________________
શ્રી જિનશાસનમાં નિમિત્ત અને ઉપાદાન બને કારણેનું સરખું મહત્વ છે. દ્રવ્ય-ગુગ૫ર્યાયનો રાસ પૂ. મુનિરાજશ્રી મુક્તિવિજયજી મહારાજ
આપણે એ વાત નક્કી કરી આવ્યા કે, કાર્ય- અમલ છે. ખ્યાલ પૂર્વક અમલ એ સાંગોપાંગ માત્રમાં એકલું ઉપાદાન કારણ એ જેમ કાર્યસાધક એવું જિનશાસન છે. એકલા ખ્યાલવાળો માર્ગે જ નથી, તેમ એકલું નિમિત્ત કારણ એ પણ કાર્યસાધક ન ચઢે, અને એકલા અમલવાળો જ્યાં ત્યાં અથડાઈ નથી. ખરી વાત તો એ છે કે, જૈનશાસનના વ્યવ- મરે. લક-વ્યવહારમાં પણ આરોગ્યને પ્રેમી એવો : હાર-નિશ્ચયરૂપ ઉભય નો એક એક કારણની મુખ્યતા ખાવાના વિષયમાં વૈદ્ય કહેલી વિધિ મુજબની તૃપ્તિને ઉપર ભાર મૂકે છે. વ્યવહારનય નિમિત્ત કારણની- ખ્યાલરૂપે રાખે છે અને વિષે કહેલી ભજન ક્રિયાને કાર્યમાં મુખ્યતા બતાવે છે. જ્યારે નિશ્ચયનય ઉપા- અમલ સ્વરૂપે સ્વીકારે છે. એકલી તૃપ્તિ-તૃપ્તિની રાડો. દાન કારણની. કાર્યમાં મુખ્યતા બતાવે છે. હવે જે પાડ્યા કરે, અને ભેજનક્રિયાને ન કરે તો દુબળો પડી . એકલા નિમિત્તને જ કારણ મનાવી ઉપાદાનને કારણુ જાય, હાડકાં નીકળે અને અંતે મરી પણ જાય.. તરીકે ઉડાડવામાં આવે તે વ્યવહાર નય જેમ વ્યવ- જ્યારે એકલું ખાવાનું જ કામ ચાલુ રાખે અને હારાભાસ બને છે તેમ, એક ઉપાદાનને કારણ તરીકે તૃપ્તિને ખ્યાલ ન રાખે તે અજીર્ણ થાય, માંદો પડે ઓળખાવી નિમિત્તમાં કારણુતાને ઉડાડવામાં આવે અને અંતે મરે. માટે અહીં જેમ તૃમિને ખ્યાલમાં તો નિશ્ચય નય પણ નિશ્ચયાભાસ બને છે. એકલો રાખી ભજનક્રિયાને કરનાર નિગી રહે છે તેમ, વ્યવહાર જેમ જિનશાસન સ્વરૂપ નથી; તેમ એકલે આરાધનાના વિષયમાં પણ મેક્ષરૂપ ખ્યાલને ધ્યેયરૂપે નિશ્ચય એ પણ જિનશાસન સ્વરૂપે નથી.
સ્થાપી જિને કહેલી આચરણે આચરે તો આત્માના. - વ્યવહાર અને નિશ્ચયનયની સ્પષ્ટ વ્યાખ્યાઓ અનંત સુખસ્વરૂપે સહજસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ કરી શકે છે.' શું છે ?
પ્રશ્ન:-કાનજીસ્વામીજી કહે છે કે, એક દ્રવ્ય બીજા નિશ્ચયનય એ જિને કહેલા પરમાર્થનાં ખ્યાલ દ્રવ્યને કાંઈ પણ કરી શકે નહિ એ વાત શું સાચી છે? સ્વરૂપ (મોક્ષ સ્વરૂ૫) છે, અને વ્યવહાર જિને કહેલો જવાબ: તદ્દન ખોટી, એક દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્યનું
કાંઈ કરી શકે નહિ, એને તાત્ત્વિક અર્થ કાઢવો હોય. ધરાવનારાઓનું સાંભળવા પણ તૈયાર નથી ! આ તે એટલેજ નીકળી શકે કે, એક દ્રવ્યમાં રહેલા ગુણ કેટલે અન્યાય ! વાણી ને વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યની બડી પર્યાય એ પલટાઈને બીજા દ્રવ્યમાં જતા ન રહે બડી વાત કરનારા આ યુવાને, શા માટે મારી અને બીજા દ્રવ્યમાં રહેલા ગુણપર્યાય એ પલટાઈને વાણીને રૂંધવાનાં તોફાન કરે છે ?'
પેલા દ્રવ્યમાં આવે નહિ. દાખલા તરીકે, જડ અને - યુથલીગના સભ્યનું તોફાન વધ્યું, ઉશ્કેરાટ ઉગ્ર જીવ એ બે સ્વતંત્ર તો છે; એમાં જડ પુદગલામાં બન્યો. સભામાં બેઠેલા કેટલાક સમજુ ગૃહસ્થ વ્યા- રૂપ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શાદિ ગુણે છે; જ્યારે જીવ સપીઠ પર ધસી ગયા. જગુભાઈની મેર કાર્ડન તત્ત્વમાં જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર આદિ ગુણો છે. હવે કરી દીધું. જુવાનજોધ યુવકોએ, સીસોટીઓ, ચીસો અહીં એક દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્યનું કાંઈ કરી શકે નહિ, પાડી સભાગૃહને ગજાવી મૂક્યું. જગાભાઈને ઘેરી એને એટલે જ અર્થ થઈ શકે કે, જડ પગલે લેવાના તે લોકેાના પ્રયત્નો આમ નિષ્ફળ બન્યા. પિતાનામાં રહેલા રૂ૫, રસ, ગંધ, સ્પર્શને આત્માના
સભાના પ્રમુખ જગદીશશાહ અને પ્રાણલાલ ગુણે કરી શકે નહિ અને આત્મા પોતાના જ્ઞાન, ઝવેરી, અવસર જોઈ, સમયને પારખી પાલા દર્શન અને ચારિત્ર આદિ ગુગેને જડના ગુણો બનાવી બારણેથી બહાર ચાલ્યા ગયા. તેફાનીઓ વધુ ફાવે શકે નહિ. ટુંકમાં આત્મા પોતાના ગુણોને જડના તે પહેલાં જ શહેરની પોલીસે આવી સુધરાઈના ગુરૂપ બનાવી શકે નહિ; અને જડ પોતાના ગુણોને હાલને કબજે લઈ લીધે.
ક્રમશ] આત્માના ગુણરૂપ બનાવી શકે નહિ પણ એથી એમ
