકાસ થના પ્રા તેથી કામ નથી ફરી શકતી, મન પણ્ તેજ રીજો છે જિના રહેજાન જ નથી.
અને તેથી પ્રજનન મનતિ થાવ છે આ ઉપરાંત ત્રીજો ગમ સાધુઓની મુબીટા છે; તે
ઉનાં એકેએક્સ પગલાં - કડજ લાગવાનાં છે અને તે સ્વીકારવી કે ફગાવી દેવા તે સમાજે વિષારાતું' છે, જ ૧|
અમલમાં મૂછી શકોષ તેવાં નથી કહી તેને ' દૈલાના છે;
- રાતિની વય વાર પૂતી છે. અર્થાત તે બુથ ને થીdલું જાપૂજા છતાં ૫ણું સમાજમાં માથી સુચના નાના કામ જોડે સંસ્થાલે છે, ગ્યામાં તેમને ભાગ લેવાનૈયાને
વાત મા 2 થઈ તે મને ગેરસમજ રહે તે દુર કરવા પૂરતી જ આ જાહેરાત પ્રશ્ન બેૉ ચગે છે. કામ તો અર્થ, કામને સીધે શ્વા
છે. સંમેલનને હેતુ ૭ હરી, સાધુ સંધી નરહ્યા કરુંપ્રશ્ન વાગે ૧ળગે છે, છતાં તેમાં માથું મારવામાં તેમને છાપ વાની શુને ધાનો દં, સંમતિ મા પનીર સાધુએને પેતનથી, છે નજાઈ જેવું છે. આપણે સાધુ મને મુગ્ધારિબશીન
પોતાના કે તાજેથી તે માપી હશે તે નિમંત્રા
બ્ધનરૂપ ન લાગતાં કષાણુમય લાગવાના છે. મને પોજ રાખવા હાથ, માણ્ી સગી મા છે તેમને પ્રભાશીય અને
વસ્તુની સેવટી કરવી હોય તો મેં પ્રમ' આપણી પાસે તેજસ્વી જોવાની આપશુને તમભા હોય તો તેમની મુરબ્બી
મારે હમે છે, તેનું એકધારૂ” પાલન સ તરફથી થાય તે વટ આ૫ણે જંકી દેવી પડશેજ, ચોમ કરીશું તાજ મા પણે
મુનિસમેનન માટે વાતા–રે કાંઈ સ્વજ બન્યું છે તેની આપણુ પ્રદો ઉકેલતાં, સંકરાતા, સમાનાન કરતાં માખીશું બાકી સામાકા પ્રશ્નો મેં બદ્વારિક અને સમાધાનીય ગમો છે; - તેમાં તડજોડને પહેલું સ્થાન છે. આવા પ્રશ્નો વિચારતી વખત
સ્વ. શ્રી નગીનદાસ શાહુ સ્મારક ફંડમાં કરવામાં
ગાઉં . ૨૮૨ મHI દૂતા, તે ઉપરાંત તાજેત૨ રૃ. ૧૬ સમાધાનના પ્રધાન પદે હોવી જોઈએ, એક કે પ્રશ્નોની નવસારી અને યુવકે મુકાળ તરાથી મwા છે તેલ મુવેઢમાં માટલે શ્રમ લેવાય તો સમાજમાં સમાધાનત્તનું ૨. ૨હયાય થયા.
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
*****
તા ૧૯ ૮-૩૩
*
પ્રભુ
જેન,
૩૯
સુધરેલું રડવું-કૂટ વું.
લેખા-અમૃત ઝવેરી.
'કેમ ભાભી ! આ કા સાડલે પહેરી કયાં જઈ માન્યાં છે ! ને જાહેરમાં કેવાં ભાગ્ય કરે છે ? તેવીજ રીતે પેશા
કસમ છે તો આપણી પૈાળમાં રતન પ્રિસી ગૃજરી સામ્રાજ જ્ઞાતિ મતે ગેળના ધારા સામે કેટલીએ વરાળ ગયાં છે ત્યાં “ મે વાળવા’ ગઇ દુની.
કાઢે છે, છતાં પોતાની દીકરીને ન્યાતમાંજ દેવાના જિયાના નવીન-ભાભી, તમે સુધરૈમાં, ભલાં, વિચારક છતાં છે. બહાર દે તો છેકમ રૂ પડી પડવાની ધાસ્તી લાગે છે ! રાવા-ફૂટવા જાા, પછી બીજા માટે કહેવું જ શું? તમને તે બીજાને જ્ઞાતિ-ગાળ તેડવાની શિખામણું માપે છે, રામ રાજાતું નથી.
