Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
;
રે છે
,
3
બ્લીવે ૨T ,
* રામના નમન.નક
ઝાડ
કપ જ
કાન
કા
નામ નt,1
- 1
ELDERLEINDLY SELECT MR/ TP SET A DIGITLESSENSBIમનE RAITS TREET - કાકા
છે 'सव्यत्युदहिणा बुद्धा, " જ્ઞાની પુરુષે તમામ પ્રકારની ઉપદ્ધિ! એટલે iT-in.
વાં. પાત્ર વગેરે સાધન સામગ્રીના સ્વીકારમાં કે તેને
સાચવવામાં આ સક્તિ-મમતા રાખતા નથી.', જેણે अवि अप्पयो नि देहम्मि,
‘પતાના દેહમાં પણ મંમતા રાખતા નથી, તે શું વાગડ રતિ વર્ષ 11 ક છે માવી નજીવી સાધન સામગ્રીમાં મમતા રાખે ખરા?
-પિતાના સંયમની મર્યાદાને ભગ કરીને ગમે તે लोहस्सेस अणुप्फासो,
કેઈ પણ વસ્તુને સંઘરે કરવાનું મન થવું, એ પોતાના
'ચિત્ત લંડે ઊંડે રહેલા લેવાની જે ઝલક છે એમ હું मन्ने अन्नयरामवि ।
માનું છું, માટે હું એમ કહું છું કે, જે એવે સંઘરે जे सिया सन्निहीकामे,
કિરવાની વૃત્તિવાળા છે તેઓ પ્રત્રજ્યોમાં પ્રવજિત થએલા fiી શાખ ન લે II II નથી, પણ સાંસારિક વૃત્તિઓમાં રાચતો ગહેલ્થ છે.
-જહાવીર વાણી
કે
,
:
-
-
*
S: અગતા
શ્રી
જે ન, ધ મેમ
સા ર ક સ ભા
:
ભા
ન ગ ર
1
કામ
કરનાર
'
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
...(મૃતિ ૨૧+
નવિજયજી)
૧
છે લતાન રમોત્તd
યુત મનસુખલાલ નએ. દાદ વાર મને તા. ૨-૧૦-૧૮૬૨ ને રોજ ધનપુર મુકામે - સ્વર્ગવાસ થયેલ તે અંગે અમે દુ:ખ અને દિલસે ફકત કરીએ છીએ.
તેઓ અત્રેથી સ. ૨૦ ૧૮ નાં મા શુદ એકને દિવસે કચ્છ, જેસલમીર અને કેશરીયાની યાત્રા નિમિત્ત લગભગ સાઠ યાત્રા સાથે ભાવનગરથી એક પેશીયલ
આમાં નીકળ્યા હતા. માત્ર બે દિવસ પછી રાનપુર દેશને નકારી કાવાદના આઠ કલાકે - તેમને છાતીમાં દુ:ખવા આવ્યું હતું અને માત્ર પંદર મીનીટમાં જ તેમનું પ્રાણપંખેરૂ ઉડી ગયું હતું. આવા મહુએ આપણને સંસારની ક્ષણભંગુરતાને ખ્યાલ કરાવે છે.
સ્વર્ગસ્થ શ્રીયુત મનસુખલાલભાઈ એની લગભગ પાંચ છ સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા હતા. આ સંસ્થાએામાં શ્રી નવપદ છે.રાધક મંડળ તેમજ શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ મંડળના તેઓ સેક્રેટરી હતા, તેમનું જીવન સાદુ અને સંયમશીલ હતું, તેમની થિમ કાર્દા, કર્તવ્યપરાયણતા અને કામ કરવાની ધગશ અને અંત સહુ કેઈને તેમના પ્રત્યે આદર ઉપજે તેવા હતા. તેઓ દસમુખા સ્વભાવવાળા હતા. જ તેઓ પૂજા સુદરે રાગથી ભણાવી શકતા હતા તેથી કઈ પણ સ્થળે પૂજા ભણીવવાની હોય ત્યાં તેમને હાજર રહેવાનું આમંત્રણ આપવામાં આવતું હતું અને તેઓ પોતાને ગમે તેવું દુકાનનું કામ હોય તે પણ તે કામ મૂકીને પૂજા ભણાવવાના સ્થળે ઢાજર રહેતા ‘હતા અને તે વખતે પૂજા ભણાવવામાં રસ ઉતપન્ન કરતા હતા.
તેમના સ્વર્ગવાસ અંગે શેકે પ્રદર્શિત કરવા આ સભાન હાલમાં દશ સંસ્થાઓના આશયે એક સંસ્કૃત શેક સભા મળી હતી. આ શક રાજ્જામાં લગભગ સવાસે જેટલા સભ્ય હાજર રહ્યા હતા.
તેઓ આ સભાના લાઈફ મેમ્બર હતા. સ્વર્ગસ્થની સેવાપરાયણ અને પરમાત્મા શાંતિ આપે તેમ ઈચ્છીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Lી જળાવમપ્રકાશીયા
પુસ્તક ૭૯ મું
અંક ૧
કારતક
વીર સં. ૨૪૮૯ વિક્રમ સં', ર૦૧૦
પાર્શ્વનાથ જિન સ્તવન હે પ્રભે ! મુજ પર કૃપાની આપે દ્રષ્ટિ રાખજો, પાર્ધ જિનવર નાથ મેરે, કરૂં અર્જ હું તુજને, ભવસાગરમાં ડુબતા હું, તુજ સેવકને તારજો હે પ્રભ૦ ૧ જરા નિવારી કુળ યાદવ, સજજ કર્યું તે ખરે; સહાય હરીને તે કરી તેમ, સહાય મુજને આપજે. હે પ્રભ૦ ૨ નાગ જ લતે તે ઉગારી, તુજ સેવક તે કર્યો સંસાર દાવાનળ મર્ડિ, બળતાં મને ઉગાજો. હે પ્રભ૦ ૩ રોગ નિવારી અજયપાળને, નવીન જીવન તે દીધું દુષ્કર્મ રૂપી રોગ હરી મુજ, દુર્ગતિ નિવારજે. હે પ્રભ૦ ૪ ઉપસર્ગો કર્તા કમઠ પ્રત્યે, દષ્ટિ તુજ અમિભરી . મુજ કર્મ મલને દૂર કરવા, આપ અમિ વરષાવજે. હે પ્રભ૦ ૫ મને હર અજીરા પાશ્વજિનવર, શું ખેશ્વર પ્રભુજી અને મનમોહન ગેડી શિવદાતા, શિવ સુંદર આપજે હે પ્રભ૦ ૬
–મુનિ મનમોહનવિજ્ય
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
॥ श्री गौतमस्वामिस्तुतिः ॥
(ललिन-वृत्तम् । महिमशालिनं विश्वतारकं, गुणगणालयं गीतगौरवम ।
सकललब्धिभृद्-योगिनं स्तुवे, गणधरोत्तमं गौतमप्रभुम ॥ १ ॥ चरमतीर्थकृत्-पट्टभास्कर:, मुनित्ततीडितः कामितप्रदः ।
सुरवरैर्नुनस्तेजसान्निधिः, विजयतेतरां गौतगप्रभुः ॥२॥ गणभृदग्रणी: श्रेयसां पदं, हितकरो नृणां पापनाशकः ।
विमलदर्शनः कर्मजित्वरो, विजयतेतरां गौतमेश्वर: ।। ३ ।। भविकतायिनं मुक्तिदायिनं, कुमननाशिनं तत्त्वपायिनम् ।
पतितपावनं भाविराजितं, प्रणिदधेऽन्वहं गौतमेश्वरम ।। ४॥ चरितमद्भुतं ते दयानिधे ? जडमतिः कथं स्तोतुमुत्सहे ।
तव कराम्बुजाद् दीक्षिताः समे, मुनिबरा ययुर्मुक्तिमन्दिरम् ॥ ५॥ गिरिवरे गतोऽष्टापदे भवान् , भगवतोऽर्चितुं स्वीयशक्तितः । ____ अतुलमारवन् ! नाथ ! ते गुणान् , गणयितुं क्षितौ केन पार्यते ।। ६ ।। नमनतस्त्वयि श्रीगणाधिप, मकलकल्मपं नश्यति ध्रुवम ।
पवितनाम ते यत्र राजते भवति तत्र नो विकल्पना ॥ ७ ॥ तव पदाम्बुजे वन्दना सदा, भवतु मे प्रभो ! योगिसत्तम ! . ___ तव प्रभावतो मङ्गलावलि- मम दिने दिने देव ! जायताम् ।। ८ ।। अष्टकं गौतमेशस्य, पुण्यं ध्येयमहर्मुखे ।।
रचितं हेमचन्द्रेण, गुरुदेवांहिसेयिना ॥९॥ श्रीमतो वाचकेन्द्रस्य, गणिमेरोर्निदेशतः ।
महाम्बानगरे चैतत् , कृतं स्त्रोत्रं प्रमोददम् ।। १०॥
रचयिता-पंन्यासदेवविजयगणिवरान्तिपमुनिहेमचन्द्रविजयः ॥
10....
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ..... ( પ્રીતલડી બંધાણી રે અજીત જિદ શું-એ રાગ ) શ્રી જિનેશ્વર વિશને પાયે નમી, જૈન ધર્મમાં સ્થિર રહી સદાય જે. નરભવ પામ્યા મહાપુણ્ય કરી, ધર્મે મનવાંછિત નિરંતર થાય છે. શ્રી જિને રસનાદીક પાંચ ઇંદ્રિય વશ કરે, મન વચ કાયે દાન શીલ તપ ભાવ જો; પ્રગટ નિર્મળ સમકિત પામીએ, કામાદિક કષાયને ફાવે નહીં દાવ છે. શ્રી જિને શમ સંવગાદીક ગુણ ચાહા સદા તુમે, જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રને ધરી પ્રેમ જો; નવ રાખો જે જીભતણી લોલુપતા જરી, ન વળી કોમ શેખ દિવાળીમાં તેમ જે. શ્રી જિને વિવાળી પર્વ સાચું જીવદયાનું જાણવું, વન દુઃખ થાય તે ન કરે લગાર જે; જરથી દાન કરો કરા સાતે ક્ષેત્રમાં, છે જેહથી ભવસાગરતણો તે પાર છે. શ્રી જિને તે જ એનતુ છે જે મોક્ષ લમીતણું, નેહ ધરી ધર્મ આરાધે ધરી રાગ જેઃ ઉરમાં અધિક આનંદ તેહ થકી થશે, તેમ વળી પામે ભવદુખતણો તાગ છે. શ્રી જિને
ન્મજરા મરણથી કાયમી મુકત થવા, નફટ મનને તે વશ રાખો સદાય જે વા નૂતન વર્ષ બે હજાર ગણીશનું. jકારી કહે ભાસ્કર લાભ જ થાય છે. શ્રી જિને
વીજ૪ ક ( ૩ ) -- ---
--
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
G[ T[Hign
શાહ દીપચંદ જીવણલાલ વિ. સં. ૨૦૧૯ ના વર્ષે “ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ” એટયોતેર વર્ષ પુરા કરી એ ગાણુ. શી વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. ગત વર્ષમાં મુનિશ્રી મનમોહનવિજયજી, મુનિશ્રી નિત્યાનંદ વિજયજી, કવિશ્રી રુપચંદ ભેજક, શ્રીયુત દુર્લભદાસ ત્રિભવનદાસ, શ્રીયુત બાલચંદ હીરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર, શ્રીમતી સુશીલાબેન ચીમનલાલ ઝવેરી, શ્રીયુત ગુલાબચંદ જ૯લુભાઈ રાદ, શ્રીયુત ચંદ્રકાંત પ્રાગજીભાઈ, શ્રીયુત સુરેશ શાહ, પ્રો. હીરાલાલ રસિકલાલ કાપડીયા, ટૅકટર ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા, ડૉકટર વલ્લભદાસ નેણશીભાઈ, શ્રીયુત હિતશ્રી રતનલાલજી, શ્રીયુત બાબુલાલ મનસુખભાઇ વોરને તેમના પદ્યો અને ગદ્યો માટે આભાર માનવામાં આવે છે.
