Nyayasindhu

Author(s): Nemisuri, Kirtitrai
Publisher: Kalikal Sarvagya Shri Hemchandracharya Navam Janmashatabdi Smruti Sanskar Shikshannidhi Ahmedabad

Page 141

११४
११५५, १२४६
तादात्म्यतापरिणतिर्न कदाऽपि यत्र तादात्म्यतो भवति जातिविशिष्टबुद्धि० तादात्म्यतो भवति तार्किकसम्मताऽत्र तादात्म्यतो यदि मते तव धर्मितत्त्वे
तादात्म्यतो विषयता नियता मतेहि
तीर्थप्रवर्तनपटुर्भवतां मतेऽपि
तुर्यस्य चाऽऽद्यघटनात्र पञ्चमः स्यात् तेनाऽपि तत्त्वमननं कपिलानुसारि तेनाऽऽगतं प्रमितिलक्षणमुक्तमत्र तेनेन्द्रियार्थघटनाप्रभवत्वमस्य तेनैकदीर्घतरतन्तुवितानताना० तेषां कथं निजमतक्षतितो न भीती
तेषां न दोषकणतोऽपि जिनानुगानां तेषां मते घटपटाद्यपि नैव सिद्धये० तैः किन्तु देशसमयद्वयमात्रमेवा० तैः सर्वथैव सदसत्त्ववियोगरूपा० तैरष्टभिर्भवति भेदप्रधानभावात् तैर्जात्यखण्डसमभावविभिन्नमात्रे ०
त्रित्वादिकं च समुदायिषु खण्डशश्चे० त्रैगुण्यमेव यदि हेतुतया मतं ते त्रैगुण्ययोग्यपि यथा न तव प्रधानं
त्वत्प्रक्रिया हि निखिलैव निरङ्कुशाऽऽवि०
दण्डस्तथा न च विशेषणमेव पुंस० दण्डादिकं यदि भवेन्न च कुम्भहेतुः दण्डान्वितः पुरुष इत्यपि बुद्धिरण दण्डीति बुद्धिरपि चाऽक्षसमुद्भव दण्ड्याय दण्डमिह यन्नृपतिर्ददाति दाराः प्रियेति वचनाननुगामिभावाद् दाहे मणेस्तु प्रतिबन्धकता तथा त दीपो यथा भवति रूपमतौ समर्थ० दुःखादि तस्य खलु कार्मणदेहयोगा० दुःखानुभूतिवशतः खलु दुःखभोगी
१०००
दुःखापनोदनकृते च भवेद् विलासः दुर्बोधागमसूत्रमात्रघटिते मार्गे दुरूहावधौ दूरादयं झटिति शब्द उपागतोऽयं १२४६ दूरेऽस्तु बोधघटना ननु रूपमेव
१११
७८१
२१७
५४८
११२७
८०९
४७
१७
८४९
११३२
३७३
११५८
११८४
१२००
दृश्यं भवेद् यदि तदा स्वयमेव मिथ्या दृश्यत्वतो जगति तेऽभिमतं न सिद्धिं दृष्टा मयेति पुरुषः प्रकृतेरुपेक्षा० दृष्टा यदैव विपिने भ्रमता मया गौ० दृष्टान्ततः स्वयमिहाऽऽकलयन्तु विज्ञा दृष्टान्तदोषभजना नवधाऽन्वयेन दृष्टार्थकं च वचनं न जिनप्रणीतं दृष्टो हविर्गुडकणिक्कसमष्टिरूपे दृष्टोऽवगाहनविशेषबलाच्च लोष्ठः देशात् क्रमोऽविरलदेशसमाश्रितेषु १०४४ देशादयस्तु बहवोऽननुगामिभावात् देशान्तरं तव मते न गृहीतमक्षैः देशेन दृष्ट इह नैव भवेच्च दृष्टो देशेन देशदलनं ननु सम्मतं नो० देहः स चाऽऽत्मनियतोऽध्यवसायभेदाद् देहस्वरूपपरिणामबलेन भूता० देहार्थमेव शयनाद्युपभोग्यमिष्टं देहे तु चेतनतयाऽभ्युपगम्यमाने देहैकदेशदलनेऽपि च सात्त्विकानां दोलायमानतनुता तु विरोधभाना० दोषस्त्वयं श्रुतिगतावरणेऽपि तस्मात् दोषाकलङ्कितमतिः पुरुषो न कोऽपि दोषादतो भवति नैव च शब्दतोऽर्थो दोषोऽथवा भवतु किं न गुणस्वभावा० द्रव्यं प्रधानत उपैति न पर्ययं तु द्रव्यं मनो भवति पुद्गलरूपमेव द्रव्यस्य नाशजनितो यदि तस्य नाशो द्रव्यस्वरूपमिह जैनमतप्रसिद्धं
११५६
६७२
७३१
७३३
७९२
७८
६७०
१४८
द्रव्याणि षड् जिनमते प्रथितानि तत्र
७७
५३९
१३१३
९३५
१७२
७१५
४२२
॥ श्रीन्यायसिन्धुः ॥
५३४
१३३०
१५९
९८३
४६८
४६७
७४७
५७
१०८३
१२६९
३८६
५५५
८५२
३६८
१२३३
६१६
११५
८७२
६६२
६०१
७३२
६७६
६५८
८७६
३६७
३५३
११११
३३९
१२८०
१२४२
८४७
१२२९
१२३०