Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
REGISTERED No. B. 15€.
હતી
.
ઇ
"
-
R
કે
'
જૈનધર્મ પ્રકાશ.
,
5.
.
. #vir
* ;
. સઇ -
'
-
ક
ગુજરાત રાજયના નનનનનનના નાના
,
'* *
:
'
,
" -
",
1 કપ
शार्दूलविकिडितम पूजामाचरतां जगत्रयपतेः संघार्चनं कुर्वताम् । તર્યાનામવિંનં વિધતાં જેનું વવા શુષ્કતાથી सद्दानं ददतां तपश्च चरतां सत्वानुकंपा कृतां । येषां यांति दिनानि जन्म सफलं तेषां मुपुण्यात्मनाम् ॥१॥
“ જે પુણ્યાત્માઓના દિવસે ત્રિજગતપતિ જિનેશ્વરની પુજા કરતા, સંધનું સેવન 'કરતાં, તીર્થોનું વંદન કરતો, જિનવાણી સાંભળતા, સુપાત્રદાન આપતાં, તપસ્યા તપતાં છે અને પ્રાણીઓ પર અનુકંપા કરતાં વ્યતીત થાય છે. તેમનો જનમ સફળ છે. . પુસ્તક એ મું. ભાદ્રપદ સંવત ૧૯ળ શાકે ૧૮૩૭. પાક અંક હો.
પ્રગટ કર્તા. શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા, ભાવનગર
अनुक्रमणिका. ૧ અંત અવસરની આરાધના. ..
, , ૧૬૧ આ ૨ જ્ઞાનસાર સૂત્ર વિવરણમ. (તડણ કેમ મું.) ૩પર્યુષણાદિ પર્વ પ્રસંગે જીવદયાને અંગે થતી. વિચાર અને તેનું પરિણામ ૪ સ્વગુણ પ્રચ્છાદન. (દશમ સૌજન્ય.) , ન્યાય વૃત્તિ. . . ૬ મહાવીર અંક ઉત્તરાર્ધની સમાલોચના:
- ' શ્રી “સરસ્વતી” છાપખાનું- ભાવનગર છે. મૂલ્ય રૂ. ૧) પિસ્ટેજ રૂ. –૪–૦ ભેટ સાથે
- - - - - - - - - નનનન
-
::::: ,
,
-
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દય ની લાઇફ મેમ્બરને લેટ રીકે આપવા માટે નીચે જણાવેલ છે કે હું કુકર વામાં આવેલ છે. દ ૬. શોર . કાગધી ગાથાબંધ રાગરા દિકનું ચરિત્ર.
ધમાં કઈ કહી મદદ મળી નથી. કારમ ૫૬. ક. રૂ. ૨ જ રા પ (ાનપણીને લગતી તમામ મા.તેને સંગ્રહ). 8. રૂ.
જ
છે, તેના અર્ધ સાથે કે બંધાવેલી.. માનવા. ( ! આપણુંદ પુરૂત્તમ તરફથી ભેટ).
.
વિધિ -ઉપ ી હઠનો સંગ્રહ, પૃષ્ઠ ૧૨. ટી. રૂ. ૨) ન ટી એમ ? એ થી સરતા સમાજ ) પૃઇ ર૧૦, 8. રૂ. છે એ હું પડશે માદ , ર૬ મૂળ. સંસ્કૃત. ડી. - પદેરાળા મને એ ગફાર મુ. માગધી ને સંસ્કૃત, 8. રૂ. ૨ થી જ સારી પ્રકરણ. ટકા રહી. સરકૃત, કી. રૂ. ૪૪
જણાવેલ કે પી ય રૂ. કદ કરીને રૂ. ૧ થી અને બુક - એક કામ કરતા હોવાથી કદર કિતમાંથી રૂ ૧) બાદ કરીને રૂ. ૧ લી આપવામાં અાવશે. પરંતુ જે લાઈફ માર મોકલવાનું બાદ રિટેજ પુરતા એ શી તરતજ કલવામાં આવશે. તંત્રી -
દશાનીમાળી વણિક, મિસિક ). દરેક દરીયાળી વણિકને જવા જેવી બાબતે ભરપુર રેય છકી આઠ કરમ (૪૦ થી ૬૪ પાના - સવિત્ર “શ શ્રીમાળી વણિક નાનું મિાસિક
ર તરફ બ દ વ વિચાર છે, પોતાની ગતિનું શ્રેય પુછનાર રોહ શ્રાવણ વદ : છે, તેને રે નીચે લખેલ શિર 1 પત્ર :
. મ
' '
,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૬
૬
૬.