વર્તમાનકાળમાં દુનિયાનું વાતાવરણ ક્ષુબ્ધ જણાય છે. ખાસ કરીને ભારતને ચીનદેશના ટીબેટ અને નિકા બાજુના હુમલાથી લડાને ભય ઉત્પન્ન થયેલ છે. વળી કાફમીર અંગેનું સમાધાન પણ થયેલ નથી તેથી પાકીસ્તાન તરફથી પણ લડાઈ થવાનો સંભવ રહે છે.
ગત વર્ષમાં જેન કેમને આઘાત લાગે તે પ્રસંગ ઉત્પન્ન થયે હતો. આપણા ગિરીરાજ શેત્રુંજય તીર્થના બે મોટા ભડા તુટ્યા હતા અને લગભગ બાર હજાર રૂપિયા ચોરાઈ ગયા હતા પણ સદ્ભાગ્યે થોડાક માસમાં ચરો પકડાઈ ગયા હતા. હવે ભડાના સંરક્ષણ માટે શ્રી આણંદજી કલ્યાણજીની પટ્ટીએ મજબુત અને સંગીન વ્યવસ્થા કરવાની જરૂર છે.
ગત વર્ષના વૈશાખ માસમાં જૈન કેન્ફરન્સ પાલીતાણામાં ભરવાના ચક્રો ગતિમાન થયા હતા પણ અત્યાર સુધી કેન્ફરન્સ ભરાઈ નથી. અને ભવિષ્યમાં જ્યારે ભરવામાં આવશે તે નક્કી નથી, કોન્ફરન્સ વર્ષમાં એક વખત જરૂર ભરાવી જોઈએ અને જૈન સમાજને લગતા પ્રશ્નો પર ચર્ચા-વિચારણા થવી જોઈએ. અત્યારે મધ્યમ વર્ગ ની રિથતિ દિવસે દિવસે કડી બનતી જાય છે. તેમના બાળકને કેળવણી આપવાના અને મંદવાડ વખતે દવા વગેરેના પૈસા આ વર્ગ પાસે નથી તેથી કેન્ફરન્સે એક ફંડ ભેગું કરવાની જરૂર છે કે જેથી આવા સીદાતા વર્ગને યેગ્ય મદદ આપી શકાય. વળી યુવાન વર્ગ ચગ્ય કામધંધે લાગી જાય તે પ્રબંધ કરવાની પણ જરૂર છે.
દેવનાર ખાતે આધુનિક યંત્ર સામગ્રીવાળું કતલખાનું સરકાર તરફથી તૈયાર થાય છે તેમાં હજારો રે, બકરાં ઘેટાં વગેરે કપાશે. આવું કતલખાનું શરૂ થતું અટકે તે માટે જેન કેમે હીલચાલ અને પ્રચાર કરવાની જરૂર છે.
શેત્રુંજય જેવા તીર્થો પર જોવા આવનારાઓને માટે તીર્થોની રસિક અને સંપૂર્ણ માહિતી આપી શકે તેવા માણસેની જરૂર છે, વળી તેવા તીર્થોની રસિક માહિતીવાળી અને સુંદર ફટાઓથી ભરપુર પુસ્તિકાઓ શ્રી આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીએ તૈયાર કરવાની જરૂર છે.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વર્ધ્વમાન–મહાવીર
કે કાકા ની લેખાંક : ૪૪ કિસિ કીનું 'વિકાસ પર વિચારણા
તરફ નજર પણ ન કરવી, એને સ્મૃતિપથમાં પણ આ અદભુત ત્યાગ છ ખંડના ધણી કરે, આવવા ન દેવા એ ભારે આકરે કાબૂ બતાવે છે. સંસારને છોડે ત્યાર પછી તેને સામું પણ ન જુએ, ત્રિપૃષ્ઠના ભવમાં એણે જે ફૂરપણું ધારણ કર્યું જમીન પર ઉઘાડે પગે ચાલતી વખતું પિતાના હતું, સિંહના ભવમાં એણે જે સંહારલીલા આખા સુખપાળ માના પાલખી કે અંબાડીને યાદ પણ વનમાં કરી હતી, તે સર્વને મૂકી દઈને એણે ન કરે, સુખ-સુકાં ઠંડા ભેજન ખાતાં પોતાના વિમળના ભવમાં પોતાની દિશા ફેરવી દીધી અને ભવ્ય રસોડામાં થતી અને પિતાને પીરસાતી બત્રીશ આ તેનીશમાં ભવમાં મહાન ચક્રવર્તીપણું મળ્યું ભજન અને તેત્રીશા શાકની રસને યાદ પણ ન તે પણ પોતાને વિકાસમાર્ગ બગડવા ન દીધે. કરે, પાંચે ઇન્દ્રિયના વિષય પર અપૂર્વ કાબૂ મેળવે વિમળના ભવમાં જેમ રાજ્યત્યાગ કરી પુત્રને અને અનેક સ્ત્રીઓને ભોગવનાર સ્ત્રી સામી નજર રાજય આપ્યું હતું તેમ આ ચક્રવર્તીને ભવમાં પણ ન કરે એ ત્યાગને મહિમા કેટલો ગણુ ? પણ એણે આંતરવિકાસ ચાલુ રાખ્યું. એક સાધારણ એણે એ ભવમાં અનેક લડાઈ લડી હતી, એણે એ બે-પાંચ હજારની પુંછ છોડવી પણ ભારે આકરી ભવમાં રાજ્યસન પરથી અનેક હુકમે કહ્યા હતા, પડે છે. ઘરબાર છોડતાં વાત જીવ પર આવી જાય એણે એ ભવમાં ચૌદરત્ન અને નવનિધાનનું છે, તો પછી આવું છ ખંડનું રાજ્ય છોડવાની સ્વામિત્વ અનુભવ્યું હતું અને એ જ ભવમાં આ વૃત્તિ થવી એ ભારે મુશ્કેલ વાત છે અને એકાદ મહાને ત્યાગ કર્યો, ત્યાગ કર્યા પછી એ વિશે વખતે સહસા વૈરાગ્ય બની આવે તે તેને ટકાવ
=
જૈન ધર્મને અભ્યાસ કરનારાઓ માટે જેમ પિડીચરીમાં અરવિંદ આશ્રમ, દક્ષિણમાં રમણ આશ્રમ અને સેનગઢમાં કાનજી સ્વામીના આશ્રમ આવેલા છે તેવા આશ્રમે અમુક સ્થળાએ ઉઘાડવાની જરૂર છે વળી જેઓ સન્યાસ ન લઈ શકે તેવા મનુષ્ય વૃત્ત, તપ, જપ, ધ્યાન વગેરે કરી શકે તે માટે તેવા આશ્રમમાં અનુકૂળતા હોવી જોઈએ. વળી આવા આશ્રમમાં ઉપદેશકે રાખવા જોઈએ કે જેઓ જૈનધર્મના સિદ્ધાંત પર લગભગ સવારમાં એકાદ કલાક ભાષણ આપી શકે. અત્યારના સમયમાં આવા આશ્રમની જરૂર છે કે જ્યાં એાછા ખર્ચ અભ્યાસીઓ રહી શકે.
ધાર્મિક અભ્યારેને વેગ મળે તે આ સભાનો ઉદ્દેશ છે. અમુક સમય સુધી બંધ રહેલ અભ્યાસ મંડળ ફરીવાર શરૂ થયેલ છે તેમાં માસ્તર સાહેબ અમૃતલાલ મોહનલાલ, શ્રીયુત ચત્રભુજ હરજીવન અને શ્રીયુત જુઠાલાલ દામોદરદાસના દર રવિવારે પ્રવચને થાય છે.
આ નૂતન વર્ષ સ લાઈફ મેમ્બરને, સભાસદ બંધુઓને અને પ્રકાશના ગ્રાહક બંધુએને સુખરૂપ નીવડે એવી પરમાત્મા પ્રત્યે પ્રાર્થના છે.
