________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
અર13
અવાજના ૪: કયાં ગાયfriદુનાવ હોવાથી એ ન “ પૂર્વભાવપ્રજ્ઞાપનીય ” કહેવાય છે, વર્તમાન: નિષ્ણત ? વFirઢના દિવા કwા જ્યારે જુસૂત્ર, શબ્દ, સમભિરૂઢ અને એવંભૂત એ ના વા કg qન્ન ધનાવાનિ ધન:સ્પૃથ- ચાર ન વર્તમાનકાળના પદાર્થોને ગ્રહણ કરતા करवेनाभ्यधिकानि । जघन्या: सप्त रत्नयोऽशुल
હોવાથી “પ્રત્યુત્પન્નભાવપ્રજ્ઞાપનીય’ કહેવાય છે.' થવ8ીનr: ઇનામુ :rar૪નાસુ fuષ્યતિ અવગાહના એટલે ઘેર. સંસારી જીવની પૂર્વમાત્ર જ્ઞાનાચા પ્રચુર માત્ર પ્રજ્ઞાવનીચચ અવગાહના શરીરના પ્રમાણ અનુસાર જ હોય છે, તુ તાર વધારવં ત્રિમ marg fસતિ ”૪ કેમકે જૈન મંતવ્ય મુજબ દરેક સંસારી જીવનું
આને અર્થ એ છે કે કયે જીવ શરીરની કેટલી પરિમાણ એના દેહ જેટલું જ છે – દેહની બહાર અવગાહનામાં રહીને સિદ્ધ બને છે ? અવગાહના જીવ નથી. કેવલિ–સમુદ્ધાત કરનાર કેવલજ્ઞાનીની ઉત્કૃષ્ટ અને જધન્ય એમ બે પ્રકારની છે. ઉત્કૃષ્ટ
વાત જુદી છે. અવગાહના પાંચસે ધનુષ્ય ઉપરાંત ધનુષ્ય-પૃથક
ભાષ્ય (પૃ. ૩૬૪)માં અવગાહનાને અંગે નીચે એટલે કે બે થી નવ ધનુષ્ય જેટલી વધારે છે. જઘન્ય અવગાહના સાત રનિ અર્થાત સાત હાથી કરતાં તે
પ્રમાણે ઉલેખ છે – અગલ-પૃથકવ લી એટલે કે બે ગળાથી નવ “ અarrદના મતો+[ HUાત્ર દિન આગળ જેટલી ઓછી છે. શરીરની આ અવગાહના- . એમાંની કેઈ પણ અવગાહુનામાં રહેલ 04 સિત [H[ ! ઉત્કૃષ્ટવિયTigerદ્રારતતોડફુરથાય છે એમ ‘પૂર્વભાવપ્રતાપનીય’ નયની અપેક્ષાએ કુળr | ચમધ્યપઠ્ઠા મળેચાઇrs, aસમજવું, જ્યારે પ્રત્યુત્પન્નભાવપ્રતાપનીય ' નયની મધ્યપરિસિદ્વાં અસદુદાળા: અવધ્યા
પેશ અનુસાર તે આ જ અવગાહનાઓમાંથી રતા સિતા વિશેષાધિશr:, સર્વે વિરોધ%ા ” યથાયોગ્ય કઈ પણ અવગાહનાના ત્રીજા ભાગ જેટલી ઓછી અવગાહનામાં સિદ્ધ રહે છે.
આને ભાવાર્થ એ છે કે શરીરની જન્ય અવનયના બે કાર છે: (૧) પૂર્વભાવપ્રજ્ઞાપનીય ગાહના દ્વારા સિદ્ધ થયેલા જીવોની સંખ્યા અન્ય સર્વ અને (૨) પ્રત્યુપન્નભાવપ્રજ્ઞાપનીય. પ્રથમ પ્રકારને પ્રકારની અવગાહના દ્વારા સિદ્ધ થયેલા છ કરતાં નય પૂર્વની-પહેલાની–અતીત સ્થિતિને વિચાર કરે ઓછી છે. એમના કરતાં શરીરની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે. આમ એ ભૂત દષ્ટિ છે, જ્યારે દ્વિતીય પ્રકારનો દ્વારા સિદ્ધ થયેલા જીવોની સંખ્યા અસંખ્યાત ગણી નય ચાલુ-વર્તતી-વર્તમાન સ્થિતિને લક્ષ્યમાં રાખે છે. યવની રચનાના મધ્યમાં જણાતી અવગાહના છે. આમ એ વર્તમાન દષ્ટિ છે. નગમ, સંગ્રહ અને દ્વારા સિદ્ધ થયેલા જીવોની સંખ્યા તે એમના કરતાં વ્યવહાર એ ન સર્વ કાળના પદાર્થોને ગ્રહણ કરતા પણ અસંખ્યાત ગણી છે. વળી યવના મધ્યના
ઉપરના ભાગમાં જણાતી અવગાહના દ્વારા સિદ્ધ છે. આ સિદ્ધસેનગણી કૃત ટીકા સહિત મેં સંપા- સેવાની સંખ્યા એમનાથી પણ અસંખ્યાત રહી દિત કરેલી આવૃત્તિ (ભા. ૧, પૃ. ૧૧૦ ),
છે. યવના મધ્યની નીચેના ભાગમાં જણાતી અવ૫. શરીર જેટલા આકાશ પ્રદેશને રોકે એટલી એની
ગાહના દ્વારા સિદ્ધ થયેલા જીવોની સંખ્યા એ કરતાં શરીરની અવગાહના કહેવાય છે.
૬. આમ કહેવાનું કારણ એ છે કે વચગાળાની-મય - અવગાહનાના અનેક પ્રકારને આ બે પ્રકારમાં સમાવેશ છે. જુએ તલ સુ ની સિદ્ધસેનગણિ કૃત ટીકા થઈ જાય છે.
(ભા. ૨, પૃ. ૩૦૫),
For Private And Personal Use Only