રવિ નિજ મન તે હિતાતુલ્યા 5 રા जोना निश्चिन्चमि तेषां जगवता सन्मुनीनां वत्सलता, सायन्ति परिक्षाશારિ ! તો નિશિત પુરાવાશatiાધિરાજ રા દક્ષિત્તિત્તિ, નિા જ વિશેષતો મુનિજન તે ઘણા, જિ शिपजा, रजति गुरूनपि विनयादिगुणैः । ततः प्रसन्नहृदया गुरवस्तर પૃસ્થાપિત કરાય બ્રમ, પ્રાતિ દુपाजापार पहावलेन ।
उमितिलवमपंचा कया. આ મિ. . . પ રાણીને દિત બનારની જેવા તે ક્ષક અને ભવ્ય એવા વિદઇ છો તે પૂર સતીશ્વરની વત્સલતાનો નિશ્ચય કરે છે, અને જ્ઞાનના અધિક પછી સુ એ છે; પછી તે ગુરૂના ઉપદેશથી વિશેષ પ્રકારની શુભ વાસના કામ વાળી ધનને વિષયવાળી ભારી રાતને ત્યાગ કરે છે, અને મુનિજને તેઓ વિ રીતે ધોઈને પડી” પૂછે છે, 'લાને શિષ્યવાવ દેખાડે છે તથા ગુરુજનોને માપni ને ! પણ નાદડ ગુણ કરીને રાજ કરે છે. ત્યાર પછી પ્રસન્ન હદિયા સુર પં શાક તે. અને હા એ સાધુપણાને યોગ્ય છે (અને કાર ? લાગ નાવે છે અને તે ધર્મને રાજી કરવાના ઉપાય ઘણા પ્રયત્નથી શ્રવણ કરાવે
પુસ્તક કર ,
વાદ, રે
કહ૧.
૧૮૩૭.
--
-
--
-
જ.
તેલ લેર રાધના.
રોપાઈ.
આ સર ક
ર ા પ
ધાર
ખ:
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિધર્મ પ્રકાશ.
૬
૭
તેમજ આડ નાચાર, નિ:શકિત વિગેરે અતિચાર; cણું જાણે લાગ્યું પાપ, ત્રિકરણ ચગે માગું માફ. લાલ થી હિંસા કરી, સૂકમ બાદર છવ સંડરી: હાસ્ય કોઇ અપ લેલે કર્યું, નિશ્ચ ભાષણ મુખ ઉચ્ચ દાગ થી પર હર્યું, તે સ હુ સરાવું ખરું; વિર્ય પાકા ને દેવ સંબંધ, સેવ મૈથુન વિવિધ પ્રબંધ. તે ય નનવચ્ચે કાર્યો કરી, હુ સિરાવું છું ફરી ફરી, ઘન ધાન્ય પશુના બંડાર, લેશ વશે નહિ રાખે પાર પુત્ર કુત્ર મિત્ર ધન ધાન્ય, બંધુ ગ્રહાદિક આરત ધ્યાન; જે મમતા મેં રાખી અંતી, સૈ સરાવું છું મનવતી. રાત્રે ચાવિધ કીધો આહાર, માફી માગું વારંવાર; ક્રોધ માન માયા ને લેભ, રાગ દ્વેષનો રહ્યો ન થોભ. ઈત્યાદિક ચારિત્રાચાર, તેમાં કી દુષ્ટાચાર, જે પાતક કરી રાખ્યું જેમા, ત્રિકરણ મેગે માગું ક્ષમા. બાહ્યાભંતર તપ આચાર, કપટારિક કીધે વ્યવહાર; મનવચકાયતણા અતિચાર, મિસ્યા દુકૃત યાચું સાર.' ધર્મતણું અનુષ્ઠાને હ. વિર્ય ગેપબું રાખી દેહ, વિચારણા અતિચાર, હું સારું વારંવાર.