-~( ૫ )
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
( કારતક
મલ પડે છે. પ્રિય મિત્ર ચક્રવતીને વિકાસ સારે ટાઈ ગઈ અને એને પરિણામે એ પ્રિય મિત્રના ભવમાં થતો જાય છે, એની કૂરતા દૂર થતી જાય છે, અમદાનું ચક્રવતી હોવા છતાં અદ્ભુત અને અનુકરણીય એનામાં વિવેક વિનય ગુસેવા અને ત્યાગ જામતાં ત્યાગ જીવનના પાછલા ભાગમાં બતાવી શક્યા, હજી જાય છે, એ વિષય કથા તરફ સાચી અચિ બતાવે એને ત્યાગ માર્ગમાં વિકાસ ચાલું રહેશે. એ એને છે એ સર્વ સાચે સંયમ અને એ ય દિશાએ વિકાસ ખૂબ લાભ લેશે અને એની પરાકાષ્ઠા સત્તાવાણામાં અતાવે છે. પ્રાણીનું ઉત્થાન આ રીતે જ થાય, ક્રમે- ભવમાં આવી, પણ એમાં ખાસ સુચમાં લેવા સર એની પ્રગતિ થતી જાય અને ધીમે ધીમે એનામાં જેવું એ છે કે વિકાસમાગ ઉપર બરાબર યાને મકકમ ફેરફાર ચેઝ દિશાએ થતા જાય,
રાખવાની જરૂર છે, નહિ તે કરતે ચલ ભાડું પાનું - આ વિકાસમાને નિરંતર લયમાં રાખવા માં આવી જાય છે અને સંસાર પાછે લાંબા જે છે. એમાં દેખાવને સ્થાન નથી, ધાંધલને સ્થાન પાળેા થઈ જાય છે, પ્રાણી ૫. છ વિધવિકારમાં નથી, ગોટાળાને સ્થાન નથી. ત્યાં તો અંતરના સાચાં પડી જાય છે અને પદ્ગલિક ભાવમાં ઉંડે ઉતરી મૂલની પરખ છે, આમાના અંદરના વલણ અને સંસારને વધારી મૂકે છે. પ્રાણી એક વાર તે ચઢી પ્રવાહને જ સ્થાન છે. હજુ પ્રિય મિત્રના વિકાસમાં જાય, એનામાં સાચી ઉડી સદા થઈ જાય તો ધારું બાકી હતું, હજુ એને ત્યાગ આદર્શની એ પાછા રસ્તા પર આવી જાય છે . રખડ. અપેક્ષાએ અધુર હતો, હજુ એને વાસના પર પાટાને સમયે એટલે લાંબા થઈ જાયું છે કે એ ગમે કાબૂ અદ્ભુત હોવા છતાં ઓછા હતા, તે બાકીને તે ગતિમાં ફસાઈ ખરડાઈ જાય અને તે સારને વિકાસ આગળ જોશું. પણ જે ત્યાગ. જે વિશાળતા, વળગી જાય. આવી રીતે અફળાતાં ફટાતાં પ્રાર જે સ્વ–પરની વહેં અણુ પ્રિય મિત્રની અત્યાર સુધી વળી પાછા માર્ગ પર આવી જાય છે, પણ માત્ર થઈ હતી અને થતી આવતી હતી તે ભારે હતી, સમ્યકૃત્ય થયું એટલે બાહ્યભાવ તરફ બેદરકાર અનુકરણીય હતી, વંદનીય હતી. એમણે નયસારને રહેવા જેવું નથી. અને સંસાર લાંબે થઈ જાય ભવમાં માર્ગ સીધે સ્વીકાર્યો, પણ મરીચિને નવમાં તે ઘણે મેટો કાળ એની આવનામાં ચાર ગોટાળે ચઢી ગયા, અને એ ગોટાળાનો ભોગ ત્યારે જાય છે. જેણે સંસારને નિસ્તાર કરવાને દ્રઢ પછીના કૌશિકના પાંચમાં ભવમાં પુષ્પમિત્રના છ નિશ્ચય કર્યો હોય તેણે આ વિવાસના અને કપાય ભવમાં, અરન્યુધોતના આઠમા ભવમાં અને અગ્નિ પરિતિપર ખૂબ ધ્યાન રાખવા જેવું છે. એક વાર ભૂતિના દશમાં ભવમાં કર્યો, ત્યાર પછી ભારદ્વાજના પરભાવ રમણુનામાં સે વધારે પડતું લાગે કે બારમા અને સ્થાવરના ચૌદમા ભાવમાં પણ કર્યો. પ્રાણી નીચે ઉતરવા માંડે છે અને અનાદિ અધ્યાસને આ આ વિભાગ ગમનને રસ્તે ફરી ગયે, એ કારણે પરભાવ એટલે તે જેર કરે છે કે ઘણીવાર વિશ્વભૂતિના સેળમાં ભવથી શુદ્ધ સહુને માગે એ પભાવ લગભગ સ્વભાવ જે થઈ જાય છે, પાછા આવી ગયા અને ત્યાર પછી સંસારમાં ભાગ નયસારના ભવથી રસ્તા પર આવેલું ગાડું લેવા છતાં પણ એને વિકાસ ખૂબ વધતો ચાલ્યો. બે વાર ઘાંચમાં ભરાઈ ગયું, મરીચિના ભવમાં એ વળી પાછા ત્રિપુષ્ટના ભવમાં (૧૮ મા ) એ ભારે આડરસ્તે ચઢી ગયું અને ત્રિપૃષ્ઠ તથા સિંડના ભાવમાં ગોટાળે ચઢી ગયા, દુનિયામાં નામના કાઢી પણ એ કાદવમાં ખુંતી ગયું, છતાં ગાડાને ચલાવનાર આમવિકાસ થંભી ગયે પણ નારકીની આ પદા- જાગતો હતો, અંદરથી સાવધાન હતું, તે એણે
એ એમને ચેતવ્યા, અને સિંહના ભવમાં એણે ખૂક ગાડાને પાછું રસ્તાસર આપ્યું અને વિશ્વભયંકરતા અને ક્રૂરતા બતાવ્યા એટલે ફરીવાર નકે ભૂતિના ભવમાં જે સરસ ત્યાગભાવ દેખાડ્યો તે જઈ આવ્યા, પણ વિમળના ભવથી એની દશા પલ- તે પાછો આદરી દીધો. એને જીવ વિશ્વભૂતિના
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧]
શ્રી વર્લ્ડ માન–મહાવીર
ભવમાં જ ખૂબ ત્યાગને રસ્તે આવી ગમે તે, પ્રાણીને કેવા ચમકારા કરાવી દે છે અને એકાદ એનું ચારિત્ર ભારે વિશુદ્ધ હતું, પણ એ ભવમાં ગફલતી કેટલાં વર્ષો સુધી પોતાનાં ફળ આપે છે એણે એક ભૂલ કરીને વિકાસમાને ડાળ નાખે. એ આખી વાત મને પર લઈ સમજવા જેવી છે જે ગાયે એને શીંગડે ચઢાવ્યા ન હતા અને એણે અને ત્યાગને સ્વીકાર કર્યા પછી તેમાં જરા પણ નિયાણું કર્યું ન હોત તે એ કદાચ મુક્તિ માગે ગોટા વાળવામાં ન આવે તે પ્રાણ કેવો સુખી થઈ જલદી પહોંચી ગયા હોત, પણ વિશાખ દીની જવાને માર્ગે આવી જાય છે તે હવે પછી જોવાનું મશ્કરી એને માટે આકરી નીવડી અને પોતે શીંગડેથી છે. પ્રિયમિત્રના ભવમાં શુદ્ધ સંયમ પાળવાને કારણે ઉપાડી જ્યારે ગાયને વિશાખદી પર ફેકી ત્યારે નયસારના જીવે પોતાનો વિકાસ ખૂબ સુધારી દીધે. એ પોતાની જાતને તદન સરી ગયા, પોતાના એ વાત ઉપરના ખુલાસાથી ખાસ મન પર આવે મહાન ત્યાગને ભૂલી ગયા, નજીવો ભરીને મન પર છે અને તે પર ખાસ લય ખેંચવાનું આ પ્રસ્તુત લઈ ગયા અને મેળવેલ મડાનું સ્થાન અને કરેલ સ્થાન છે. વિકાસક્રમમાં માત્ર પ્રગતિ જ થાય છે, ભવ્ય ત્યાગને ગોટે ચડાવી દો. આવી આવી નાની આગળ વધારે જ થાય છે એ હકીકત બેટી છે. બાબતને સરવાળે અને સાત્રિમાં સ્થિર કરે છે વિકાસક્રમ એ તો પ્રયા છે, એમાં આગળ ગતિ કે ચારિત્રથી દૂર રાખે છે અને એક એક નાને પણ થાય, સ્થિર વાસ પણ થઈ જાય અને પાછળ નજી બનાવું દીર્ઘ કાળ સુધી સંસારમાં પરિભ્રમણ ગતિ પણ થઈ જાય. પ્રાણી પોતે વિકાસ કરે તે
આગળ વધે, પણ વિકાસને વિકારમાં નાખી દે કે વિકાસનાગને વિચાર કરતી વખતે જિદગીના ફેરવી નાખે તે પાછાં પગલાં પણ ભરે, મેળવેલ નાના નાના બનાવો, તે પ્રત્યેક પ્રસંગે મન પર થયેલી બાજી ગુમાવી બેસે અને કઈ કઈ વાર તો છેક અસર અને તે વખતે પરભાવમાં કેટલી રમણતા થઈ તળિયે પણ બેસી જાય. માટે વિકાસ માર્ગમાં ગતિ છે તે ખાસ જોવા જેવું પડે છે. નવી લાગતી થતી જોઇને લલચાઈ જવા જેવું નથી, એ ગતિ બાબતનું પૃથકકરણ કરતાં એ વિકાસમાર્ગ પર કેટલી આગળ થતી જાય છે કે પછવાડે નાખતી જાય છે મેટી અસર કરનારી થઈ છે, જે તેને ખ્યાલ આવે એ પણ જોવા જેવું છે અને એની વિચારણામાં છે. એટલે વિકાસમાર્ગને આ ગે નાનામાં નાની સ્વપરની વહેંચણી અંદરથી કેટલી થયેલી છે અને હકીકત તરફ પણ ઉપેક્ષા કે બેદરકારી રાખી શકાય એ તની પરિણતિ કઈ દિશામાં વત છે, એની તેમ નથી.
નિર્માતા સ્વરછ છે કે ઘેરી છે, સફેદ છે કે કાળી અને આંટાફેરા કરવામાં નવાં નવાં સ્થાનોએ છે, દેખાવ અને અંતરને સુમેળ મળેલ છે કે માત્ર જવાનું થાય છે, ત્યાં દરેક જણે એ નવી સુષ્ટિ ઉપન્ન ધાંધલું બાહ્યાચાર અને દંભ છે. આ સર્વ આબત કરવી પડે છે, વળી પાછું એ સર્વ ત્યાંનું ત્યાં મુકી પર ગતિના સાચા કે માનેલા સ્વરૂપ કે સિદ્ધિને ત્યાંથી ભાગવું નાસવું પડે છે અને આ રીતે ચકરાવે
