Book Title: Nyayasindhu
Author(s): Nemisuri, Kirtitrai
Publisher: Kalikal Sarvagya Shri Hemchandracharya Navam Janmashatabdi Smruti Sanskar Shikshannidhi Ahmedabad
________________
११८
२०७
१९५
२६०
४३७
बाद्धागमा
५९५
प्राणत्वजातिरपरा न मते तवाऽस्ति प्राधान्यगौणविधया द्विविधोऽत्र मार्गः प्राधान्यतोऽर्थमननप्रवणा इमे तु प्राप्तप्रकाशपटु नेन्द्रियमत्र किञ्चा० प्राभाकरस्य मतमप्यनयैव युक्त्या प्राभाकरेण भयतस्तव बोधमात्रे प्राभाकरोऽत्र विषये न कथाधिकारी प्राभाकरोऽपि पुरुषत्वसमन्वयेन प्रामाण्यबुद्धिरपि नैव प्रमास्वरूपा प्रामाण्यमंशमिह बोधगतं विशेष० प्रामाण्यमत्र परमार्थत उक्तमेभिः प्रामाण्यमर्थघटितं न विनाऽर्थसिद्धि प्रामाण्यलक्षणमबाधितगोचरत्वं प्रामाण्यसंशयमतिर्न भवेत् स्वतस्त्वे प्रेक्षावतां न विफलाऽत्र प्रवृत्तिरस्ती० प्रोद्यत्तत्त्वविबोधबीजविदलन्मिथ्याधरोत्थाङ्कुर० फूत्कार एव सहकृत् तृणतोऽग्निभावे बाधः परैरपि मतो ननु लिङ्गदोषः बाधस्तु दर्शितदिशा ननु पक्षदोषो बाधां विनैव न च सत्त्वमतिर्नयज्ञैः बाधादिदोषकलुषार्थतयाऽनुमाना० बालस्य जन्मसमयेऽपि च दुग्धपाने बाह्यं सुखात्मकमतो नयनादितोऽस्य बाह्यो यथैव प्रतिबिम्बति ते मतौ किं बिम्बानुमा भवति या प्रतिबिम्बनेन बुद्धिः सती तव मते न विनाशमेति बुद्धिर्घटादिविषया परमाणुपुञ्जाद् बुद्धिर्जडाऽपि पुरुषप्रतिबिम्बनेन बुद्धिर्न चाऽस्ति तत एव न बद्ध्यतेऽसौ बुद्धोक्तवाक्यजनिते यदि न प्रमात्वं बुद्धोऽस्म्यहं परिजना मम सर्वबौद्धा । बुद्धौ प्रमात्वमपि तत्र निवेश्यते चेत् बुद्धौ भवेदपि च सा न च तेन बद्धो
॥ श्रीन्यायसिन्धुः ॥ ६७९ बुद्ध्यात्मभेदमतिरेव हि मुक्तिहेतु०
७८६ ८८५ बोधं तदर्थमपि येन समानहेतु० १३०९ । बोध: सदैव पुरुषस्य निजस्वरूप०
७४३ १७७ बोधः स्वपूर्वमतितो जननात् प्रमात्मा ८९३ ३०२ बोधक्षणे क्षणिकवादिमते न सत्ता० २९८ बोधानतिक्रमणतो विरहस्तु सोऽपि
१०६९ ४५७ बोधो भ्रमो भवति बाधितगोचरत्वा०
बौद्धागमादिषु यथा पुरुषस्य कर्तुः । ३७८ २७७ बौद्धोक्तवत् कपिलशिष्यनिभालितोऽपि २०० ३४७ बौद्धोऽपि यद्यपि धियं स्वत एव भास्यां ३८ ब्रह्मस्वरूपमपि तेन मतश्च शब्द
१३१६ २७६
ब्रह्मात्मकं यदि भवेत् प्रथितं च विश्व० ४७० ब्राह्मण्यसाध्यविषयानुमितिश्च पुत्रे
६२४ ३४६ भङ्गत्रयं तदपरं त्वथ पूर्वयोगात्
११८६ ७३८ भङ्गत्रये तु सकला विकलान्यभङ्गे० १२२२ भङ्गत्रयेण सह प्रश्नविशेषतस्तु
११२६ ९३९ भङ्गद्वये प्रतिहते न भवन्ति चाऽन्ये ११४६ १२५९ भङ्गश्चतुर्थ इह तयुगपद्विवक्षा०
१२१७ १२६८ भङ्गयन्तरेण भवताऽपि च शक्तिरिष्टा ९७९ ११४९ भट्टेन किञ्च स हि नेन्द्रियगोचरस्तु १२५६ भावात् पृथङ् नहि यतोऽस्ति प्रमाणसिद्धो० ९७४ ५७६ भावेन्द्रियं तदिव लब्ध्युपयोगभेदा० ३२५ ७०३ भावो ह्ययं भवति न प्रतिषेधदक्षा०
भावोऽप्यभाव इति तेऽभिमतो विरोधात ८१६
भिन्नं किमर्थमवगाहत एष बोधो० ७१६ भिन्नं न चाऽस्त्यणुचयान्महदादि मानं
६७५ भिन्ने हिमे भवति नैव हि विन्ध्यवृत्ति० ६९० भूतत्वतोऽप्यभिमतं न च चेतनत्वं ८१७ ७५०
भूतेभ्य एभ्य इतराणि भवन्ति पञ्च ६९६ ३५० भूयः स्मृतेर्भवति किञ्च गुरो च देवे १०२६ २२१ भेदः स्वलक्षणतयैव मतो हि तेन १४१ ९९८ भेदस्त्वभेदसहित: प्रथमं निरुक्तः ७४४ भेदांशगोचरतया तु नयत्वमस्यां
९०१
४५०
३९८
१९६
२३०
७३
८९९
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
Page Navigation
1 ... 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158