________________
એક મુમુક્ષની મુંઝવણનું નિરાકરણ:
૪૦૯ ની કરણી કરવી છે, તેઓને માટે એ અનુષ્ઠાન “રાન્તિ : પાત્ર-જીવને સંપ“કૂપ” ના દષ્ટાંતથી સંસારને પાતળો કરનારૂં દાઓ આવી મળે છે. અર્થાત્ પાત્રવ્યક્તિઓને થાય છે, એ વાત સિદ્ધ છે. તેથી ગૃહસ્થને ગુણરૂપી સંપદાઓ લાવ્યા વિના કે ઈરછા અપેક્ષાએ ભાવપૂજા કરતાં પણ દ્રવ્યપૂજા પરમ- કર્યા વિના પણ સમુદ્રની તરફ નદીઓ ખેંચાઈ મંગળ કરનારી છે અને દ્રવ્યપૂજાપૂર્વકની આવે છે, તેની જેમ સ્વયમેવ ખેંચાઈ આવે ભાવપૂજાજ શાંતિ આપનારી છે, એ અનુ- છે. તેથી પાત્રતા કેળવવાનો વિચાર ઘણે ભવ થયા સિવાય રહેતો નથી. દ્રવ્ય વિના સર્વોત્તમ છે અને એ જ સૌથી શ્રેષ્ઠ અને એક્લી ભાવપૂજા થડો વખત રૂચિકર લાગે નિર્ભય માર્ગ છે. એ ક્રમે ચઢેલા આત્માઓના તેપણ તે રૂચિ ચિરંજીવી બનતી નથી. તેને પતનને સંભવ રહેતું નથી અથવા ઘણે એ છે ચિરંજીવી બનાવવામાં દ્રવ્યપૂજાપૂર્વક ભાવ રહે છે. તે સંબંધમાં માત્ર એટલું જ વિચા. પૂજાને જ્ઞાનીઓએ બતાવેલ કમ એજ ફળ- રવાનું રહે છે કે, એકલી માર્ગનુસારિતા ઉપર દાયી બને છે, એ જ્ઞાની પુરૂષને એટલે જ વધારે પડતું વજન આપવા જતાં એ માર્ગોપૂ. હરિભદ્રસૂરિ આદિ સૂરિપંગને ચોક્કસ મુસારિપણાનાજ ગુણે જેમકે “લ્યુદંઘર્મશાળાનું અભિપ્રાય છે.
'अविरोधेन त्रिवर्गसाधनम्।' 'अनभिविनिष्ठએવું સાંભળવા અને વાંચવામાં સ્વમા” “વૃત્ત થશાનgrafa “રીઆવે છે કે, શુભ અનુષ્ઠાનમાં વિશેષ રવિ ” “વિશેષay” “શરણા શભભાવની વૃદ્ધિ થાય છે પણ એ ઈત્યાદિ ઘણા ગુણે ઘવાય છે. છેલ ગુણ અનુભવમાં આવતું નથી. ઈત્યાદિ.” એવો
માં આવતા નથી. ઇતિ એ ઘણું મહત્વનો છે, જે સંસાર અપેક્ષાએ માતાઅનુભવ નહિ થવાનું કારણ તત્વજ્ઞાનની પિતાદિ ગુરૂજન માટે લાગુ પડે છે, તેટલેજ ન્યૂનતા અથવા અસ્પષ્ટતા સિવાય બીજું કાંઈ ધમ અપેક્ષાએ દેવ, ગુરૂ, સંઘ ઇત્યાદિ પ્રત્યે :સમજવું નહિ. એ ન્યૂનતા કે અસ્પષ્ટતા શું પણ લાગુ પડે છે અને એ બધા ગુણોના છે, તે આજ પત્રમાં આગળ આવશે, તે ગર્ભમાં આપણને સન્માર્ગ પ્રત્યે દઢીકરણપણું મનન, વાંચવાથી ખાત્રી છે કે દેશમાં ટકાવી રાખવા માટે ઘણી સામગ્રી ગોઠવાયેલી છાને, શુભભાવની વૃદ્ધિ માટે અનિવાર્ય છે. છે; તેથી માર્ગનુસારિતાની વ્યાખ્યા પણ એવો વિશ્વાસ જાગ્યા સિવાય રહેશે નહિ. કેવળ “ન્યાયસંપન્ન વિભવાદિ? જેટલી સંકુ
૪ “માગનુસારિના ગુણે એ ધમરને ચિત જ ન રહેવી જોઈએ. અને એ રીતે તે પાયો છે. એ તમારો નિશ્ચય વ્યાજબી ગુણની સાધના અપૂર્વ યોગ્યતાને પેદા કરનારી ' છે. એજ રીતે ધર્મરત્ન પ્રકરણમાં બતા- થાય, એમાં જરા પણ શંકા નથી. વેલા “અક્ષુદ્રત્યાદિ” શ્રાવકના ૨૧ ગુણે પણ ૫ “ સામાયિક, પ્રતિકમણ, તપ ધર્મરત્નની પ્રાપ્તિ માટેની યોગ્યતાના મુખ્ય વગેરેમાં હાલ તે મુજબનો ભાવ આવવો , હેતુઓ છે તથા બીજા પણ પાત્રતા વિકસા- સંભવિત લાગતું નથી. ઉપરથી દંભ, વનારા “ઔદાર્ય, દાક્ષિણ્ય, ગાંભીર્ય, ધેર્ય, અભિમાન, અવિધિ, આશાતના વિગેરે સૌજન્ય' આદિ ગુણેના વિકાસની ઘણું દોષને પ્રાદુર્ભાવ સ્વાભાવિક લાગે છે? જરૂર છે અને એ રીતે પાત્રતા કેળવાયા બાદ ઈત્યાદિ તથા “જ્યાં સુધી સ્વાભાવિક