આધાર રહે છે. ચલ પ્રાણી કઈ વાર રીતે આવી જાય છે. પણ પ્રિયમિત્રનું આગે પ્રયાણ આવે ત્યારે ચેતીને સમાને લાભ લે તે વિકાસને પ્રિય મિત્ર ચક્રવર્તીએ અંતરના ત્યાગથી ચારિત્ર આગળ ધપાવે છે અને જે તડ ચઠી જાય તે પાળ્યું, એણે મહાન રાજ્યના ત્યાગ પછી રાજ તરફ કર્યાને ક્યાં રખડી પડે છે એ સર્વ વાતે આ નય- નજર પણ ન નાખી, એણે રાજઋદ્ધિના ત્યાગ પછી સારના ભવથી સીધાં બનેલા અને ફરતા પર આવી તેની મનથી આકાંક્ષા પણ ન કરી. લખપાછો ગયેલા શ્રી વીર ચરિત્ર પરથી જણાવે છે, સીધા આહાર લેતી વખતે એ રાજભાજનને સંભારે નહિ, માર્ગમાં પણ કેટલી અગવડો આવે છેમીઠા વિકારે વિહાર કરતી વખતે પોતાનાં અગાઉનાં સુખપાળ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
( કારતક
માના પાલખી કે છોને સંભારે નહિ. એ જાણે છોડી દીધી અને ઉત્તરોત્તર ગુણવૃદ્ધિ કરતાં જીવનને પિતાની જાતને ભૂલી જાય. એ ખાય તે શરીરને દીર્ધકાળ વ્યતીત કર્યો. ચોરાશી લાખ પૂર્વનું ભાડું ચૂકવવા પૂરતું જ ખાય, એણે ત્યાગ કર્યા આયુષ્ય ભોગવ્યું અને અન્ય આરાધના કરી પોતે પછી મોજીલા નાન ખાનપાન સર્વ છોડી દીધાં ત્યાંથી સાતમાં શુક્ર દેવલેકે ગયા. અને જાણે નવો અવતાર થયો હોય તેમ તદ્દન આમાં વિકાસ માર્ગમાં ઉલ્કાન્તિ (Ev lution) નિઃસંગભાવે , એ બેસી ન રહ્યા, એણે યોગ્ય ના નિયમે કેવી રીતે કામ કરે છે તે ખાસ ધ્યાનમાં ઉપદેશ કર્યો, એના જીવતા જાગતા દાખલાથી લેકે પર રાખવા જેવું છે. કોઈ કોઈ તત્વજ્ઞાનીઓએ અસર પણ સીધી પડી અને એણે પોતાની પ્રગતિને વિકાસક્રમ એ બતાવ્યો છે કે પ્રાણી આગળ વધે વિરાધ ન આવે તેને અનુરૂપ જનતાની સેવા પણ તેટલે તેનો વિકાસ કાયમ થઈ જાય; એકવાર કરી. એને જનતે તરફનો વર્તાવ સાધુજીવનને પંચેન્દ્રિય થાય, પછી તે એકેડિયમાં પાછા ઉતરી અનુરૂપ હતા, એનાં ઉપદેશ કે માર્ગદર્શનને ભાવે ને જાય, પંચેન્દ્રિયમાં પણ એકવાર મનુષ્ય થાય આગળ પડતો ભાગ ભજવતો હતો, એનાં આદર્શ પછી તે જનાવર પટકી પશુ કે જળચરની ગતિમાં ત્યાગના ભારે સુંદર અનુકરણીય દાખલાએ લગભગ ન જાય. આમ ઉત્તરોત્તર આગળ ગતિ જ થતી દરરોજ બનતા હતા અને મહાન ચકવતાને નિર્ભેળ જાય. મનુષ્યમાંથી આગળ વધે તો દેથતિમાં જાય, ત્યાગ બીજાઓને દાખલારૂપ બનતા હતા. પણ એ પાછો પડે નહિ, સરેવરમાં ૨૦ ફીટ પાણી
ચક્રવત જ બરાબર ત્યાગ કરે તો સગતિ ચઢયું તો તેમાં વધારે થાય, પણ પંદર કે દા પણુ પામે છે. આ ભરતક્ષેત્રની વીશીમાં ભરત ફીટ થાય નહિ. આ સંબંધમાં જૈન તત્વજ્ઞાન અને મહારાજા, શાંતિનાથ, કુંથુનાથ, અને અરનાથ દ્રવ્યાનુગ કહે છે કે વિકાસમાં પ્રાણી આગળ વધી ચક્રવર્તી હોવા છતાં તે જ ભવમાં મેક્ષ ગયા છે અને કદાચ જે તે વિષય વિકાર કે કરાય પરિણતિમાં જે એ સંસારના રસમાં પડી જાય તે બ્રહ્મદત્ત- પડી જાય તે પાછે પણું પડી જાય, પંચેન્દ્રિય ચીની પેઠે સાતમી નરકે પણ જાય. આગળની ભટીને એકઇન્દ્રિય ગતિ જાતિમાં પણ જાય અને ગતિને આધાર પોતાના વર્તન પર રહે છે, મન મનુષ્ય પ્રાણી પાપાચરણ કરે, કિલષ્ટ જીવન ગાળે વચન કાયાના યુગની પ્રવૃત્તિ પર રહે છે, કાર્યની તે પશુ પક્ષીમાં પણ જીવ, જીવાત કે વારંપતિમાં ગાઢતા પર રહે છે, કોયની પરિણતિની કલિષ્ટતા પણ જાય અને અનંત નિગોદને થાળે પણ પડી કે સરળતાં પર રહે છે. પ્રિય મિત્ર જેવા ચક્રવર્તી જાય. એટલે વિકાસક્રમમાં પ્રગતિ સાથે પશ્ચાદગતિ પિતાની પ્રગતિ સાધી સુધારી માર્ગ પર કાયમ થાય રહેલી છે. અને આપણે પન્દ્રિય મનુષ્ય થયા એટલે છે અને હજુ છે કે તેના રોગો અધુરા છે, છતાં ખાટી ગયા અને આવતા ભવમાં કાંઇ નહિ તે એની શુભગતિ નિયમો બને છે અને વિકાસમાર્ગમાં મનખાદેહ તે જરૂર મેળવશું એમ માનવાનું કારણ એ પ્રગતિના પંથે આગળ વધતા જાય છે. નથી. આ નયસારનું ચરિત્ર બતાવે છે કે ત્રિપુષ્ટ - પ્રિય મિત્રે એક કરોડ વર્ષ ચારિત્રની આરાધના જેવો વાસુદેવ સાતમે નરકે પણ જાય અને હિંસક કરી. એ આરાધનામાં એણે આ વખતે કોઈ પ્રકારની સિંહ થી નરકે પણ જાય. આ વિકાસક્રમની ગતિ ક્ષતિ બનતા સુધી આવવા ન દીધી, એમાં એને આગતિ અને ઉત્ક્રાન્તિ અપક્રાન્તિ લક્ષમાં લેવા ત્યાગ વધારે ને વધારે મકકમ થતો ગયે, એણે તપ- જેવી છે અને વીર ચરિત્રની પાછળની હકીકત યામાં પણ ધ્યાન આપ્યું એણે અનેક જાતની વિચારવામાં ખાસ સમજવા જેવી વાત હોય તો તે આરાધના કરી, પુલભાવને બરાબર પરભાવ આ વિકાસક્રમ અને ભવાંતરનો સ્વરૂપની છે. ગતિ માન્યદીક્ષા લીધા પછી શરીરની વિભૂવા કે શુમૃપા આગતિના રખડપાટાના ધેરણો પર ધ્યાન આપવાની
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી વમાન-મહાવીર
'ક ૧]
તેમાં ચાવીઓ છે અને કરેલાં કાં સારાં માથું ફળ જડ આપે છે તેને તેમાં થતા સાક્ષાત્કાર મન પર લેવા વે છે, મેટા ચક્રવર્તી કે તીથ કરના જીવને પણ બરાબર હિસાબ ચૂકવવા પડે છે, નારકનાં દુ:ખો અને યાતનાઓ નવા પડે છે અને નાનામાં નાના બનવાની અસરો તેના પર બરાબર થાય છે તેમજ માનસિક પરિવર્તનો વગો અને વિકારોના ભટ્ટ હિસાબ આપવા પડે છે. પ્રાણીની ગમે તેવી સ્થિતિ ય, એ રા મહારા કે રાજરાજેશ્વર હાય, પણ એને ક” છેડે નહિ, નાનાંમોટાં કાર્યનાં ફળ જરૂર આપે તે છતાં માત્ર કર્મ અને એવે! ઘેરી ન સમ શકે કે એ ઉપર આવી ન શકે,
વાર્થને
જેટલું કત સ્થાન છે. તેટલું જ સ્થાન છે. પ્રાણીનું ઉત્થાન થાય ત્યારે કર્માંની ઉપર એ કાબૂ મેળવી શકે છે, એ કમ ને દૂર કરી એનાથી ઉપરવર થઈ શકે છે અને અ ંતે સર્વ કર્મને ડારી દૂર કરી એનાથી મુક્ત થઈ તૈય છે. સમવાયી કારણેામાં કર્યાં અને પુરા ના આ પરસ્પર સંબંધ સમજવામાં આવે તો જૈન તત્ત્વજ્ઞાનની એક અગત્યની ચાવી સાંપડે તેમ છે. બાકી સમવાયી કારણે કાળસ્વભાવ નિયતિ( ભવિતવ્યતા )ને સમજવા સહેલાં છે, પણ કર્યું અને ઉદ્યોગને અન્યોન્યભાવ ન સમજાય તે કાઇ વાઈવાર જૈન તત્ત્વજ્ઞાન ક વાદી છે એમ લાગી જાય તેવુ છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનાં પુરુષાર્થને મુદ્દામ સ્થાન છે અને જૈન તત્ત્વજ્ઞાન માત્ર વાદી ન જ હોઇ શકે એ વાત સમજવા જેવી છે અને પૂર્ણ વિચારણાને અ ંતે બેસી નય તેવી છે. કર્માં પેાતાનાં ફળ જરૂર આપે છે, પણ તેટલા ખાતર જૈન તત્ત્વજ્ઞાનને કવાદી ન કહી શકાય. જ્યારે પ્રાણીનું ઉત્થાન થાય, તેમ કરવાનો તેના દૃઢ નિશ્ચય થાય, ત્યારે કર્માને ઉદ્દન સંક્રમણ આદિથી પરાવર્તાવી શકાય છે, સમુદ્ઘાતથી એને ભોગવી
શકાય છે અને ઝપાટાબંધ એના પર સામ્રાજ્ય મેળવી શકાય છે. માત્ર તે કરવાની ભાવના અને નિર્ણયશક્તિ જેએ. બાકી આખું સંસારતુ બુધારણ એવું છે કે માત્ર જૈન તત્ત્વજ્ઞાન કર્મવાદી હોય તે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૯ )
કંદી આ સ’સારચક્રના આરા આવે જ નિહ. યુવા વાદ સમજવા હોય તે સિદ્ધ તર્ક નજર કરી, કવાદ સમજવો હોય તો સ`સારને જોવા, કાવાદ જોવા હાય તા ઇતિહાસ તપાસવા, સ્વભાવવાદ જોવા હોય તે ભૌતક વિજ્ઞાન વનસ્પતિ વિજ્ઞાન કે પદા વિજ્ઞાન જોવા અને નિયતિ–ભવિતવ્યતા જેવા હોય તે દુનિયામાં આંખ ઉઘાડી દરરોજ રચાતા . અને આપણી આસપાસ બનતો ઇતિહાસ વિચારવા, અવલોકવા અને તે પર નિગાહ કરવી. ાવારના પૂર્વભવ પર વિચારણા કરવાના આ ઉદ્દેશ છે, એનાથી આખા કવાદ સમજાય છે, પરિણામવાદ એનાથી સ્પષ્ટ થાય છે અને ભવાંતર અને પુનઃ વના પ્રશ્નો વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિએ આપણા પુત્ર સૌથી અસર કરે છે, હવે નયસારના જીવને દેવલાકમાં અભ્યાસ કરી પછી તેને વિકાસ કેવી રીતે વધી ગયા અને એ સાધ્ય સન્મુખ કેટલી ઉતાવળથી પાંચ ગયા એ વાત આપણે વિચારીએ.
