________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જે ધર્મ પ્રકાશ.
आपणो नदय शी रीते थाय ?
દુનિયાના દરેક જીવે રાગદ્વેષાદિ વિભાવિક પરિણતિના પ્રવાહની અપેક્ષાએ અનાદિ કાળથી મિથ્યાત્વ અવિરતિ, કષાય અને મન, વચન, કાયાની પ્રવૃત્તિરૂપ ચગે કરી જ્ઞાનાવરણ્યાદિ કર્મો બાંધે છે અને તે તે કર્મના ઉદયથી પૂર્વ કર્મોને નાશ કરે છે અને તેમ કરતાં રાગાદિ ચીકાશવી અનેક પ્રકારનાં બીજાં નવીન કર્મો બાંધે છે. જેમ વરઅને ચીકાશને લીધે જ ચાટે છે, તેમ રાગદ્વેષરૂપ ચીકાશવડે આમાને કમરૂ૫ રજ ચિંટે છે અને તે શીરનીર (દુધ અને પાણી) ની પિડે એકમેક થઈ રહે છે. એટલે કોને કરી આવૃત્તિ ( ઢંકાયેલી ) શુદ્ધ આત્મપરિકૃતિ દબાઈ જવાથી આત્મા પોતે બહિરાત્મભાવી થઈ રહે છે, તેથી પિતાનું મૂળ સ્વરૂપ ભૂલી જઈને કમને આધીન થઈ તેવા પ્રકારની વિભાવદશામાં છવાઈ જાય છે અને પરિ.
મે પિગલિક પરવસ્તુને પોતાની માની તદ્રવત્ બની તેનો જ સંગીરંગી થઈ ભૂલો ભમે છે. જ્યાં સુધી સર્વજ્ઞ, સર્વદશી, વીતરાગ–પરમાત્માનાં એકાંત હિતકારી વચનામૃતનું પાન કરી (શ્રવણ કરી, તદનુસાર તપ, જપ, સંયમરૂપ સદુપાચનું યથાર્થરૂપે સેવન કરવામાં નથી આવતું, ત્યાંસુધી (દરેક) આત્મા પિતાના સ્વાભાવિક જ્ઞાનાદિ અનંત ગુણો જાણવા કે પ્રાપ્ત કરવામાં બનશીબ રહે છે, ( પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી) અને કર્મજનીત વિભાવિક પરિણતિથી મેહને વશ થઈ વારંવાર જન્મ, મરણ, આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ, સંગ વિયેગાદિ અનેક પ્રકારનાં દાનો કડો અનુભવ કરતો સંસારમાં મહા વિડંબના પામે છે. આવી કફોડી રિથતિમાંથી દરેક ભવ્યાત્માએ આત્માને ( આપણો પોતાનો ) ઉદ્ધાર કરી લેવો એ દરેક આત્મહિતચિંતકનું કર્તવ્ય છે, અને તેના માટેજ આપ્તપુરૂએ આગમ-સિદ્ધાંતોની રચના ભવ્ય જીવોને ઉપકારાર્થે કરેલી છે કે જેને વાંચન, શ્રવ
વડે આત્માની અવિચળ, અખંડ, શાશ્વતી જ્ઞાનાદિ સંપદાનું ભાન થાય અને તેને વડે આત્માને અનાદિ કાળનાં લાગેલાં કર્મોથી મુક્ત કરવા સારૂ વર્ણવેલા સદુપાયોનું સેવન કરવા તે લાગ્યામા ઉજથઇ ઉધમ કરે અને તેમ કરતાં અનુક્રમે સર્વ કમળથી મુક્ત થતાં સંસારના દુઃખને અંત આવે (નાશ થાય). માટે એવાં મહાન દુ:ખમાંથી મૂકાવનાર યા બચાવનાર આ પંચમ કાળમાં જે કોઈ પણ હોય તે તે માત્ર જિનાગમ એટલે શ્રી તીર્થકર પ્રભુએ કહેલાં આગસિદ્ધાંતો અને જિનબિંબ ( એમની પ્રતિમા ) એ બે વસ્તુ છે કે જેના ઉપરજ હાલ આપણું ઉદ્ધાનો આધાર રહેલો છે. પરંતુ તે આગનો વચગાળના વખતમાં જુમી રાજાઓના
થી લાંડારોમાં સંગ્રહી રાખ્યા, તેમાં કેટલાક તો ઉધેહી વગેરેના કારણોથી જણું થઈ ગયાં અને કેટલાંક દુકાળના વખતમાં જ્યાં ત્યાં રખડી ગયાં, એવા
For Private And Personal Use Only