મેં કદી કોઈને માર્યો હોય, વચન રાશિથી છેલ્લો કય; પરનાં હરી લીધાં ન નોલ, મા મિથ્યાદુકૃત હાલ. ઉપકારી પ્રત્યે ચપકાર, કરીને રાચ્ચે અપરંપાર;
વજન અન્ય કે શત્રુ મિત્ર, ક્ષમા કરે તો પરમ પવિત્ર. સિમાં રાખું , એ દિલ હું માન
ક્ષમા કરો સો મારે લાં, , પાવર કીડા સમ રાંક. તિપણામ તિર્યંચ સી. નરક વિષે નારકીની સાથ, દેવપણામાં દેવ રાંગાથ, મનુષ્યપણે માનવીની સાથ. કયાં હોય જે વેર વિરોધ, ક્ષમા કરો ખામું છું ક્રોધ; જીવિત વન લક્ષ્મી રૂપ, પ્રિયસમાગમ મેહ સ્વરૂપ. જળતરંગ ને કુંજર કાન, ચંચળ વિદ્યુત વેગ સમાન; જન્મ જરા વ્યાધિ ને મણું, પિડીત પ્રાણુને ધર્મજ શણું.
૧૯
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંત અવસરની આરાધના. તે જિનમાષત શ્રી જિનધર્મ, ઘાર કર્મના છેદે મર્મ, સ્વજન જે તે પરજન થયા, પરજન તેહ સ્વજન સંભાળ્યા. ૨૦ જન્મે છે પ્રાણું એકલો, જાય મરી પરભવ એકલો; સુખદુ:ખને પિતે અનુભવે, પુત્ર કલત્ર ને ભાગી લવે આત્મા છે અન્ય શરીર, ધન ધાન્યાદિક અન્ય જરૂર, બંધુવર્ગ પણ અન્ય વિકાર, કેઈ ન તુજ મિથ્થા સંસાર. છતાં મે શ રાખે મૂઢ, જ્ઞાની ભેદ લહે આ ઢ; માંસ હડ રૂધીરાદિક જેહ, સપ્ત ધાતુમય અશુચિ દેહ બુદ્ધિમાન ન રાખે મેહ, પર્ણકુટીમાં જીવ આરે; ભાડાનું ઘર છોડી જવું, ગયા ઘણુ પહેલાં નથી નવું. લાલનપાલન કરીએ અતી, પણ અંતે રહેવાનું નથી; કાયરને ધીર નિચે મરે, રાય રંક કેઈ નવ ઉગરે. પણ ફરીથી મરવું નવ પડે, વિબુધ જને એ રીતે મરે; હજ શરણ મન અરિહંત સિદ્ધ, સાધુ અને જિનધર્મ પ્રસિદ્ધ. ર૬ દયા માત ને તાત સ્વધર્મ, સહોદર સાધુ સ્વયમી પર્મ, શાતિ પ્રિયા ને પુત્ર સંતોષ, એ મમ સત્ય કુટુંબ અદેવ. ર૭ શષભાદિક જે જિન ચાવીશ, બીજા ભરત એરવત શેષ; મહાવિદેહ ક્ષેત્રે અરિહંત, નમસ્કાર કરું છું આવંત. સિદ્ધ પ્રભુને કરૂં પ્રણામ, કર્મ ચૂરી પામ્યા આરામ;
છ ધુરંધર ગુણ છત્રીશ, પ્રણમું આચરજ નિશદિશ. ઉપાધ્યાયને કરૂં પ્રણામ, શિખ્ય ભણાવી સારે કામ; દયા દમન સાધુને નમી, કર્મ નિકાચીત ટાળું ખમી. મન વચ કાય સાવઘ યોગ, તજતાં હરીએ ભવ ભય રોગ; ઉપશમ રાવરને આદરૂં, આશ્રવને મનથી પરહરૂ.