( ૨૪ ) સાતમા શુક્ર દેવલાકે
ચોરાશી લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી પ્રિયમિત્રને જીવે સાતમા દેવલે ગયો. સર્વા નામના વિમાનમાં એની ઉત્પત્તિ થઈ. જૈન તત્ત્વજ્ઞાન પરભવ ખરાબર માને છે. એ વાત આ ચરિત્રના વાંચનારને બતાવવાની કે કહેવાની જરૂર ભાગ્યે જ હાય. જૈન તત્ત્વજ્ઞાનને એકંધ ન હોય તેવા માણુસા ઘણી વખત પૂછે છે કે જેના પરભવમાં માને છે કે ભવાંતર ન હૈાય તે અહીં કરેલ કાર્યોનાં ફળ મળવાં નહિ તેને જવાબ આ ચરિત્ર આપી રહ્યું છે. પરસવરહી જાય છે, અહીં ઉત્પન્ન થતી વખતની અસમાનતા ખુલાસા થઈ શકતા નથી અને આખી પરિસ્થિતિમાં અન્યાય અવ્યવસ્થા અને બીનદે.રણી રીતિ પ્રાપ્ત થાય છે. એક રાજા થાય, ખાન્તે ક
ક
થાય, એક પાણી માગે ત્યાં દૂધ હાજર થાય, બીજાને પેટ ભરવાના પણ સાસા પડે, કાઈ દિવસ પેટ
૧ પૂ ની ગણતરી માટે જુએ પૃ. ૧ પાંચમા ભવ, ( પાછળ )
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાર
[ કારક
ભરીને ખાવાનું ન મળે, કઈ વ્યાધિસ્ત રહે, દમ ભૂમિવાળા વિનાની શ્રેણી જેમાં હોય છે. મતલબ કય લેહીવિકારથી હેરાન થયા કરે અને કેાઈ તંદુરસ્ત એક દેવલોકમાં ચાર પ્રસ્તર હોય તે ચાર માળ છે રો, કાઈને ધનસંપત્તિ સગાં-સંબંધી તેડીઓ મળે એમ સમજવું. એટલે પ્રિયપાત્રને જીવ સાતમા અને કદને આગળ હાથ કે પાછળ હાથ કાંઈ ન દેવલોકના ચે. માળે રહેતે હતેએમ સમજવું. હાય, કાઈને ખાવાનું મળતું હોય તે પચે નહિ, આ સાતના વિકમાં દેવીએ ઉપન્ન થતી બીજાને ખાવાની ઈચ્છા થાય તો જગ થાય નહિં નથી, પણ નાના દેવલ કની દેવીઓ માં આવે છે આ સર્વ ની પાછળ વિચારણા છે, ન્યાય છે, ખુલાસા ખરી. વિષય રિક, ઓછે અને માનસિક હોય છે. છે અને તે કર્મનો સિદ્ધાંતથી અને ભવાંતરના આખા વખત નાટક જેવા, ધર્મધ્યાન કરવાની સ્વીકારથી સમજાય છે. સિદ્ધાંત તત્ત્વજ્ઞાન તરીકે નિ હોય તે ચિંતવન કરવું એ તેમને વ્યાપાર જન્માંતર અને કર્મના નિયમે બરાબર સમજ્યાં હૈય છે અને ઘ કાળ એકસરખી આ સ્થિતિમાં વગર આખા જેન તત્વજ્ઞાનનો સાચો ખ્યાલ આવી મગ્ન રહેવાથી દુ:ખ વીસરી જાય તેથી તેમની શકતે. નથી. જન્માંતરને અને આગલાં કર્મોના સદાનંદમય દ.! ,ય છે, પણ આનંદ પૌગલિક પરિણામોને સ્વીકાર કરવામાં ન આવે તે અએ અને દૈહિક બહુધા હોય છે. અને બહુ મોટી સંખ્ય અવ્યવસ્થા અને ગંભીર અન્યાય તરફ થતા સુધી એક સર આન દ મળે ત્યારે તેનું બહુ
મૂલ્ય રહેતું નધી એને બરાબર ખ્યાલ મરણની પ્રિય મિત્રના ભવમાં કરેલ સુકતને પરિણામે પહેલાં છ મને માળા ફરમાવા માંડે ત્યારે આવે નયસારનો જીવ સાતમાં દેવલોકે ગયે. એ સાતમા છે. તે વખતે આખુ દેવ તરીકેનું જીવન સુખનમાં દેવકમાં ચાર પ્રતા હોય છે તેમાંના કયા પ્રતરમાં ગાળવાને પસ્તાવો થાય છે, કઈ જાતુના તપ કે એમનું સ્થાન થયું તેની વિગત નોંધાયેલી મળી ત્યાગ ન કરવા બાબત વિમાસણું થાય છે અને ખેદ નથી, પણું એમનું સત્તર સાગરેપમનું આયુષ્ય ત્યાં અને તાપમાં ફરી ઝૂરીને અને માથાં પછાડીને એટલા નોંધાયેલું છે તે જોતાં સાતમા દેવલેટના ઉપરના
વખતમાં એટલો દુર્ધાન થાય છે કે આખે ભવ ચેથી પ્રતરમાં તેમને સ્થાન મળેલું હોવું જોઈએ લહેરમાં વગર વિચારે પસાર કરવાને ઊંધો બદલે એમ અનુમાન થાય છે.
મળી જાય છે. એ વખતના દેવોના કકળાટ અને
નિઃસાસા જાયા હોય તો દેવ ગતિનાં પગલિક આ શુક્ર અથવા મહાશુક્ર નામના સાતમા
સુખની પાછળ કેવાં પરિણામ થાય છે અને તે દેવકના ચાર પ્રસરમાં આયુષ્ય અનુક્રમે ૧૪,
સુખને ખરૂં સુખ માનવામાં કેવી ભ્રમણા થઈ હતી પ, ૧૬, અને ૧૭ સાગરે પમેનું બતાવવામાં
તેનો ખ્યાલ આવે છે. પણ નાટક જોવાં, ગેલ કવાં, આવ્યું છે. પ્રિયમિત્રના જીવનું આ સાતમા દેવલોકમાં
મનમાં આવે ત્યાં રખડપાટા કરવા અને ભુખ લાગે સનર સાગરોપમનું આયુષ્ય નોંધાયું છે. અગાઉ
ત્યારે અમીરસ પીવો એ સિવાય દેવોને કાંઈ સુજતું બીજા ભવના પ્રસંગમાં આ દેવક સંબંધી સ્થાનનું
નથી. કેઈ વખતે તીર્થકર દેવના રચવને જન્મ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તે પરથી ધ્યાનમાં હશે
મેક્ષાદિ કલ્યાણક વખતે મહીસવમાં ભાગ લેવા કે સાતમા દેવલેકની ભૂમિ સ્વતંત્ર અને અખંડ
ડ સિવાય એને ધર્મ સાંભરતા નથી, વરસે સુધી ખાય છે, એમાં ઉત્તર દક્ષિણ બે વિભાગ કે બે દેવલેક ,
* ' નહિ છતાં સઇને ઈરાદા પૂર્વક ત્યાગ કરવાની એને નથી, અહીં યાદ આપવાની જરૂર છે કે પ્રતર
ઈચ્છા જ થાય નહિ અને આ રીતે નિશ્ચિંત પણ અથવા પ્રસ્તર એટલે મકાનના માળની જેમ સમાન
અર્થ વગરના આનંદને દ્દીર્ધકાળ એ પૂરે કરી ૧ જુઆ અગાનું પૃ. ૮
નાખે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક 1 ]
શ્રી વર્લ્ડ માન–મહાવી
( 1 )
પ્રિય મિત્રના સંબંધમાં છેડે ફેર હતો. એને ગયેલ હોય છે. આવાં કારણે પૂર્વના સ્નેહી . આમાં અત્યારે વ્યુપન્ન થતો જતો હતો, એ મહાન કે સગાંને દેવે મળતા નથી, કારણ કે યાદ કરે તે ત્યાગ કરીને આવ્યા હતા, એની દિશા સર્વ ત્યાગ પહેલાં તે અહીંની સૃષ્ટિ ફરી ગયેલી હૈય છે. ર. - તરફ વળી ગઈ હતી, એટલે એ છે દેવ સંબંધી ભેગે પમના કાળ પાસે અમુક વર્ષો એ કાંઈ ગણી ભગવ્યા ત્યારે પણું એના માં ગૃદ્ધિન રહી. એની નથી. આવા પ્રકારની દેવગતિમાં પ્રિયમિત્રે સનર વાસનામાં ઊંડાણ ન રહ્યું, એને પોહ્નલિંક શાહે સાગરોપમને દીર્ધકાળ પસાર કર્યો. અકર અને અકા ય ન રહ્યો. એણે અવધિજ્ઞાનથી પોપમ અને સાગરોપમ : પિતાને પૂર્વ ભવ જાણે. એટલે એની સમૃખેદશા મનુષ્યના આયુષ્યમાં પપમ અને દેવ ન. રહી, એણે અન્ય દેવો સાથે મારી લડાઈ ન કરી, અયુગમાં સાગરમ અને પોપમ શબ્દ રામ રે એણે અન્ય દેવનું પિનાથી વધારે મહદ્ધિ પાણું છેએ વર્ષની સંખ્યા સૂચવે છે. પાપમરે, તેમ જોઇને તેની પણ ન કરી, એણે માનસિક વિજય માલ કરીએ, પછી એને દશ કેટકેટિએ શુ વા. સેવન તરફ સેવન બુદ્ધિએ થા લય ન આપ્યું અને સાગરોપમને કાળ થાય છે. એ વધુ સંખ્યા છે. જેમાં એણે કલ્યાણક મહેસવ પ્રસંગ અતરના વર્ષોલ્લાસથી
સંખ્યા ઘણી મોટી છે, છતાં એ સંખ્યાતા જ છે રસ પૂર્વક ભાગ લીધે. આવી રીતે સાર સાગર
એ ધ્યાનમાં રાખવું. મને કાળ એમણે સાતમા મારા દેવલોક પસાર કર્યો. આ સાતમા દેવલેકમાં પોતે પણ મહદ્ધિક
પોપમનો ખ્યાલ કરવા માટે પ્રથમ એક દેવ હતા એ દયાનમાં રહે.
જેજને લાં, એક જનું પહેલો અને એક જન દેવતાઓ સ્વભાવથી નિરહિત નેત્રવાળા, મને
ઊંડે એ ખાડે (પદ્ય) કપીએ. એવા .. દરિછત કાર્યને સાધવાવાળા, અપરિમિત સામર્થ્ય
નવા જન્મેલા એકથી સાત દિવસ સુધીની વય: વાળા અને પૃથ્વી પર કોઈ વાર આવે તો સ્વભાવથી
બાળકના રૂંવાટા જેવા બાલથી દાબીને ભરે છે. તે ચાર અંગુળ + મીનથી ઊંચે રહેનાર હોય છે. તેમના
એટલા જોરથી દબાવીએ કે ખાડામાં પડેલા વા ને ગળાની મોળાં ખૂબ લાંબી અને કરમાય નહિ તેવી
અગ્નિ બાળી શકે નહિ, એમાં પાણી ન પડે હોય છે, તેઓ આપણી પૃથ્વી પર નાચે જ આવે નહિ. એ એક એક વાળને એક એક સમયે પા.ની છે, તેની દુર્ગધ દેને ખૂબ લાગે છે. કોઈ વાર બહાર કાઢવામાં આવે ત્યારે જે સમય 'ય તેને મહાઓના તપના પ્રભાવથી આકર્ષાઈને પૃથ્વી પર સંખ્યાત સમયપ્રમાણ બાદર ઉદ્ધાર પલેપમ કરુવ. આવે, તીર્થકરના કલ્યાણક વખતે આવે અથવા
અને એવા દશ કટારિ બાદર ઉદ્ધાર પાપને એક રને વશે શાલિભદ્રના પિતાની માફક આવે. ઘs બાદર ઉદ્ધાર સાગરોપમ કાળ થાય આ છે મુકના ખરું તેમને આ મૃત્યુલોક તરફ આવવાની ઈચ્છા ઉદ્ધાર પલ્યોપમકાળને ખ્યાલ આપવા માટે દુકાન થતી નથી. અને નાટક ટકમાંથી અવકાશ લઈ છે, બાકી એ પ્રોજન વગરની હકીકત છે. પિતાનાં પૂર્વકાળનાં ધર આર કે રહી તરફ નજર સદર વાળાના નાનામાં નાના ટુકડા કરવા. કું ત્યારે અહીં તો ઘણું ખરું વીસરામ થઈ ગયેલ આવે અને પછી પ્રત્યેક સમયે એક એક કડ ને હોય છે. દેવનાં એક એક નાટક હજાર વર્ષ ચાલે કાઢવામાં આવે એમ કરતાં જ્યારે આખે છે કે, છે અને નાટક ચાલે ત્યારે જોવાના રસમાં એ ખાલી થાય ત્યારે સુમિ ઉદ્ધાર પામ થાય. અને એટલા પડી જાય છે કે એને પૂર્વકાળનું કાંઈ યાદ એવા દશ કડાકડિ પલ્યોપમને એક સાગરેપન થાય. આવતું નથી અને વર્ષો પછી નાટકના ગાળા વખતે સાગરે એમના સમયની સંખ્યા જેટલા દ્વીપ સો છે. યાદ કરે ત્યારે એ સૃષ્ટિમાં તે માટે ફેરફાર થઈ ઉદ્ધારને અર્થ સંખ્યા સમજ.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૨)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
હવે અદ્ધા પાપમને કાળ વિચારીએ. દરશ પણેલા અને વગર પશેલા પાવાની અંદરના સર્વ કાકાકટિ પાપમને એક સાગરોપમ થાય છે. આકાશ પ્રદેશોને એક એક સમને એક એક કાઢીએ અને એકડા ઉપર સાત મી 3 ચઢે ત્યારે કરડ થાય, પાલે ખાલી થાય ત્યારે સુકમ ક્ષેત્ર પાપ કાળ થાય. એક કરોડને કરડે ગુણીએ એટલે એકડા ઉપર ચોદ આવી ઘણી વિશિષ્ટ ગણના ગણિતાગમાં મોંડા ચડે ત્યારે કેટકેરિટ થાય. એના દશગણુ એટલે કરવામાં આવી છે, બૃહ સંગ્રહણી અને ક્ષેત્ર માસના એકો પર પંદર મીંડાં ચડે ત્યારે દર કેટકેટ પુસ્તકમાં એને ખૂબ વિસ્તાર છે અને ૮ પર થાય, આ ગણતરી ધ્યાનમાં રાખવી. હવે વારે વારે દેવ તથા નારકનાં સ્થાને પતે-દા નદી પોપમ અને સાગરોપમને બેવડે નિર્દેશ કરવામાં સમાન ગતિ આશ્ચર્ય ઉપજાવે તેવા ચેખવાથી નહિ આવે. દરેક પ્રકારના પોપમને દશ કેડા કેડિએ તૈયાર કરવામાં આવ્યા છે. ભા.લિક માન્યતા કેવા ગણાતાં તે પ્રકારનું સાગરોપમ થાય છે તે સમજી લેવું પ્રકારની હતી તે સમજવા :તર અને 'સ્તાન* અહા પાપમમાં ઉપર પ્રમાણે કપેલું પાલામાં ભાગની મહત્તા સુમતા અને ઉપના સમજવા. ખેતર સાત દિવસના તાજા જન્મેલ બાળકના બાલ ઢીમી આ આખા ગણિતાગને વિષય સમજવાની જરૂર કસીને ભર્યા હોય તે પૈકી પ્રત્યેક બાલને મા વરસે છે અને મોરબી કવરજીભાઈ આણદ જે યાર બહાર કાઢવામાં આવે, તેમ કરતો, એ પહેલા ખાલી કરેલ બને પુરત શ્રી લઘુત્ર સમાને પ્રકરણ” થાય ત્યારે બાદર અદ્ધ પલ્યોપમ કાળ પૂરો થાય. અને “શ્રી બૃહ સંગ્રહણી' ( પ્રસિદ્ધ કર્તા રફી જૈન આ ગણતરી તે સૂકમ અદ્ધ પલ્યોપમના કાળને ધમ પ્રસારક સભા) ખાસ વિચાર કરી સમજવા ખ્યાલ આપવા માટે બનાવવામાં આવી છે તે સિવાય એગ્ય છે, અસંખ્ય દ્વીપસમુદ્રની ગણનાની મુમતા તેનું કાંઇ પ્રોજન નથી. સુમ અદ્વીપથ્યાપમ ખૂબ વિસ્તૃત છે અને જર્મન જાપામાં એ વિષયના કાળને ખ્યાલ કરવા માટે સદર વાલાઝના નાનામાં
પુસ્તકે ત્યાંના સ્કલરોએ ચિત્ર અને સમજણ સાથે નાના ટુકડા કરવા, અને દર વર્ષે એક એક બહાર પાડેલા છે. ટુકડે બહાર કાઢતાં એ એક જોજન લાંબે પહોળા 0 અને ઊંડે ખાડે જેને હાંસી ઠાંસીને માથા સુધી
એક કાળચકમાં છ આર ચઢતા હોય છે અને ભરવામાં આવ્યું છે એમ કહયુ તે ખાલી થાય
છ ઉતરતા હોય છે. ચઢતા આરામાં વસ્તુ રસ કસ ત્યારે અહા સૂદમ પપમ કાળ પ થાય. આવા
અને સુખ શાંતિ વધતાં જાય છે અને તેવા છ પ્રકારના મુકુમ અદ્ધાપ ૫મથી નારકી તિર્યચ
આરાને ઉત્સપિણી કાળ કહેવામાં આવે છે. આવા મનુષ્ય અને દેવતાનું આયુષ્ય ગણાય છે અને કમ- ઉસપિણી અર્ધ ચક્રને કાળ દરા કડાડી સાગરિથતિ અને ભવસ્થિતિનું માપ પણ તેવા પ્રકારના અમને હૈય છે. કાળની ગણનાથી થાય છે. ઉપર જણાવ્યું તેમ દશ ઉત્સર્પિણીના પ્રથમ આરાને કાળ ૨૧૦૦૦ કડાકડિ પોપમ પૂરો થાય ત્યારે એક સાગરોપમ વર્ષને હોય છે, એનું નામ દુષમ દુપમ આરે કાળ થાય છે તે ધ્યાનમાં રાખવું.
કહેવાય છે. ઉત્સર્પિણીના બીજા આરાને કળ પણ ત્રીજા પ્રકારને પોપમ ક્ષેત્ર પલ્યોપમના ૨૧૦૦૦ વર્ષ હોય છે, એનું નામ દુધમ આરા નામથી પીછાનાય છે. એમાં સદર પાલાને તાજા કહેવાય છે. લેકની સુખ સંપત્તિ આત્મબળ વધતાં જન્મેલા બાળકના બાલથી ભરી તેને પ્રત્યેક સમયે ત્રીજે સુષમ દુષમ આરે આવે છે, તેને કાળ એક એક આકાશ પ્રદેશમાંથી કાઢતાં જેટલી કાળે બેંતાળીસ વર્ષ ઊણા એક કડાકડિ સાગરોપમને સ્પર્શલા સર્વ આકાશ પ્રદેશમાંથી નીકળી જાય તેટલા હૈય છે, તેમાં ચોવીસ તીર્થંકર અને તેની સાથે કાળને બાદર ક્ષેત્ર પોપમ કહેવામાં આવે અને મળાને ત્રેસઠ શલાકા પુરુષે ઉત્પન્ન થાય છે. (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભિન્નતામાં અભિનતા!
(લેખક : સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ) જગત એક વિલક્ષણ અને વિવિધતાથી ભરેલું વિશ્વાસ રાખે એવો એમાં આગ્રહ નથી. એ દરેક અજાયબ ઘર જેવું છે. જ્યાં પરસ્પર વિસંગતિ, ભિન્નતા વિજ્ઞાનને કે યુક્તિવાદને માન્ય કરવું જ પડે એવું અને અસ્થિરતાનું ઘર છે એમ જે કઈ કહે તો નિરપવાદ સત્ય છે. બે અને ત્રણને સરવાળો પાંચ એમાં જરાએ ખોટું નથી. માનોમાં જ દષ્ટિક્ષેપ જ થાય એમાં જેમ કોઈ જાતની શંકાને સ્થાન ન કરીએ તો આપણને અનુભવ થશે કે એક ઠીંગણે હોય તેમ અનેકાંત દષ્ટિ માટે કહી શકાય. એ નિર્ભેળ તે બીજે ઉચે, એક કાળે તે બીજે ગરે, એક સત્ય જગત આગળ તેના સાચા રૂપમાં મુકવાની જ
સુંદર તે બીજે કુરૂપ શિરોમણિ, એકનું નાક ખામી છે. એ જો જગત આગળ તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં હું તો બીજાનું નાક શોધવું પડે, એની આંખો મુકવામાં આવે તે જગતમાંના અનેક સંધ ક્ષણકજલદલ જેવી તો બીજાની કેડી જેવી, એક નિગી વારમાં નષ્ટ થઈ જાય. પોતાને એ દષ્ટિના વારસદાર છે. બીજે મહારગી, એક બળવાન તે બીજો હવાથી કહેવડાવનારાઓમાંથી પણ કેટલાએક બંધુઓ પિતાના પણ ઉડે એ. એવી વિવિધ ભિન્નતાઓ તે અનેક મતાને વશ થઈ ભીંત ભૂલે છે. અને અનેકાંતની રેત ગણી શકાય. ત્યારે એમાં એકતા કે અભિનેતા જ્ય બોલાવતા બાલાવતા પતે એકાંતવાદના જ કે..ધવાને પ્રયત્ન શા કામનો ? અને અનેક પ્રયત્ન ગુણગાન કરે છે, અને પ્રત્યક્ષ અભિન્નતામાં ભિન્નતા કતા પણ એમાં શકય જણાવવાને સંભવ છે શું ? જોવાનો પ્રયત્ન કરે છે. અને જે વસ્તુ સુસંગત હોય એ ભિન્નતા આપણે મટાડી શકીએ એમ તો છે જ તેને જ વિસંગત અને સંધઈનું મૂળ કરી મૂકે છે. નડો. ત્યારે એમાં અભિન્નતા અને અંકય જેવાને વારે અનેકાંતદષ્ટિ શું છે તે જોવા માટે આપણે કમી કે હોઈ શકે એ માટે આપણને ગુંચવાડા પ્રયત્ન કરીએ. જેવું લાગે. પણ મહાજ્ઞાની જૈન શાસ્ત્રકારોએ ભાન આપણો મુદ્દો વિશદ કરવા માટે આપણે બીજું માનવામાં તે શું પણ પશુ પક્ષીઓ અને વાપતિ, છાત જોઈએ. એક ટેબલ ઉપર એક પુસ્તક મૂકેલું કનિકટકમાં અને માનવોમાં પણ એક દછંથી છે, તે ઘણું સુશોભિત અને સુંદર છે. તે જોવા