તેવીજ રીતે સુધાબે ઊવા ફરવામાં, દેવદ્રશ્યમાં જમણૂકસુમ-છે માં મને શ્વાટલું બધુ” કેમ લાગી મારે છે ? વારમાં પોતાના ઘેરથી આશા સુધારા સા મ ! કશુએ
નવીન–કેમ ન લાગી આવે? તમારા જે ભણેલા, નહિ, તો જાણે મને હગ કરવા પૂરતી થા. એટલેજ સુધારાની માટી મોટી વાત ફરનારા પતિના પનિ, સંસ્કારી હું એને રેવા-જૂની ઐણીમાં મુકુ છું. સમાન નવીનભા! મા-બાપનાં પુમા, જ્યારે રવા-વાના જંગલી રિવાજને નવીન—મારી વાત હવે બરાબર સમજાઈ, મે સુધાપાછુ બાપે. ત્યારેં મને કેમ ન લાગે !
૨ વામજ શ્રમ છે, એ જ તમે સમજો છો તો સુધારક કુસુમ-સુધારાની વાત કરી તેમાં બેટુ’ શું કરીને કહેવાયમ અભિમાન ધરા છો, એ પણ્ ના!જ છેને! છીએ ? જેમ પુકા ના કરે છે તેમ અમે પણ્ વાતે | કસુમ એમાં લગારે નવાઈ નથી. તમારુ કહેવાતા
| ધમિરાળા કસ્તાં કે બાબૂ દરજે મારા છે, એમ તમે કંઈ નવીનએમમાં ચઢવાન ને નાનો શું સંબંધ છે કે માથે છે પાર ભુલ ક્યુ કરી ગયા છે, છતાં તમામુ જેને કાલેઆવી પડેઝ ચારૈપમાંથી ભૂથવા પાણી પુરુષેપર ટીક કરે છે, , એક વનેવ શુદ્ધ ખાદીમાંજ રહેનાર, શૈક વખત એના કરતાં ભૂલ કબુલ કરી હવે ન ાને નિયય કરીને ! મહાસભાના સીયા તરીકે મહાસભામાં જનારે, ખાદીમાંજ
કસુમ-પુની વાતે મને ઉડવાતે સંબંધ છે એટલેજ લૉક કર્તા, એ કહેવાતા શાસન ટેળામાં ભલે ને મને વાત + ૬. બે ચાઃ માતર પુરૂષને વકતી નથી. નન્નાઈ લાગે છે. એમના
નવીનત્તમને સાથે નવાઈ લાગે. બાકી તમારે કબુક્સ નવીન મા તમારી દલીલજ પેટી છે.
કરવું પડશે કે અમારામાં ધમપ્રયે પૂરી વફાદારી છે, અને કસુમ–ારી છે તે સાંભળે ! જેને સુધારો કહે- બેલીમે તેટલું કરીએ છી, જુઓ ! માજ શહેરમાં ઉપવરાવે છે, સુધારાની શોભાગ્ય ઉદ્દેશાવાળાં મંડળ ચલાવે છે. શ્ર૧ મી ઐસ જેની તીથી મેં ત્ર-ચાર પાવા થતાં તેની જગ્યાએ તેને જાહેર સ્થાનેથી વિધવા ઉત્તિની, શાતિ અને ઐળ પૈગા પાયા હાથ માં થાય છે; વરસમાં ચાર-પાંચ વરપેડા જયારના ત્રાસી, દેવની, માયામની, પાવા-ઢવાની, એર છે: ૮નાં બી ધ ચીને તપના સ્થળે એને જમવાની, ઢીએ નાની, વિગેરે મુદ્દામાને રાગડા તાણીને થાય છે. વર્ષમાં વીમ-પ્રેગીસ જમણો થાય છે. શાન્તિરનારો વાતૈો કરે છે, દરા કરે છે, જેમ અમે કુદીને છતી કરીકે થાય છે, દીની બેલીમાથી દુખની આવક થાણ ; મા છીમે તેમ સભામેવાળા વા (ભાષા) કરતી વખતે એક- wધી જૈન ધર્મની ઉન્નત્તિ મને નહોજલાલી નથી ! ટાંત મામૈ દીકૂદીને હાથ પછાડે છે. મા ધું ક પ્રકારનુ" કસુમ–તમારા જેવા અનેક ને વિચારક યુનમાં સુધરેલું ૨૩૬ વુિં છે, કત ફેર એટલે કે અમે પ્રમુખ વિચાર શક્તિની આટલી કપ મારે તમને તમારા દિત વિના કામ ચાલીએ છીએ, અને તમે કહેવાતા મુકરેલા ખતર સાફ સાફ કહેવું જોઇએ જેટલું સુકારા મહું દેલ પુ એક મેસ પ્રમુખની દેખરે ય નીચે ૨-ઢા હૈ, છે તેનાં કરતાં તમારામાં પણ વધારે છે. પેશા રજની | નવીનતમે તમારે નકામા બુચાવ ક ો, સભા- તમારે માગેવાન છે. રાત્રિ બેજન ન કરબાની માટી મૂકાઇ શેડનાં ભાવ માં અને તમા” બૈટાએનું રડવુ-ટયુ” કઈ !! હા કે છે વષને માણે પાંજ શકમીની રાત્રે માલ મલીઘ તમારી વાત માં સમજણૂજ પડતી નથી.