૩. માતા પિતાને સ્ત્રી પરિવાર, કેઈ ન આવે ચેતન બહાર, એકાકી હું આવ્યો અરે, જવું એકલું તારે ખરે. તો તારે તેથી શો મહુ, ન કરીશ આત્મા તું નિજ દ્રોહ તાત તે તનય ભવાંતર થાય, પુત્ર પિતા તેને સોહાય. માતા કેઈ ભવમાં સ્ત્રી થાય, તે સ્ત્રી પાછી માત કહાય; ઉલટ પલટ સંસાર સ્વરૂપ, ચાર ગતિ માનું અંધકૃપ.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
6
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેમાં પ્રકાશ
ધારાશી લખ ચાની માં, વેર વિધિ ક્યા અન્યાય માં માથું છું. મને વચ કાય, ખમો ના જીવ કરી પસાય. આ ભવ ભવ કીધો રાગ, પથી કાપ અથાગ; તે વહુ અને વજ્ર કાય, મિથ્યાદુષ્કૃત ગુ` ભાય. જે કૃતે આ ભવમાં કર્યું, પરભવથી આ ભવ ઉદ્ધર્યું ; નૃત્ય કૃત્ય માનુ તે સાર, પુખ્ત પાપ આવે દાય ડાર. છ પ્રકારની આરાધના, દુષ્કર્માની જે ગરા; પ્રાણીથકી ખમત ખામણા, ચરણ ચાર મારે ભાવના. નમકાર ને અનશન જાણુ, શકિત પ્રમાણે કરૂ પ્રણામ; વિનયયકી નામી કર ભાળ, ખમી ખમાતુ ભવ જ જાળ. અત સમે આ આરાધના, સક્ષેપે આરાધે જના; નિચે ભાવી ભવ સુધરે, સાંકળચંદ ભવ જળ નિસ્તરે.
૩૫
For Private And Personal Use Only
૩
૩૭
૩૮
૩૯
૪૦
ज्ञानसार सूत्र विवरणम्.
तपोऽकम् ॥ ३१ ॥
ધ્યાનને શાસ્ત્રકારે અત્યંતર તપરૂપ કહેલ છે; અને અનશન ( આહાર ત્યાગ ) ઉભુંદરી, વૃત્તિનું રૂપ, રસત્યાગ, કાયકલેશ અને સલીનતારૂપ ડાહ્ય તપ, સાધ્ધ ગ્રંથી કરતાં ધ્યાનાદિક અત્યંતર તપને પુષ્ટિકારક થાય છે. શાસ્ત્ર રહસ્યના અન્વણ કેટલાક મુખ્ય જના અથવા સુખશીલ જને બાહ્ય તપના આદર કર્યા વગરજ ધ્યાનાદિકના લાભને અવેષતા ફરે છે, તે એમની ગંભીર ભૂલ છે, અમ બતાવતા ગ્રંથકાર ઉક્ત તપનું નિરૂપણ કરે છે:-~~
ज्ञानमेव वा प्राहुः कर्मणां तापनात्तपः ॥ સાચવેલું, વાનું સત્તુમ્ ॥ ૨ ॥ ભાવ કર્મને શિચિ કરી નાંખનાર હોવાથી જ્ઞાનજ તપ છે, એમ તત્ત્વજ્ઞાનીઓ કહે છે. તે તપ એ પ્રકારના છે, એક ખાદ્ય અને ખીન્ને અભ્ય ૩ર. તેમાં કર્ણ માત્રનો ક્ષય કરવા સમર્થ એવા અભ્યાંતર તપજ શ્રેષ્ઠ છે. પ્રાયશ્ચિત્ત, વિનય, યાવૃત્ય, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન અને કાર્યોત્સર્ગ એ અભ્યતર તપના છ ભેદ છે. ઉન અજગર તપની પુદ્ધિ સાથેજ માથે તપ કરવાના કહ્યા છે. . અનશન
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાનસાર સૂત્ર વિવરણમ. (ઉપવાસ વિગેરે) નોંદર્ય (ઉણાદરી-અ૫ અસ્કાર કરે તે), વૃત્તિ ( પગના સંબંધમાં મર્યાદા બાંધી અમુક નિયમ પાળવા તે), રસત્યાગ, કાયધેશ, અને સંદીનતા (આરાન કરવા માટે નિયમ વિશેષ.) એ બાહ્ય તપના છ પ્રકાર છે. વિવેકી આત્મા આહા તપના સાધનડે અભ્યતર તપની અધિક અધિક પુષ્ટિ-પોષણા કર્તા જ રહે છે. ૧.