ક્ય અને અભિન્નતા જોઈ શકાય છે એ સુંદર માટે ઘણા લેકે ભેગા થયા છે. તેમાંથી એકે તે માર્ગ શોધી કાઢ્યો છે. અને એ છે અનેકાંતવાદ, પુસ્તક જોયું અને તેના બાઈડીંગને પ્રકાર શોધી એને વાદ કહે એ પણ ઉતાવળીયુ જ ગણાય. કાઢ્યો અને તે બાઈડીંગ કરનારના ગુણુપનું વિવેચન કારણ એમાં સંદેહ અગર ભિન્નમત પ્રવાહને સ્થાન કર્યું. બીજાએ તે પુસ્તકના કાગળ તપાસી તેનો જ નથી. ઉલટાની એ એક દષ્ટિ વિશેષ છે, એ એક સાઈઝ અને પુસ્તકના કેટલા ફોર્મો થયા તે તપાસી અનેડ તંત્ર છે. એને તેડવા માટે અનેક વાદિબ્રુએ જોઈ. કાગળના વજનને નિર્ણય કરી લીધી. ત્રીજા અનેક બાલિશ પ્રયત્ન કરેલા છે. પણ એમાં છેવટ ભાઈએ કાગળ ઉપર વાપરવામાં આવેલ શાહીને તેમ કરતા તેઓ જ ઉપહાસને પાત્ર થએલા છે ! વર્ગ શોધી લીધે અને તેના ભાવને નિર્ણય ગોઠ. કારણ એમાં મતમતાંતર નથી. એમાં વાદવિવાદને ચોથાએ પુસ્તક લી ઉપર છાપેલ છે કે ટાઇપેઅવકાશ જ નથી. એમાં કોઈના મતાહની વાત જ ગ્રાફી ઉપર તેને વિચાર કર્યો. પાંચમાએ પ્રેસનું નથી. એ સાંપ્રદાયિક દષ્ટિ નથી. અમુક વસ્તુ ઉપર નામ વાંચી પુસ્તકમાં કેટલા મેજરનો ટાઈપ વાપરવામાં
=(૧૩)
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈન ધર્મ પ્રકારા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૪)
લાઈન
આવ્યો છે તેમ જ એક પેજમાં કેટલી એસાડી છે તેને હિસાબ ગણ્યો. છાએ પુસ્તકનું ટાઈટલ તેમ જ અનુક્રમણિકા પ્રકરણાની વહેંચણી અને પ્રસ્તાવના તેમ જ પુસ્તકના લેખકની તપાસણી કરી તેની લાયકાત તપાસી જોઈ. સાતમાએ પુસ્તક વાંચી પુસ્તકના વિષયના અભ્યાસ કર્યો તેમાંથી તવા તારવી શુ એધ લેવા જેવા છે તેને વિચાર કર્યો અને પેાતાના ‘આચરણમાં તેમાંથી શુ' ઉતારી શકાય તેના ઉહાપાડ કરી તે પુસ્તક પેાતાના ગુરૂ-પશુ સ્થાને સ્થાપન કર્યું. આ બધા બંધુએમાંથી કાણુ સાચેા અને કાણુ તૂ ? વાસ્તવિક રીતે વિચારતા જીવ માત્ર સરખા છે. ભલે તેએનાં તરતમ બધા જ પોતપોતાના ક્ષયાપશમ અનુભવજન્ય જ્ઞાનની ભાવથી ભિન્નતા ભાસતી હોય પણ વિમિત્ર રૂપમાં ષ્ટિથી સાચા જ માનવા પડશે. જેની જેવી લાયકાત હોવા છતા સુવર્ણ જેમ મૂળ પ્રકૃતિરૂપ એક જ અને અને દષ્ટિની વિશાળતા તેવી જ શોધ તેણે કરી અને શુદ્ધ હોય છે, તેમ દરેક આત્માને પોતાનો વિકાસ તેવા જ મેધ તેણે તારવ્યો. એમાં અને આપણે સાધવાનો એક સરખા જ અધિકાર ય છે. અને તિરસ્કાર કરી શકાય ? કાણુ સાવ જૂડ છે એમ ઘણી વખત આપણે જેને અજ્ઞાન, સૂટ, પાપી, ક્રૂ ખેલી શકાય ? દરેક પોતપોતાની દષ્ટિ મર્યાદામાં તરીકે તિરસ્કારવાને મેહ થાય છે, તે જ આના સાચા જ છે. એમાં કાને પણું દૂષણ આપવું એ શુદ્ધ આલેખન મળતાં અત્યંત વગથી પેાતાના આપણી પોતાની જ ભૂલ ગણી શકાય. પણ વિકાસ સાધી શકે છે. એટલે આત્મરૂપે અભિન્નતા અનુભવ તેથી ઉલટા જ છે. આપસમાં પરસ્પરની દિષ્ટ તો છે જ એમાં શંકા નથી. ભલે તે ગમે તે અવનહીં ઓળખતા લેાકા લહ્યા જ કરે છે. મને પોતાને સ્થામાં હાય. બીજાની અને આપણી દૃષ્ટિમાં સમજાયુ, મારી પોતાની દૃિષ્ટિમાં જે સત્ય ભાસ્ય" ભિન્નતા જણાતી હોય તેમાં બીજાએ.ની દષ્ટિનુ તે જ સાચુ, ખીજાને જે સમજાયુ છે તે તદ્દન અસત્ય વિશ્લેષણ કરવાની આપણી શક્તિની ખામી જ છે, એના તિરસ્કાર કરવા, એને જ્યાં ત્યાં વાવવા, એને પ્રતીત થાય છે. અનેકાંતદષ્ટિનો ઉપયોગ કરઉઘાડા પાડવા એ જ મારા સિદ્ધાંત અને એ જ મારૂવાથી બધી ભિન્નતા ગૌણ બની જાય છે, બીજા કર્તવ્ય છે. એમ જો કાઈ કરવા બેસે તે એતી ધ્યાની દૃષ્ટિ ખામીવાળી જણાય અને તે સુધારખાવી એ જ આપણુ કવ્યુ છે સર્વાંગીણ દૃષ્ટિ વાની આપણી શક્તિ હોય તે! પ્રેમ, ભા તે એક શ્રી પ્રભુજીની જ હોય છે. હું અપૂર્ણ છું અને દયાભાવથી આપણે તે સુધારવા પ્રયત્નલિ મને હજી ખૂબ આગળ વધવું છે. આત્માના ધણા થઇ ભિન્નતા મટાડવાના પ્રયત્ન કરીએ. અને ગુણા મારામાં હજી પ્રગટ થવાના છે. સમષ્ટિ થવા એમ કરી મધુરતા સ્થાપન કરીએ એવી શક્તિ ન માટે મારે હજુ ઘણા વ્યૂહો ઉલ્લંઘન કરવાના છે. હોય તે સમભાવ ધારણ કરી બીજાને મનોભંગ, એ દૃષ્ટિ જો પ્રગટ થાય તા આત્માની ઉન્નતિમાં તે ઘણી ગુણકારક નિવડે એમાં શંકા નથી. પ્રભુની અપાર ધ્યા, પ્રભુની સમન્વય દૃષ્ટિ, બધામાં આત્મવિભૂતિનું ભાન થવું એવી દશા પ્રાપ્ત થવા માટે મારે હજુ ઘણા કહેર ચક્રાવામાંથી પ્રવાસ કરવાને
અપમાન કરવાને પ્રયત્ન તા થ્રુ પણ વિચાર સરખા પણુ નહીં કરીએ. એવા પ્રયત્ન કરવા એટલે સામાને સુધારવાનું તે ખાજુ ઉપર રહ્યું પણ પોતાના આત્માને જ મલિન કરવાનો પ્રયત્ન કરવા બરાબર છે. પોતાના ઉત્તમાત્તમ જણુતા વિચારો
[ કારતક
છે, અને જગતની ભિન્નતા જણાતા છતાં એવી એક દિષ્ટ છે કે જેથી બધી ભિન્નતા ક્ષણવારમાં નષ્ટ થઇ જાય. બધુ જ સત્ ચિત્ અને આનંદનું જ સામાન્ય જોવા મળે. અને પછી એને વિસંવાદિતા, અનવસ્થ કે ભિન્નતાના દન થાય જ નહીં. બધે નદ અને આનંદ જ જણાય. અપૂર્ણ હોય છે તેને પોતે પૂર્ણ છીએ. એવે ભ્રમ થાય છે . અને પોતાથી પર બધાએ અપૂર્ણ જ જણાય છે. એને અભિન્નતાનુ સ્વપ્ન
આવતુ નથી. બધે જ ભિન્નતા જણવાથી તેની દૃષ્ટિ કૃતિ થય જાય છે,
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ભિન્નતામાં અભિન્નતા !
અંક ૧]
પણ બીજા ઉપર જબરીથી ઠોકી બેસાડી શકાય નહીં. તે માટે તે સામાના આત્મા સાથે સંપર્ક સાધવે જોઇએ. અને એમ કરી સ્નેહ, પ્રેમ સાધી ઐય અને અભિન્નતા સ્થાપન કરવી જોઈએ. ભિન્ન વિચારવાળાને દુભવને અત્યાર સુધી કાઈ પેાતાના વિચારા હસાવી રાયો નથી, હિંસાના માર્ગે કાઈ સત્ય ધર્માંતા ફેલાવો કરી શકયું નથી. એમ કરવા જતા તો ધર્મના મૂળ સિદ્ધાંતના જ તે દ્રોપુ કરે છે. પેાતાથી ભિન્ન વિચાર ધરાવનારા બધા પાપી, મૂખ કે ધર્માંદ્રોડી છે એમ માનનારાની દ્રષ્ટિ જ ન્નતા નિરખનારી અર્થાત્ દુષિત છે. જૈન સિદ્ધાંત તે અનેકાંતિક દૃષ્ટિના મહાન્ ધર્મ અર્થાત્ નિઃપક્ષપાતી છે.
મહાભારતમાં ધ રાખતે બધાએ જ સજ્જન છે એમાં દુર્જન કાર્ય નથી એવા દ્રષ્ટિવાળા બતાવ્યા છે, તેમ જ દુર્યોધનને તેથી વિપરીત રીતે બધા જ દુન છે. એવી દષ્ટિવાળા ચિતર્યાં છે. એમાં મુદ્દો એક જ છે કે, આપણે આપણી પોતાની જ સુધારવી જેએ કાઈના મહેલ કે પ્રાસાદમાં આપણે જએ, ત્યાં બધા ઓરડા અને ખંડા જોઇએ ત્યારે ત્યાં એઠવાડ કે અનુચી પદાર્થો નાખવાના ભાગની આપણે જોવાની જરૂર રાખતા નથી, ત્યાં તા સારૂ અને રૉાભીતુ હોય તેટલું જ નીરખી સ ંતે માનીએ છીએ. તેમ કાઇ પણ અન્ય પ્રાણી માટે આપણે વિચાર કરીએ ત્યારે તેમાં રહેલા સારા ચણાની જ શોધ અને અનુમેદના આપણે કરવી જોઇએ. દુષ્ટ કે દોષો જોવાની દિષ્ટ હોડી જ દેવી જોઇએ. ભિન્નતા જોનારી દૈવિકદષ્ટિ તે ત્યાગવા લાયક જ છે. તેથી જ લેકામાં અને પાતામાં કટુતાના જન્મ થાય છે. અને આત્માતિના કામાં એ માટે અવરોધ ગણુાય.
માનવા એ બધાએ આત્માએ તો છે જ. બધા પોતપોતાની સમજુતીને અનુસરી અમુક મર્યાદા તા પાળે છે જ. એક યા બીજા રૂપમાં દયા તેા પાળે છે જ. ભલે તે મર્યાદા ઘણી ટુંકી હાય. અનેક રૂપમાં ઇશ્વરનું અસ્તિત્વ તે તે માને છે જ. અને તેમણે માનેલ ઈશ્વરને નમવામાં અને તેની આજ્ઞા પાળવામાં તેઓ પેાતાનો ધર્મ સમજે છે જ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૫ )
તેમની ઉન્નતિ કે સાચા ધર તત્વની એાળખાણ તેમને થએલી નહીં હોય, પણ એ એળખાણુ કાર્લોતર થવાનો સંભવ તો છે જ. જેમ દરેક માનવી અમુક જાતના કપડા તે વાપરે છે. તેની પદ્ધતીમાં હમણા દોષ હરો પણ તે દોષો નીકળી જઈ તે દેય રતિ થવાની સંભવ છે. ધાર્મિક વ્યવહાર કે આચાર ભલે દૂષિત હશે પણ તેમાં અંશતઃ વિનય, નમ્રતા, સ્વાત્યાગ વિગેરે સદ્ગુણાના અંશ તે જણાય છે જ. આપણે એકય, સમન્વય કે અભિન્નતાની દૃષ્ટિ રાખીએ તે આપણે ઘણાને માટે દયાભાવ કેળવી શકીએ. અને કાને માટે પણ તિરસ્કાર કે દ્વેષ ઉત્પન્ન થવાનો સ ંભવ જ ન રહે. માટે જ આપણે અભિનિવેશથી ભિન્નતા જોઈ કાર માટે પણ ખોટી ભાવના નહીં રાખીએ એ માટે ભિન્નતામાં અભિન્નતા જોવાની કલા કેળવવી જોઇએ કે
જેથી શત્રુ
આપણે શાંતતા ટકાવી શકીએ અને બીજાને રૂપ નહીં પણ હિતસ્વી રૂપ નિવડી શકીએ.