ઉપાડયા હતા. પા તમામૈ સુરેચ તમારૂ છાપુ લાવે છે, કસમ સમન્ પડી ? તમે શાસનપ્રેમી એટલે ધર્મની ડાહી ડાહી વાત કરે છે, તે મીઝર પીવામાં, બુદ્ધિને માગળ ચલાવવાની તસ્દી ઐછી લો, બે શાની નાટકસીનેમાં જેનામાં અને હાટક-ચેટા ને મેજ સમજ પડે !
મનહ ઉડાડવામાં પૈસાનું કેટલું પાણી કરે છે ! હમJાંજ નવીનગમે તેમ છતાં મેં સુધારો કરતાં અમે તમારી સે સાયટીના ઉતસવ ઉજવાયો ને લાંબા નિવેદનમ જન્ સાગ છીએ, પણ બાપ બીજા મુદે ઉતરી પડયા, યુવાનેાને ઉદ્દેશીને કહેવા માં માવ્યું છે કે “વામનતે માટે એટલે એને તે મુક્કી, નાને ને અમાને મંદ મરે નાનું અહોભાગ્ય પમ્ વીરલાજ સાંપડે છે, શાસનની સેના દલીનથી સમનવે.
કરતાં સર્વક મર્ષ કરવું એથી અનિક મફળ જીવન કર્યું હોઈ કુસુમસેનામાં કxpલચ ભાજો થાય, દરાજે શકે ?'' માં તમારી દ્રાકલ રાવા જેવી નથી તે બીજુ” શું છે ? થાન, Mાં સ્થિતિ તેની તે કારણુ કે ઘર ઉપર પૈડક મા આજે 'કમરીયાજી તીર્થ જવા દુ’ –ગયુ છે, ગળુપુરમાં ત્યારે જુહી વર્તણૂક, જુઓ | નદુબેન તેર વર્ષની ઉંમરે પ્રતિમાના ખડીત થઈ, છતાં તમે મન ભરી, દરાને વિધવા મળ્યાં છે; તેમની ઈચ્છા લગ્ન કરવાની છે; છતાં તમારા કરી ચૂપચાપ થઈ સ્થા. શું એ માં હાસનની સેવા નથી ભાઈ ભાભની આબના એકઠા નીચે તેમને પી રીતે સમજાવે
( અનુસંધાન . ૨૮ ઉપર )
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________ 347 પ્રબુદ્ધ જૈન, તાજ 1-8-33 સમ જેને વિપુ ધનસંપત્તિના ભોક્તા હેઈ તેને ન્ય સાચું વાંમવાશે. કાર્ય પગ પ્રકારની અગવડ કે માપનની નતા નદ્ધિ હેય, અને તે સમયે અંધ જમણે, નૌકારસીના, ઝાતિ ભેજના લેખક:- મનસુખલાલ લાલન. ગાદિ કરામાં બીણ કુલ માંય નદ્ધિ લામતી હોય, પરંતુ આજે પથગ્રુપ અનેક રીતે મકાન છે. એ ના ગાઢ સમય તન પલટી ગયું છે, આજે આપણૂ જ્ઞાતિબધુ દિવમેડમાં દાન, શીષ, તક અને ભાવનાના એકમેવ સિદ્ધાંતનું દિવસે ને દિવસે બેકારીના સપાટામાં મપાવા લાગ્યા છે. આજે બન્તી શકિતએ પાવન કwામાં માને છે. અને જેના દર્શનના અનેક ઉઠરતા યુવાને નોકરી મા ધ નહિ મળવાથી સટ્ટાઅને સુચાત્રિના મૂળ સ્થ’નરૂપ ગમે થારૈના જેટલે જાભ બે દિવ- દામાં કમાઇ પાયમાલીની જડી ગત તક પૂનમાં પાડી સમાં લેવાય છે, એટલે ભાગે ના દિવમાં લઈ શકાય