आनुस्रोतासकी वृत्ति-लानां सुखशीलता ॥ " प्रातिस्रोतसिवी वृत्ति-ज्ञानिनां परमं तपः ॥ २ ॥
ભાવાર્થ–ઇદ્રિ અને મન દોરી જાય તેમ દોરાવારૂપ બાળજીવોની અનુસંત વૃત્તિ તે સર્વને સામાન્ય અને સુખસાધ્ય છે; પણ તે ઇન્દ્રિયાદિકને જ કરી સામાપૂરે ચાલવારૂપ જ્ઞાની પુરૂષની પ્રતિત વૃત્તિ છે તે જ પરમ તરૂપ છે. પ્રથમની (અનુસૂત) વૃત્તિ શીખવી પડતી નથી, ત્યારે બીજી તો ખાસ શીખવી પડે છે.
धनार्थिनां यथा नास्ति, शीततापादि दुस्सह ॥
तथा भवविरक्तानां, तत्त्वज्ञानार्थिनामपि ॥ ३ ॥ ભાવાર્થ-જેમ ધનના અથીને શીત તાપ વિગેરે સહેવા કઠીન પડતા નથી, તેમ તત્ત્વજ્ઞાનના અથી એવા ભગવાસથી વિમુખ ( વિરક્ત) જીવોને પણ તે સહેવા કઠણ પડતા નથી પણ સુલભ થઈ પડે છે. ૩.
सदुपायमवृत्ताना-मुपेयमधुरत्वतः ॥
ज्ञानिनां नित्यमानंद-वृद्धिरेव तपस्विनां ॥ ४ ॥ ભાવાર્થ-કાહા સાધવાના શ્રેષ્ઠ ઉપાયમાં લાગેલા તત્વજ્ઞાની તારવીને તે આદરેલા ઉપાયમાં મિઠાશ ઉપજવાથી નિરંતર આનંદની વૃદ્ધિજ થતી જાય છે. નિત્ય ચઢતે પરિણામે સદુપાય દ્વારા તે આત્મકલ્યાણનેજ સાધે છે. વિવેકી સાધકને તપ સુખરૂપજ થાય છે. ૪.
इत्थं च दुःखरूपत्वात् , तपो व्यर्थमितीच्छतां ॥
बौद्धानां निहता बुद्धि-द्धिानंदापरीक्षयात् ॥ ५ ॥ ભવાઈ–વસ્તુ સ્થિતિ આમ છતાં “દુ:ખરૂપ (કણકારી) હોવાથી તપ કરે વ્યર્થ-નિરૂપગી છે” એમ ઈચ્છનાર બોધ લેકની મતિ મારી ગઈ છે. કેમકે પૂર્વોકત તપ સાધનથી તે દુ:ખને બદલે સહજ આનંદ-સુખનીજ વૃદ્ધિ થાય છે. સુજ્ઞ જનેએ એવા કાયર અને સ્વચ્છદી સુખ–શીલજનોનાં વિપરીત વચન
૧. પ-રસ (છ પકારની વિગય ). ૨. કેરલોચાદિક અનેક જાતનું દેહદમન,
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેનષમ પ્રકાર,
સાંભળી મા મંગલમય તપમાં મંદી આદરવાળા ન થવું, પણ યથાશક્તિ ઉભય પ્રકારના તપમાં અવશ્ય ઉદ્યમ કરવો. પ.
વરે વિનવાં વ, ઉંઝાવાળાં તથા રૂતિ |
સાવધા નિરાશ , તા: ગુપિca || ૬ |
ભાવાર્થ – તપનું સેવન કરતાં બ્રહ્મચર્યની ગુણિ (શીલ સંરક્ષણ), વિતરાગની ભક્તિ, તથા કવાયની શાન્તિ સુખે સધાય છે, તેમજ જિનેશ્વર પ્રભુની પવિત્ર આજ્ઞાનું “મનું પાલન થયા કરે છે તેનું લેશ પણ ઉલ્લંઘન થતું નથી, તેવા તપજ શુદ્ધ-દોષ રહિત હોવાથી અવશ્ય સેવવા યોગ્ય છે; મતલબ કે તપસ્યા કરવાવાળાએ ઉત્તમ ફળ મેળવવા માટે ઉપરની બાબત જરૂર લક્ષમાં રાખવા ગ્ય છે; કેમકે તે પ્રમાણે વર્તતાજ તપસ્યા લેખે થાય છે. એટલે કે એ રીતે તપ કરતાં આત્મા નિર્મળ થતો જાય છે, અને અંતે સર્વ કર્મમળનો ક્ષય થતાંજ આત્મા અક્ષય સુખને ભાગી થાય છે. .
