________________
"અJપરમાકુની રચના માંથી બનેલી secવેચે આકાર છે. જેની આડાર સતત બદલાયા કરે છે.
જૈની પાસે મન:પર્યવજ્ઞાન છે તે જ્ઞાનીઓ પી એવા મનને સ્પષ્ટ જોઈ શકે છે. સામાન્ય ઈન્દ્રિયોથી મન ગાણ નથી. પીકવ્ય જે આપણી ઈન્કથીથી અતીત છે તે મુગલોને જડ જ દેવા પડે અને બિપી એવા માત્માને પત્ય તો ઠેવળજ્ઞાની જ કરી છે. કાવ્યમનની અસરોને કાપો ચોવીસ કલાક અનુભવ કરી શકીએ છીએ. .
હાસ્મમાં પ્રારની બાબતમાં વિવેચન થયા છે. પ્રથમનની સ્પષ્ટ જાકારી ભગવાને આપી છે. કલ્ચમન સાધન છે જ્યારે પણ મહત્ત્વનું મન ભાવમન છે, જે માત્મા સાથે જોડાયેલું છે.
અનુભવના જે સંસ્કારો છે. જેમ મારા કે ખરાબ ભાવો, મોહ, માન વીરે ભાવમનમાં સંઘરાય છે. જે મોહના, સનનું ઘર છે. તે જ ભીના વિસનનું સાધન પણ છે. કૃપાથૌથી અને વિદ્યાર્થી વાતિ મન તે સંસાર 4 અને તેનાથી સુનિ તે મોક્ષ છે. ચોવીસ કલાક કર્મનો બંધ તે મનને આધારે છે ન કથા છે વી કે ઈન્દ્રિયોને લીધે મન બંધ નથી થી પણ વધી જ પ્રવૃત્તિમાં ને મન ભળે તો જ ડર્મનો બંધ છે કર્મની નિરા થાય છેઆ જ મનન મહત્વ સમજાવે છે. જેમાં કહેવત છે 8. "મન થ્યા તી થરૌટ મેં ગંગા " મા જે સૂચવે છે.
D૪. Heman Scob નામના મનોવૈજ્ઞાનિડ "ઉપમિતિભવ પ્રપંચ " નામની ગ્રંથ ઊંચીને શૈલી રાજુ થયો કે ગંથ માથે લઈને નાથ્થી લો, તેના રેવુ મનોવિજ્ઞાનનું અalysis કૌઈ ગ્રંથમાં નથી. મનની ખાસિયતો, તેનું ફળ આ બધુ થાય છે. ઉપાધ્યાય થશોવિજયજી મ. સાહેબે લખ્યું છે કે આવું અદ્ભુત વિવેચન બીજે થય સાંભળ્યું નથી. ઉપમિતિકરૂં પૂર્વભૂમિકામાં લખ્યું છે કે આ જગતમાં જેટલી કલ્યાગ અને અકલ્યાણ ની ભૂમિ છે તે મન છે. મનના સુખ વગર આ ઋતમ શtઈ સુખી