છે. રહ્યા છે. એવા સમયેં એ શ્રીમ’તા ! તેને ગુપ્ત દાન અાપી, સાથે સાધે મા દિવસમાં પ્રકારના, પૂજા, સ્વામિજાજ૫, તેઓને નોકરીએ વળગાડી, તેને નાના નાના વડાની જોગવાઇ સેવાભાતિ આદિ અનેક ક્રિયાગો નાનાં મોઢાં પરપમાં કરી માપી તમારી પુકાબૂ શમીને સયા કરે. અને કરવામાં ગ્યા છે, અને તેને થાયોગ્ય લાભ લેatષ છે, એજ સાચુ' સ્વામિનાત્મળ છે, મને ક્ષેત્રમાં વાવેલું બીજ તમે મા A મન થતુ નું નિરૂપણ કન્યાને અવકાશ આગામી જ+મમાં વષનેક જૈનના મનહર ળા આપૌ, નક્રિ હોવાથી એ અર્વમાં જે અત્યારે ૬ધારે જરૂરી અને તે નિ મંતરની ઉડી માષેિ તમારે ભાવિંમ મેન મહત્વપૂરું ના થતું છે, તેના માજ માપણે ક્રિચાર કરીશું. મારે કંજવૂળ અમૂનની ધારા નરસાવશે. કામિકશએ રાઇ મૂળ 'સાર્વત્રિમ બ્લ’ મુથવા મારે એક દિવસના બેનાથી તે એક દિવસની ભ્રાણી ‘સાધર્મિકવાસ’ છે. તેના શપશ કાલ સ્વામિનચ્છતા કે પ્રભાવનાથી, અથવા ઍકાદ થાળી કે વાટકાને છે કેડે જાઈ કહેવાય છે. મા સ્વામિવરુષના શુના ઉપયોગ અત્યારે ચાર-પ-છ-1 ખાટા બુમટા માથી કે નાનાં બચ્ચાન જે રીતિને કરવામાં આવે છે, તે કરતાં પjજ વિશાળ ચગારી નાનાં ઘીની બાકીય એકબી નથી સચ્ચાઈ શ્વરૂપમાં મા અને વિસ્તાર થર્ણ શક્રે છે સ્વામિલ ભાગવવાની મહત્વકાંક્ષામાથી તમે જેટલ્સ" મુલ્લા પુલ ઉપાર્જન એટલે માપશુ સમાન ધમિભાઈvો પ્રત્યે પ્રેમભાવના દર્શન, કે તેથી મનમણે પૂષ એક સાધમિ"ના મેનરની ભાજી આ પ્રમભાવ-આ વાસક્ષભાગના માર્ગે મને પે દેખાડી માશિથી મેળકરો. શકીએ તેમ છીએ. અત્યારે * સ્વામિવમધ્ય ' ને મથે માત્ર સમાજની જિયાત કોમતા ! બાપ જરા ઉગ્ર ઉતરી રાળી, સંધ જમા, અથવાતો નવકારીના જ મઝુમાંજ સમા તપાસ કરશે તો ઉપરનું લખેલું જાળુ માટી લાગશે લેવામાં રખાં છે. આ અર્યું અને આ ભાવના આ રીતિએ નકિ. અાપ જયારે કીર્તિ દાનને મે. ફ્રાકશે, જ્યારે પીજરની એટણી સંકુચિત ની # છે કે, એ શબ્દની વિશાળતા વાહવાહની ઋષુિક વારણ નાની છાયામાંથી શાશ્વત તેજના મને મદ્દત્તા તદ્દન ભૂલી જવામાં આવી છે. શ્રા શબ્દને અંબાર માં બાપની દીલને ખુન્નાં મુક, પાપ %"ારે ગુપ્ત નિરાળ કર્યું એ છે કે માપણૂા ભાઈએ-કાલે પછી ધમાં દાનની મઢવાને માપના હકક૫ટમાં ઉતારશે અને ચા કે હે, 1 જ્ઞાતિના છે, તેનું દુ:ખ નિવાર થાય, તેની હર યામિનાયકની વિરાળ ભાવના ને તમારા ધૃતરમાં પેશ્વા ફતે બાપુણે હાથે દુર થાય અને તેને પિતાનું જીવન જાપ તે દિવસે સ્પષ્ટ માલુમ પડ કે ઈતિદાનને ક્ષકિ મેન્દ્ર ન લાગે એવા તેને જરૂરીયાતની સાધના ખા પુષ્મા દ્વારા પુર જેટ કાઉંસાધક નથી નીવડને તેથી ખરે મણે વધુ ક્રાથપાર્ડવામાં આવે, તો જ ખેરે પાકું સાધર્મિકવાદષય છે. ભાષા ગમે સાકા સ્વામિનામની થત કે પોતાનાં મેજ કરે કરી પ્રેમભાવના છે, જે ખરેખરી મામાની મામિ યુગોની, પેતાનઃ સાજનેની, સાચી સેવાની ભાવ ઉદારતાનું દર્શન છે અને ખરે " સ્વામિવાત્સલ્ય ઍજ છે, નાથી નીવડે છે, આ ઉપથી માફ” કહેવું* ગૌતું નથી કે હાલ જે જમણુ બધુ | Hલમાં ગૃહિલાનું કે ખાપ જરા ધીમસૈની વારો આદિ થાય છે તે સ્વામિનરહ્યા નથી તેમાં કૅમભાવના દુનિયામાંથી એકાદ દિવસ ગરીબ અને સાધારણુ નાની અંશ જ નથી. અવાબત્ત તેમાં જમણુ પરમારની ભાવના તે દુનિયામાં માજીને વસે, તેની રાતની ઊંડી વાળા ઉચીજ હોય છે, પ૬g જેટલી તેની ઉત્તમ ભાવના રામ હે તીકે, નેત્રે જુએ અને જો તમેને મેં છાપની જવાળાતેટલા પ્રમાણ માં તેનાં ફળ ઉત્તમ દેખાતાં નથી. આ પણ એથી, એ હષની વેદના થી જ કમકમાટી કે શાસ્ત્રોમાં પણ્ કહ્યુ છે કે જે સમયે જે ક્ષેત્ર છે હોય છે લાગણીની મિ 1 વર્ષાવે તો માપના પુરપાતિ પૈસાના ક્ષેત્ર સીદાતું હોય તેમાં દ્રવ્યનો ખ્યા રહે છે, એ, પ ર હેક્યૂ મા માગે વાળી એ પુનિત હૈધથી તેમની જવાળાને માપ જોષએ છીએ કે ન ધ મની વિજ્ય પતાકાને ઉતા હા રાવે અને એ રીતે સાચું સાધર્મિક ાિન કી મા ૨ખનાર જૈન મન કહા કે જેન સંધ કહે કે શ્રાવક સમુધૂને પરભવનું ભાથુ બધા ! ઇમેમ ! દાય કહ, તે એટલી હદ સુધી બેકારીના બીદ્વાચ્છુ પંજમાં હ માવતે એક બંધ.. સપડાથે છે ને વખતસર તેમને માટે * સગવડે આવતે અક-પર્યુષણુતા ધાર્મિક તહેવાના કરવામાં ન આવે તે તેનાં કહપનાતીત ભાઈ કર પરિંગ્યાએ મારી પડવો સંભવ છે. પૂર્વે એક્ર કળ છે હો કે જે ~ નાથને અક અ આ પત્ર મનસુખલાજ હીરાલાલ શાલને જૈન ભાસકરાદક પ્રિન્ટીંગ ગૅસ, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નં. 3 માં છપ્યું છે. અને ગાદાસ મગનલાલ શાહે જૈન યુવક સંધર્મ માટે 2-30, ધનજી સ્ટ્રીટ, મુબઈ , ગથિી પ્રગટ કર્યું છે.