तदेव हि तपः कार्य, दुर्व्यानं यत्र नो भवत् ।।
येन योगा न हीयन्ते, क्षीयन्ते नेंद्रियाणि वा ॥ ७ ॥ ભાવાર્થ-જે તપ કરતાં લગારે ધ્યાન થાય નહિ, સ્વાધ્યાય પ્રાનાદિ સંયમયેગમાં ખામી આવે નહિ, તથા ધર્મકાર્યમાં સહાયત થનારી ઇંદ્રિય સમૂલગી ક્ષીણ થઈ જાય નહિ, એમ ખાસ ઉપયોગ રાખીને સ્વશક્તિ ગોપવ્યા વિના સમતાભાવ સહિત શ્રી તીર્થકર લેવે પણ કર્મ અપાવવા માટે આદરેલ તપનો દરેક મેક્ષાએ અવશ્ય આદર કરે છે.
મૂઢોરમુગાબ-સાડ્યા છે.
વારોબાર , તા: પાનાં : + ૮ . ભાવાર્થ-અહિંસાદિક પાંચ મહાવ્રત અને સારશુદ્ધિ વિગેરે-મૂળ તથા ઉત્તર સંચમ ગુણોની શ્રેણિરૂપ શ્રેષ્ઠ સામ્રાજ્યની સિદ્ધિ કરવા માટે મહામુનિ પણ ઉભય પ્રકારના તપનું યથાવિધ સેવન કરવામાં પ્રમાદ કરતા નથી. કેમકે સંયમવડે જો કે નવાં કર્મ ફેકાય છે, પણ પૂર્વ સંચિત કર્મને ક્ષય તો તપવડેજ થાય છે અને ત્યારેજ અક્ષય પદની પ્રાપ્પિ થઈ શકે છે. સંયમની ખરી સફલતા પણું તપથી સિદ્ધ થાય છે. ૮.
મુ. ક. વિ. વિવેચન–અષ્ટકના આરંભમાંજ કુત્તા કહે છે કે-જ્ઞાનવ પૂર્વ કર્મો તપતા હોવાથી–તેને ક્ષય (નિર્જરા થતો હોવાથી તેને-જ્ઞાનને જ તપ કહે છે. આ અત્યંત રૂપ છે અને તેને અર્ચિતર તપના છ ભેદ પેકી રાઝાય
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાનસાર સૂત્ર વિવરણમ તપમાં સમાવેશ થાય છે. ઈષ્ટ અને કાર્યસિદ્ધિ કરી આપનાર તો અત્યંતર તપ છે, પરંતુ તેની ઉપહણ કરનાર-તેને પોષણ આપનાર બાહ્ય તપ છે. જેમ રસવતી નિષ્પાદક તો અગ્નિ છે પણ તેને પોષણ આપનાર કાઇ ઇંધનાદિ છે તેમ આમાં પણ સમજવું. આટલા ઉપરથી જ્ઞાનીઓએ કાર્ય કારણ ભાવ તરીકે બંને પ્રકારના તપની પૂણું આવશ્યકતા દર્શાવી છે. કારણ સિવાય કાર્યની સિદ્ધિ થઈ શકતી નથી. - ત્યાર પછી કત્તાં કહે છે કે-ઈદ્રીઓ માગે તે આપવું–તે દરે તેમ દોરાવું આવી પ્રવાહ પ્રમાણે ચાલવાની વૃત્તિ તો આબાળવૃદ્ધ સર્વને અનુકૂળ છે. તે કઈ શીખવવી પડે તેમ નથી. અનાદિ કાળને આ જીવને તેનો અભ્યાસ છે. આ બળવૃદ્ધ સને પુદગળના સંગથી સુધા લાગે છે અને તેના નિવારણ માટે યથેચ્છ ખાવું પીવું તે તો સેને ગમે છે, અને એવી રીતે જે પ્રાણી કર્મથી મુકાતો હોય તે પછી આ સંસારમાં કોઈ રહેજ નહીં-સર્વની મુક્તિ થઈ જાય, પરંતુ એ પ્રવાહ તે સંસારમાં પરિભ્રમણ કરવાનો છે. મોક્ષની ઈચ્છાવાળાને તો તેથી વિરૂદ્ધ વૃત્તિને અભ્યાસ કરવો પડે તેમ છે. તેમાં તો સામે પૂરે ચાલવાનું છે. ક્ષુધા લાગે ત્યારે તપ કરીને બનતા સુધી ન ખાવું, ખાવું ત્યારે પણ અ૫ ખાવું અને તે પણ ઇદ્રીઓને મદેન્મત્ત બનાવે તેવું ન ખાવું, પણ તે યં બરાબર ચાલ્યા કરે તેટલું જ ખાવું. આ પ્રમાણે પાંચ ઇંદ્રીઓ ને મન માટે સમજવું. જ્ઞાનીઓ એનેજ જે તપ કહે છે. અને એવી રીતે સામે પૂરે તરતાંજ ભવસમુદ્ર કિનારે પામી શકાય છે. બાકી પ્રવાહમાં વહન કરવાથી તે મહાન સમુદ્રમાં દાખલ થઈ જવાય છે અને તેમાં દાખલ થયા એટલે તે અનંત કાળ પર્યત ભટકયાજ કરવું પડે છે.
તપસ્યાને અંગે સુધા, તૃષા, શીત, તાપ ઇત્યાદિ અનેક પ્રકારનું કષ્ટ સહન કરવું પડે છે, પરંતુ જેમ અજ્ઞાનીઓ-સંસાર સુખના અભિલાષી–તેમાંજ રચા પચ્યા રહેનારાઓ માને છે તેમ જ્ઞાનીઓને તે દુ:સહ લાગતું નથી–તેને તે તેમાં આનંદ આવે છે; કારણ કે ખાવાપીવાને તેઓ ઉપાધિ માને છે અને તપસ્યા કરવાથી તેમનો આત્મા નિર્મળ થતો હોવાથી તેમની આત્મજાગૃતિ વધતી જાય છે. આ પ્રસંગ ઉપર કર્તા દત આપે છે કે જુઓ ! આ સંસારમાં ધનના અથી મન અનેક નકારનાં કષ્ટો સહન કરે છે કે જે કષ્ટને કહેતાં પાર આવે તેમ નથી, તેવાં કષ્ટો ધનાથી મનુષ્યને તેમાં ધનપ્રાપ્તિ થતી હોવાથી દુઃસહ લાગતા નથી, પણ ઉલટ તેમાં આનંદ આવે છે, તેમ તપસ્યાદિ કષ્ટથી પણ આત્મિક લાભ થતો હોવાથી તત્ત્વજ્ઞાનના અધીઓને તેમાં આનંદ આવે છે. સદુપાયમાં પ્રવૃત્ત અને જ્ઞાની એવા તપસ્વીઓને તેમાં ( તપમાં) ઉપેય
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મ પ્રકાશ.
પિરપ મધુરતા હોવાથી તપ કરતાં નિરંતર આનંદની વૃદ્ધિજ થયા કરે છે. દહીં ઉપેય તે કોની નિરારૂપ સમજવું. કર્મની નિર્જરા માટે બળવાનમાં મળવાનું સાધન જ્ઞાનપૂર્વક બાધંતર તપ છે, તપ સિવાય બીજું એક સાધન ત, બળવાનું નથી.
