Jain Dharm Prakash 1980 Pustak 096 Ank 04 05

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 9

રાજ પ્રસાદી
લે. અમર પર, સર્વ પદાર્થનું સ્વરૂપ જાણવાને હેતુ થાય એક આત્માન કરવું એ છે. જે આત્મજ્ઞાન ન થાય તે સર્વ પદાર્થનું જ્ઞાનનું નિષ્ફળ પણું છે જેટલું આત્મજ્ઞાન થાય તેટલી આભ સમાધી પ્રગટે.
૫૩. કોઈપણ તથા રૂપ જોગને પામીને જીવને એકક્ષણ પણ અંતભેદ જાગતી થાય તો તેને મોક્ષ વિશેષ દુર નથી અન્ય પરિણામમાં જેટલી તાદત્યય વૃત્તિ છે. તેટલે જીવથી મોક્ષ દુર છે જે કોઈ આત્મ જેમ બને તે આ મનુષ્ય પણાનું મુલ્ય કઈ રીતે ન થઈ શકે તેવું છે. પ્રાપ્ય મનુષ્ય દેહ વિના આતમ જોગ બનતો નથી એમ જાણી અત્યંત નિશ્ચય કરી આ દેહમાં આત્મ જોગ ઉત્પન્ન કરવો ઘટે. - ૫૪. અત્યંત જ્ઞાન હોય ત્યાં અત્યંત ત્યાગ સંભવે છે, અત્યંત ત્યાગ પ્રગટયાં વિના અત્યંત જ્ઞાન ન હોય એમ શ્રી તીર્થ કરી સ્વીકાર્યું છે. આત્મ પરિણામથી જેટલે અન્ય પદાર્થને તાધાન્ય અનસ નિવલે તેઓશ્રી જિન ત્યાગ કહે છે રાગ દેષ પરિણામનું પરિક્ષણ પણું જ કર્તવ્ય છે.
૫૫. સર્વ વિભાવથી ઉદાસીન અને અત્યંત યુદ્ધ નિજ પર્યાયને સહજ પણે આત્મા ભજે, તેને શ્રી જિને તીવ્રજ્ઞાન દશા કરી છે. જે દશા આવ્યા વિના કોઈપણ જીવ બંધન મુક્ત થાય નહી એવો સિદ્ધાંત શ્રી જિને પ્રતિપાદન કર્યો છે જે અખંડ, સત્ય છે.
પ. જેમ છે તેમ નિજ વરૂપ સંપૂર્ણ પ્રકાશે ત્યાં સુધી નિજ સ્વરૂપના નિહાસતમ રિધર રહેવાને જ્ઞાની પુરૂષના વચને આધાર ભૂત છે, એમ પરમ પુરૂષશ્રી તીર્થકરે કહ્યું છે. તે સત્ય છે.
૫૭. સહજ સ્વરૂપે જીવની સ્થિતિ થવી તેને શ્રી વીતરાગ મોક્ષ” કહે છે. સહજ સ્વરૂપથી જીવ રહીત નથી, પણ તે સહજ સ્વરૂપનું આપ ભાન જીવને નથી જે થવું તેજ સહજ સ્વરૂપે સ્થિતિ છે. સંગના યોગે આ જીવ સહેજ સ્થિતીને ભુલ્ય છે, સંગની નિવૃત્તિએ સહજ વરૂપનું અપરોક્ષ ભાન પ્રગટે છે એજ માટે સર્વ તીર્થકરાદિ જ્ઞાનીઓએ અસંગપણું જ સર્વોત્કૃષ્ટ કહ્યું છે, કે જેના અંગે સર્વ આભ સાધન રહ્યા છે.
(૯)