સૂર્યના પ્રખર દીપ્તિમય પ્રકાશ જોતાં આપણને તે અત્યંત તેજસ્વી અને એક અભિન્નરૂપ જણાય છે પણુ વરસાદના કાળમાં તે સૂર્યકિરણો પાણીના બિંદુઓમાંથી પસાર થતા ઇંદ્રધનુષ્યના રૂપમાં જુદા જુદા ર’ગના વિવિધ અને ભિન્ન રૂપ ધારણ કરે છે. અગર કાચના લેાલકમાંથી તે જ કિરણા પસાર થતા તેવા જ ભિન્નતાદ'ક જુદા જુદા રંગા ખતાવે છે. સૂ તા બધા જ જુદા જુદા રંગને એકત્ર કરી એક અભિન્ન રૂપ ધારણ કરે છે. ભિન્નતાને તે અભિન્ન રૂપમાં મૂકી દઈ તેની ઉપયોગિતા વધારી મૂકે છે. ગાયનમાં જુદા જુદા સ્વરા એકત્ર થઈ સુંદર કર્યું . મનોહર ગાયન અને સંગીત ઉત્પન્ન કરે છે. ભિન્નતામાંથી અભિન્નતા જોવાની એક સરળ અને સુસ`ખત રીતિ છે. વૃંદવાનના ભિન્ન ભિન્ન વાજિંત્ર એકલા ભિન્ન રાખી વગાડવામાં આવે તે। તેથી જ્ઞાન દતે બદલે કંટાળા જ ઉપજાવે. પણ એ ભિન્ન વાજિંત્રા જ્યારે અભિન્નતા કરવા પ્રયત્ન કરે છે ત્યારે જ તેમાંથી આન દેાર્મિક ઉળે છે. ભિન્નતામાં અભિન્નતા એમ જોઈ શકાય એ વસ્તુ આપણે જાણી અનુભવવાની છે.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
સમાયાચના
www.kobatirth.org
સ્વાનુભવચિંતન : લેખક-શાહ ફતેહુદ ઝવેરભાઇ,
"
લગભગ પચાસ વર્ષ પૂર્વે જૈન આત્માનાં પ્રકાશ”માં લખાયેલા લેખકના લેખાના અનેકવ્યાના આ ગ્રંથ સગ્રહ છે. આ ગ્રંથમાં જીવનના પ્રશ્નો પર વિસ્તારપૂર્વક વિચારણા કરવામાં આવેલ છે. શ્રી આનદઘનજી જેવા મહાન યોગીશ્વરના કેટલાક પદોને કાન્યારૂપે લેખકે રચ્યા છે તે લેખકની કવિત્વ શક્તિનું ભાન કરાવે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિષયાનું પ્રતિપાદન વ્યવસ્થિત અને સુંદર છે. આ ગ્રંથમાં સાડત્રીશ મનનીય લેખા અને અઠ્ઠાવીશ કાવ્યોના સંગ્રહુ છે. આ ગ્રંથ શ્રી અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ મારફત છપાવવામાં આવેલ છે અને શેઠશ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલના શુભ હસ્તે આ ગ્રંથ પ્રકાશિત થયેલ છે. આ ગ્રંથમાં પૂ. મુનિરાજશ્રી ચિત્રભાનુ તથા પૂ મુનિરાજશ્રી જવિજયજીએ આશીર્વાંચન આપેલ છે. વળી શતાવધાની પંડિત શ્રીયુત ધીરજલાલ ટોકરશી શાહે લેખકના જીવનના સુંદર પરિચય આપેલ છે. તેમજ અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક સભાના હાલના પ્રમુખશ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ શાહે આ ગ્રંથમાં આમુખ લખીને આ ગ્રંથના લેખાના પરિચય પેલ છે.
આ ગ્રંથના લેખક જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના અભ્યાસી છે. તેએ અમારા નગર-ભાવનગરના એક ધાર્મિક કુટુબમાં જન્મ્યા છે અને ધાર્મિક વૃત્તિવાળા પિતાશ્રીની પ્રેરણા અને સંભાળ નીચે ઉછર્યા છે. શરૂઆતમાં લેખક તેમની ભાવનગરની રેશમી કાપડની દુકાનમાં જેડાયા હતા પણ તેમના પિતાશ્રીના સ્વર્ગવાસ પછી શ્રી ફતેહચદભાઇએ સુખઇમાં રેશમના ધંધાની · શરુઆત કરી અને રેશમી કાપડના એક જાણીતા વ્યાપારી તરીકે સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. હાલ તેઓ નિવૃત્ત થયા છે અને પોતાના સમય ધર્મધ્યાન અને સમાજ સેવામાં ગાળે છે. તેઓ અમારી સભાના લાઇફ મેમ્બર છે અને સત્તાની સાહિત્ય પ્રવૃત્તિમાં રસ લે છે.
= માનવજીવનનું
પાથેય
સ‘ક્ષિપ્તમાં છતાં સરસ શૈલીએ તેમજ વચ્ચે વચ્ચે ટૂંકી ફૂંકી કથાઓ આપીને આ પુસ્તકમાં શ્રાવક જીવનને ઉપયોગી વિષયાનુ` સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. એક દર ત્રેવીશ વિષયાને આ પુસ્તિકામાં સમાવેશ કર્યા છે.
શીલીકે નકલે ઘણી એછી છે. એશી પાનાના આ પુસ્તકનું
મૂલ્ય માત્ર આ આતા
લખા :-શ્રી જૈનધમ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
<=( ૧૬ )[>
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
GJ 4
શ્રી ઉંઝા સી ડિવા લિક શા ોગીલાલ નગીનદાસ જે પૂણી સભાના હાઇ વે આ પણ છે, તેમના તરફથી દર વર્ષની માફક મા વર્ષે પણ .. સત્ર ૨૦૧૯ ની સાલની કાર્તિકી પંચાંગ સભાના સભાસદ ખરો. તેમજ શ્રી નું ધર્મ પ્રકાશ માસિન પદ્ધ અને લેટ માપવા માટે શકવામાં ખાવા છે, જે ત્રણ શાકની ય છે. જે ભાળી લેવા વિજ્ઞપ્તિ છે. તેઓશ્રીની કલા ધર્ત્યની હાર્દિક લાગણી ચાટે આભાર વ્યક્ત કરીએ છીએ.
દણાં રડાર પડી છે
પં. શ્રી પદ્ધત્તિયકૃત નવપજીની પૂજા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થા
પ. રૂપત્રિયકૃત શ્રી પંચજ્ઞાનની પૂજા
આ બન્ને પૂજા અર્ધ સાથે છપાવેલ છે અર્થમાં ઘણા વધારા કર્યા છે કે જે ખાસ ઉપોગી છે તેની ખાત્રી વાંચવાથી થઇ શકે તેમ છે.
ક્ષમારી છપાવેલી અનેક અર્થ રાહિત પૂળોમાં આ બુકથી વધારા થયા છે. કિંમત ૫૦ નયા પૈસ્થા રાખી છે. ચાના પ્રમાણમાં તે મત આછી લાગે તેમ છે દરેક પૂજામાં રહસ્ય શું છે તે યથાશક્તિ સમાવેલ
ક્રિસત ૫૦ નયા પૈસા
લખા : જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
હુમણાં બહાર પડી છે
પ્રકારી પૂજા ( અર્થ સહિત )
શ્રી નવાણું પંડિત વીરવિજયકૃત આ પૂજા શ્રી સિદ્ધાચળના અસરકારક છે તેનું રહસ્ય સમજાવવા અનતા પ્રયાસ કર્યો છે. બીજી શ્રી પદ્મવિજયજીની કરેલી મહુધા અપ્રસિદ્ધ નવાણુ પ્રકારી પૂજા પણ દાખલ કરે છે ને મુનિશ્રી દેવવિજયજીકૃત અષ્ટપ્રકારી પૂજા જરૂરી અર્થ સાથે દાખલ કરી છે.
મહાત્મ્યગર્ભિત બહુ જ
કિંમત માત્ર ૫૦ નયા પૈસા
લખાઃ “શ્રી જૈન ધર્મ પ્રચારક સભા-ભાવનગર
*****
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ડા - તેમાં 2{ :પદ રી પુરી દડી આનંદઘનજીનાં પદો ( વિને 0-12-0 - આદિનાથ રાત્રિ આચારપ્રીપ કલિંગનું યુદ્ધ ઉપમતિ પીઠes"ધ ભાષાંતર 0-12-0 , ગુણસ્થાનસાડ ૦-૧ર-૦ જૈનકથા રત્નકેશ ભાગ છઠ્ઠો 3-0-0 ઉપમીતિ ભવપ્રપંચ કથા . ભાષાંતર ભાગ 1 લે પ-૦-૦ , ભાગ 3 જે પ-૦-૦ શ્રી વિજયજી લેખસંગ્રહ ભાગ 8 1-1-0 * લાગ 9 1-8-0 અજ્ઞાવધ ક્ષમાળા 2-8-0 દાનધર્મ પંચાચાર 1-0-0 જ્ઞાનસાર (વિવેચન સહિત) 2-0-0 પાઈય ભાષા અને સાહિત્ય 6-0-0 તારિક તખસંગ્રહ ' 2-0-9 ! ' 1 . ! ' o * - - - o મા' 6-0-0 (સિદ્ધષિ) પ-૦-૦ ૮-૧ર-૦ ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરુષ ચૅરિત્ર ' આગમસાહાર " કે ભાષાંતર પર્વ 1-2, 6-0-0 કચ્છ-ગિરનારની મહાયાત્રા 1-8-0 જૈન એતિહાસિક વારમાળા 1-0-0 જેને રામાયણ પર્વ છ 4-0-0 દેવવિ. ) ઉપદેશપ્રસાદ ભાષાંતર દંડક તથા લઘુગ્રહણી ભાગ 1 લે 3-8-0' - નવસ્મરણ બે પ્રતિક્રમણ સૂત્ર (અર્થ જય ભાષનરી 20-0 " તેમજ ભાવાર્થ સહિત). 1-8=00, * * * વીસસ્થાનક તવધિ : 2-8-0 | સ્યાદવાદમંજરી . 3-0-0 મ પ્રશિક દીપચંદ જીવણલાલ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુક ; ગીરધરલાલ કુલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય-ભાવનગર For Private And Personal Use Only