Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી વમાન-મહાવીર
'ક ૧]
તેમાં ચાવીઓ છે અને કરેલાં કાં સારાં માથું ફળ જડ આપે છે તેને તેમાં થતા સાક્ષાત્કાર મન પર લેવા વે છે, મેટા ચક્રવર્તી કે તીથ કરના જીવને પણ બરાબર હિસાબ ચૂકવવા પડે છે, નારકનાં દુ:ખો અને યાતનાઓ નવા પડે છે અને નાનામાં નાના બનવાની અસરો તેના પર બરાબર થાય છે તેમજ માનસિક પરિવર્તનો વગો અને વિકારોના ભટ્ટ હિસાબ આપવા પડે છે. પ્રાણીની ગમે તેવી સ્થિતિ ય, એ રા મહારા કે રાજરાજેશ્વર હાય, પણ એને ક” છેડે નહિ, નાનાંમોટાં કાર્યનાં ફળ જરૂર આપે તે છતાં માત્ર કર્મ અને એવે! ઘેરી ન સમ શકે કે એ ઉપર આવી ન શકે,
વાર્થને
જેટલું કત સ્થાન છે. તેટલું જ સ્થાન છે. પ્રાણીનું ઉત્થાન થાય ત્યારે કર્માંની ઉપર એ કાબૂ મેળવી શકે છે, એ કમ ને દૂર કરી એનાથી ઉપરવર થઈ શકે છે અને અ ંતે સર્વ કર્મને ડારી દૂર કરી એનાથી મુક્ત થઈ તૈય છે. સમવાયી કારણેામાં કર્યાં અને પુરા ના આ પરસ્પર સંબંધ સમજવામાં આવે તો જૈન તત્ત્વજ્ઞાનની એક અગત્યની ચાવી સાંપડે તેમ છે. બાકી સમવાયી કારણે કાળસ્વભાવ નિયતિ( ભવિતવ્યતા )ને સમજવા સહેલાં છે, પણ કર્યું અને ઉદ્યોગને અન્યોન્યભાવ ન સમજાય તે કાઇ વાઈવાર જૈન તત્ત્વજ્ઞાન ક વાદી છે એમ લાગી જાય તેવુ છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનાં પુરુષાર્થને મુદ્દામ સ્થાન છે અને જૈન તત્ત્વજ્ઞાન માત્ર વાદી ન જ હોઇ શકે એ વાત સમજવા જેવી છે અને પૂર્ણ વિચારણાને અ ંતે બેસી નય તેવી છે. કર્માં પેાતાનાં ફળ જરૂર આપે છે, પણ તેટલા ખાતર જૈન તત્ત્વજ્ઞાનને કવાદી ન કહી શકાય. જ્યારે પ્રાણીનું ઉત્થાન થાય, તેમ કરવાનો તેના દૃઢ નિશ્ચય થાય, ત્યારે કર્માને ઉદ્દન સંક્રમણ આદિથી પરાવર્તાવી શકાય છે, સમુદ્ઘાતથી એને ભોગવી
શકાય છે અને ઝપાટાબંધ એના પર સામ્રાજ્ય મેળવી શકાય છે. માત્ર તે કરવાની ભાવના અને નિર્ણયશક્તિ જેએ. બાકી આખું સંસારતુ બુધારણ એવું છે કે માત્ર જૈન તત્ત્વજ્ઞાન કર્મવાદી હોય તે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૯ )
કંદી આ સ’સારચક્રના આરા આવે જ નિહ. યુવા વાદ સમજવા હોય તે સિદ્ધ તર્ક નજર કરી, કવાદ સમજવો હોય તો સ`સારને જોવા, કાવાદ જોવા હાય તા ઇતિહાસ તપાસવા, સ્વભાવવાદ જોવા હોય તે ભૌતક વિજ્ઞાન વનસ્પતિ વિજ્ઞાન કે પદા વિજ્ઞાન જોવા અને નિયતિ–ભવિતવ્યતા જેવા હોય તે દુનિયામાં આંખ ઉઘાડી દરરોજ રચાતા . અને આપણી આસપાસ બનતો ઇતિહાસ વિચારવા, અવલોકવા અને તે પર નિગાહ કરવી. ાવારના પૂર્વભવ પર વિચારણા કરવાના આ ઉદ્દેશ છે, એનાથી આખા કવાદ સમજાય છે, પરિણામવાદ એનાથી સ્પષ્ટ થાય છે અને ભવાંતર અને પુનઃ વના પ્રશ્નો વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિએ આપણા પુત્ર સૌથી અસર કરે છે, હવે નયસારના જીવને દેવલાકમાં અભ્યાસ કરી પછી તેને વિકાસ કેવી રીતે વધી ગયા અને એ સાધ્ય સન્મુખ કેટલી ઉતાવળથી પાંચ ગયા એ વાત આપણે વિચારીએ.
( ૨૪ ) સાતમા શુક્ર દેવલાકે
ચોરાશી લાખ પૂર્વનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી પ્રિયમિત્રને જીવે સાતમા દેવલે ગયો. સર્વા નામના વિમાનમાં એની ઉત્પત્તિ થઈ. જૈન તત્ત્વજ્ઞાન પરભવ ખરાબર માને છે. એ વાત આ ચરિત્રના વાંચનારને બતાવવાની કે કહેવાની જરૂર ભાગ્યે જ હાય. જૈન તત્ત્વજ્ઞાનને એકંધ ન હોય તેવા માણુસા ઘણી વખત પૂછે છે કે જેના પરભવમાં માને છે કે ભવાંતર ન હૈાય તે અહીં કરેલ કાર્યોનાં ફળ મળવાં નહિ તેને જવાબ આ ચરિત્ર આપી રહ્યું છે. પરસવરહી જાય છે, અહીં ઉત્પન્ન થતી વખતની અસમાનતા ખુલાસા થઈ શકતા નથી અને આખી પરિસ્થિતિમાં અન્યાય અવ્યવસ્થા અને બીનદે.રણી રીતિ પ્રાપ્ત થાય છે. એક રાજા થાય, ખાન્તે ક
ક
થાય, એક પાણી માગે ત્યાં દૂધ હાજર થાય, બીજાને પેટ ભરવાના પણ સાસા પડે, કાઈ દિવસ પેટ
૧ પૂ ની ગણતરી માટે જુએ પૃ. ૧ પાંચમા ભવ, ( પાછળ )
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533926 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1963 Pustak 079 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 8 MB |