________________
શ
કલ્યાણુ
વાધ્યાય ધ્યાનના ધ્રુવલ આભર કરે, તે અધ્યાત્મવાદ નથી કિન્તુ મિથ્યાત્વ કે મેાહવાદના ઉછાળા માત્ર જ છે.
છે, પોતે જ જ્ઞાનાદિ સ્વરૂપ છે. પછી બીજા ધ્રુવ વગેરેને શામાટે ભજવા ?
સ૦ આત્મા પોતે જ દેવ છે, પાતેજ ગુરુ
સ૦ જે આત્મા પાતે જ દેવ વગેરે છે એમ માનીને ધ્રુવ વગેરેને ન લવા હાય તે તેણે રમા-રામા પણ શામાટે ભજવાં જોઈએ ? જે દેવ વગેરે સ્વરૂપ હાય તે ર્મા-રામા ભજનારા ા નથી જ હોતા.
સ૦ એ તે। દેહ ભાગવે છે, આત્મા ભાગવતા નથી, એમ માનીશું ? સ॰ દેહને ચૂંટી ખણાય, કાંટા વાગે, અગારા ખાળે, વેપારમાં નુકએ માને છે
શાન જાય, દિકરી મરી જાય ઇત્યાદિ થાય ત્યારે કે નહિ તેની કસોટી થાય.
૦ ત્યારે તે અમારા આત્મા · એ. બાપ રે॰ જ
ખેલે ?
સ॰ તે પછી નાહક ખાટી ધૂન લગાવી આત્માને શા માટે છેતરી છે? આત્મા પાતે જ જો દેવ વગેરે સ્વરૂપ છે તેા પછી એણે પોતાનું તે શુદ્ધ સ્વરૂપ કે જે અત્યારે કરજથી મલિન છે તેને નિર્મ્યુલ અનાવવા માટે રમા–રામાની ક્રિયા હેાડી દેવી જોઇએ અને ખાસ કરીને દેવ વગેરેએ કરમાવેલી શુદ્ધ ક્રિયાએ સેવવી જોઇએ. સં૦‘ આત્મા કર્તા નથી ’ એમ તે જૈન મત કહે છે ને ? સ૦ ના, જૈન મત તે આત્માને સ્વકર્માંના કર્વાદ માને છે. આત્મા કર્યાં નથી' એમ એકાંતે કહેનારા જૈન મત નથી કિન્તુ સાંખ્ય મત છે અને તે મિથ્યાત્વ છે.
6
સ'॰ તે પછી આત્માની નિર્લેપ ભાવના શી રીતે ભાવવી ?
સ૰ નિલેÖપ ભાવના ભાવવા માટે પુદ્ગલભાવથી હું પર છું, માટે તેના હુ કરવૈયા, કેકારવૈયા, કે ટેકા આપનારા ન જ હોવા
