________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈન ધર્મ પ્રકારા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૪)
લાઈન
આવ્યો છે તેમ જ એક પેજમાં કેટલી એસાડી છે તેને હિસાબ ગણ્યો. છાએ પુસ્તકનું ટાઈટલ તેમ જ અનુક્રમણિકા પ્રકરણાની વહેંચણી અને પ્રસ્તાવના તેમ જ પુસ્તકના લેખકની તપાસણી કરી તેની લાયકાત તપાસી જોઈ. સાતમાએ પુસ્તક વાંચી પુસ્તકના વિષયના અભ્યાસ કર્યો તેમાંથી તવા તારવી શુ એધ લેવા જેવા છે તેને વિચાર કર્યો અને પેાતાના ‘આચરણમાં તેમાંથી શુ' ઉતારી શકાય તેના ઉહાપાડ કરી તે પુસ્તક પેાતાના ગુરૂ-પશુ સ્થાને સ્થાપન કર્યું. આ બધા બંધુએમાંથી કાણુ સાચેા અને કાણુ તૂ ? વાસ્તવિક રીતે વિચારતા જીવ માત્ર સરખા છે. ભલે તેએનાં તરતમ બધા જ પોતપોતાના ક્ષયાપશમ અનુભવજન્ય જ્ઞાનની ભાવથી ભિન્નતા ભાસતી હોય પણ વિમિત્ર રૂપમાં ષ્ટિથી સાચા જ માનવા પડશે. જેની જેવી લાયકાત હોવા છતા સુવર્ણ જેમ મૂળ પ્રકૃતિરૂપ એક જ અને અને દષ્ટિની વિશાળતા તેવી જ શોધ તેણે કરી અને શુદ્ધ હોય છે, તેમ દરેક આત્માને પોતાનો વિકાસ તેવા જ મેધ તેણે તારવ્યો. એમાં અને આપણે સાધવાનો એક સરખા જ અધિકાર ય છે. અને તિરસ્કાર કરી શકાય ? કાણુ સાવ જૂડ છે એમ ઘણી વખત આપણે જેને અજ્ઞાન, સૂટ, પાપી, ક્રૂ ખેલી શકાય ? દરેક પોતપોતાની દષ્ટિ મર્યાદામાં તરીકે તિરસ્કારવાને મેહ થાય છે, તે જ આના સાચા જ છે. એમાં કાને પણું દૂષણ આપવું એ શુદ્ધ આલેખન મળતાં અત્યંત વગથી પેાતાના આપણી પોતાની જ ભૂલ ગણી શકાય. પણ વિકાસ સાધી શકે છે. એટલે આત્મરૂપે અભિન્નતા અનુભવ તેથી ઉલટા જ છે. આપસમાં પરસ્પરની દિષ્ટ તો છે જ એમાં શંકા નથી. ભલે તે ગમે તે અવનહીં ઓળખતા લેાકા લહ્યા જ કરે છે. મને પોતાને સ્થામાં હાય. બીજાની અને આપણી દૃષ્ટિમાં સમજાયુ, મારી પોતાની દૃિષ્ટિમાં જે સત્ય ભાસ્ય" ભિન્નતા જણાતી હોય તેમાં બીજાએ.ની દષ્ટિનુ તે જ સાચુ, ખીજાને જે સમજાયુ છે તે તદ્દન અસત્ય વિશ્લેષણ કરવાની આપણી શક્તિની ખામી જ છે, એના તિરસ્કાર કરવા, એને જ્યાં ત્યાં વાવવા, એને પ્રતીત થાય છે. અનેકાંતદષ્ટિનો ઉપયોગ કરઉઘાડા પાડવા એ જ મારા સિદ્ધાંત અને એ જ મારૂવાથી બધી ભિન્નતા ગૌણ બની જાય છે, બીજા કર્તવ્ય છે. એમ જો કાઈ કરવા બેસે તે એતી ધ્યાની દૃષ્ટિ ખામીવાળી જણાય અને તે સુધારખાવી એ જ આપણુ કવ્યુ છે સર્વાંગીણ દૃષ્ટિ વાની આપણી શક્તિ હોય તે! પ્રેમ, ભા તે એક શ્રી પ્રભુજીની જ હોય છે. હું અપૂર્ણ છું અને દયાભાવથી આપણે તે સુધારવા પ્રયત્નલિ મને હજી ખૂબ આગળ વધવું છે. આત્માના ધણા થઇ ભિન્નતા મટાડવાના પ્રયત્ન કરીએ. અને ગુણા મારામાં હજી પ્રગટ થવાના છે. સમષ્ટિ થવા એમ કરી મધુરતા સ્થાપન કરીએ એવી શક્તિ ન માટે મારે હજુ ઘણા વ્યૂહો ઉલ્લંઘન કરવાના છે. હોય તે સમભાવ ધારણ કરી બીજાને મનોભંગ, એ દૃષ્ટિ જો પ્રગટ થાય તા આત્માની ઉન્નતિમાં તે ઘણી ગુણકારક નિવડે એમાં શંકા નથી. પ્રભુની અપાર ધ્યા, પ્રભુની સમન્વય દૃષ્ટિ, બધામાં આત્મવિભૂતિનું ભાન થવું એવી દશા પ્રાપ્ત થવા માટે મારે હજુ ઘણા કહેર ચક્રાવામાંથી પ્રવાસ કરવાને
અપમાન કરવાને પ્રયત્ન તા થ્રુ પણ વિચાર સરખા પણુ નહીં કરીએ. એવા પ્રયત્ન કરવા એટલે સામાને સુધારવાનું તે ખાજુ ઉપર રહ્યું પણ પોતાના આત્માને જ મલિન કરવાનો પ્રયત્ન કરવા બરાબર છે. પોતાના ઉત્તમાત્તમ જણુતા વિચારો
[ કારતક
છે, અને જગતની ભિન્નતા જણાતા છતાં એવી એક દિષ્ટ છે કે જેથી બધી ભિન્નતા ક્ષણવારમાં નષ્ટ થઇ જાય. બધુ જ સત્ ચિત્ અને આનંદનું જ સામાન્ય જોવા મળે. અને પછી એને વિસંવાદિતા, અનવસ્થ કે ભિન્નતાના દન થાય જ નહીં. બધે નદ અને આનંદ જ જણાય. અપૂર્ણ હોય છે તેને પોતે પૂર્ણ છીએ. એવે ભ્રમ થાય છે . અને પોતાથી પર બધાએ અપૂર્ણ જ જણાય છે. એને અભિન્નતાનુ સ્વપ્ન
આવતુ નથી. બધે જ ભિન્નતા જણવાથી તેની દૃષ્ટિ કૃતિ થય જાય છે,
For Private And Personal Use Only
