________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મહાવીર અંકની સમાલોચના.
૧૯પ થઈ ગયેલા છે તેમના કરતાં તીર્થકર ભવમાં ઉદયમાન ? મનુબેને તેવી પરિસ્થિતિઓ અતિશક્તિપણે પરિણમી અશ્રદ્ધામાં દબાઈ જાય” ઈત્યાદિ લખ્યું છે. તેને અર્થ સમજવો પણ મુશ્કેલ પડે છે. આવી વાક્યની લિછતા પસંદ કરવા લાયક નથી.
પૃષ્ઠ પ૦૩ ની પંક્તિ બીજીમાં “નવું કે એકસો મણના ગેળાને ફેરવી શકે છે” એમ કોને માટે લખ્યું છે. પરંતુ ફેરવવાનો અર્થ દેડવો કરવામાં આવે તો જુદી વાત છે, બાકી ઉચે ઉપાડીને ફેરવવાનું અથવા શરીર ઉપર તેટલો ભાર સહન કરવાનું કહેવા આવે તો તે બરાબર નથી.
એજ પૃષ્ઠના પ્રાંત ભાગમાં “મેહનીય અને અતંરાય કર્મ ઉપર વિશિષ્ટ પ્રકારે તેમનું આત્મબળ ગતિમાન હતું' ઇત્યાદિ વીરપ્રભુને માટે લખ્યું છે. તેમાં મેહનીયને સ્થાને વેદની લખ્યું હોત તો વધારે એગ્ય હતું, કારણકે વીરપ્રભુને અસાતા વેદનીનો ઉદય બીજા તીર્થકર કરતાં પ્રમાણમાં બહુ વધારે હતો અને તેને ખપાવવા તેઓ સતત્ ઉદ્યમી હતા.' આ પૃષ્ઠ પ૦૪ પંક્તિ ૪ થીમાં– તીર્થકરની તાત્વિક દષ્ટિ કેટલી ઉગ્રા.
અને ગગનવિહારી હતી” ઈત્યાદિ લખ્યું છે. પરંતુ તાત્ત્વિક દષ્ટિને માટે ગગન. વિહારી વિશેષણ ઘટમાન નથી. અતિ ઉચ્ચ હતી એ વિશેષણજ એને માટે બસ છે.
એજ. પૃઇની પંક્તિ રરમીમાં સંગમ દેવે કરેલા ઉપસર્ગના સંબંધમાં લખતાં “શ્રીપ્રભુ નિશ્ચલ અને અડગ હતા ત્યારે તે પોતાના અકૃત્યને પશ્ચાતાપ કરવા લાગ્યું. તેના પ્રાયશ્ચિત માટે સમવસરણમાં શ્રી પ્રભુ પાસે આવતાં તેને શરમ લાગતી હોવા છતાં શ્રીપ્રભુ તેને બોલાવે છે” ઈત્યાદિ લખ્યું છે તેમાં પ્રભુ નિશ્ચલ હતા તે સિવાયની હકીત બરાબર નથી. સંગમ અભવ્ય જીવ છે, તેને પશ્ચાત્તાપ થયેજ નથી; વળી તેને પ્રાયશ્ચિત્ત લેવાની બુદ્ધિ પણ થઈ નથીથવી સંભવતી પણ નથી. વળી તે વખત પ્રભુ છઘસ્થાવસ્થામાં હતા એટલે સમવસરણ હતું જ નહીં. તેને પ્રભુ પાસે આવતાં શરમ લાગે તેમ પણ નહોતું અને પ્રભુએ તેને બોલાવ્યો પણ નથી. ફક્ત તેને પ્રભુને ચલાવવામાં નિરાશ થઈને પાછો જતો જે ત્યારે પ્રભુને તેના ઉપર દયા આવી છે ને ચક્ષુ. આદ્ર થયા છે.
પૃષ્ઠ પર ઉપર ગાવંચકપણું લખતાં પંક્તિ ૨૧ મીમાં “અને શરીર કોઈપણ પ્રકાર” વિગેરે લખ્યું છે તે સંબંધ વિનાનું લાગે છે. આ ગડબડ છપાતાં થઈ હોય તો પણ સંભવિત છે. તેની નીચેનાર પારિગ્રાફમાં પણ એવી ગરબડ થઈ જણાય છે.
પૃષ્ઠ ૧૦૭ પર મત સહિષ્ણુતા સંબંધી લખતાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુ પાસે વેની ચર્ચા કરવા આવ્યાનું લખ્યું છે, પરંતુ તેઓ કાંઈ. ચર્ચા કરવા આવ્યા
For Private And Personal Use Only