* તપ દુઃખરૂપ હોવાથી તે વ્યર્થ છે” એમ બુદ્ધ-બંધ ધમી એ કહે છે, પરંતુ તેમ કહેવાથી તેની બુદ્ધિ નષ્ટ થઈ ગયેલી છે એમ પ્રત્યક્ષ જણાય છે. કારણકે તપ દુ:ખરૂપજ નથી, તેમાં આનંદનો પરિક્ષય નથી. આનંદની વૃદ્ધિ છે. તેનો ખરો અનુભવ જ્ઞાનીઓજ કરી શકે છે–તેજ કરે છે. પુગળાનંદી અને તેની ખબર પડતી નથી. તેને ગંધ પણ આવતો નથી. કારણકે શુક રાદિની જેમ સંસારરૂપ પક (કાદવ )માં રચ્યા પચ્યા રહેનાર અને આ સાત ધાતુમય શરીર કે જેના અનેક દ્વારોમાંથી દુર્ગધી પદાર્થો સતત ઝર્યા કરે છે જેથી તેની અંદર દુગધી પદાર્થો ભરેલા છે એમ સૂચવવા સાથે જે મિષ્ટ કે સુગધી પદાર્થો ઉપલોગ લેવામાં આવે છે તે પણ તેવા દુર્ગધીજ થઈ જાય છે એવી ખાત્રી આપે છે, તેવા શરીરને રાત દિવસ પંપાળનાર–તેને સુખ આપવા ઈચ્છનાર ખશીળીયા મનુષ્ય તેમાં રહેલા વિકારોને તેમજ તેના વિનાશીપણાને લ જાય છે અને ભવ પર્યત તેની સેવા ભક્તિ કરીને પૂર્વ પુણ્યને વ્યય કરી–અનેક પ્રકારનાં અશુભ કર્મોનો ન બંધ કરી દુર્ગતિમાં ચાલ્યા જાય છે. એવા ભવાભિનંદી મનુષ્યને જ્ઞાનના કે તપને આની ખબર જ પડતી નથી. તેઓ આત્માને અને આત્મિક આનંદને ભૂલી જાય છે. તેઓ શરીરનેજ આમે માને છે અને શરીરના સુખને-તેના આનંદને જ આત્મિક આ નંદ માને છે. તો એવા મનુષ્યની બુદ્ધિ મારી ગઈ છે એમ કહે છે તે અક્ષરશ: સત્ય છે.
જે તપમાં બ્રહ્મચર્ય, જિનાચાં, કપાયનો ય અને સાનુબંધ જિનાજ્ઞા છે તે તપજ શુદ્ધ છે. આ તપ કરવા ગ્ય છે. આ બધા તપથી થનારા ફળ છે, તેમજ તેના સહાયક પણ છે. બ્રહ્મચર્યના પ્રતિપાલનમાં, કષાયના માં તપની જ આવશ્યકતા છે. કદિ કે પ્રાણીને તપ કરતા સતા ક્રોધાદિકની વિશેપતા દેખાય તો તે તપનું ફળ નથી પણ તેના પૂર્વ પદ્ધ મેહનીય કર્મને ઉદયજન્ય વિકાર છે એમ સમજવું. તે સ્થાનકે તપને ધ ઉત્પના કરનાર માની મેહ પામલે નહીં, કેમકે તપને અને ધન કાર્ય કારણ ભાવ સંબંધ નથી. બુદ્ધિ પૂર્વક વિચારતાં તરતજ તે વાત સમજી શકાય તેમ છે.
આગળ કત્તા બહુ જરૂરની વાત સમજાવે છે. તે કહે છે કે- તેજ તપ કર કે જેમાં મન ન થાય અને મને વચ્ચન કાયા એગ હાની ન પામે
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાનસાર સૂત્ર વિવરણમ.
૬૬ અને ઈદ્રિયો ક્ષીણ ન થાય.” આ કલાકમાં બહુ ઉંચી હકીકત સમાવી છે, પરંતુ તેનો અલ્પમતિ જીવો અવળે અર્થ કરી બેસે તેવો ભય છે, તેથી તેને વિશેષ
સ્કુટાઈ કરવાની જરૂર છે. મન વચન કાયાના રોગો હાની ન પામે અને ઇદ્રીઓ ક્ષીણ ન થાય તેવી રીતે તપ કો તે ખરી વાત છે, પરંતુ તેની તુલના કરવામાં આત્મવીર્ય ગોપવવું ન જોઈએ. કેટલાક સુખશીળીયા મનુષ્ય તપ કરવાની પિતામાં શક્તિ નથી એવું બહાનું બતાવી તપસ્યા કરવામાં પછાત રહ્યા કરે છે પરંતુ શક્તિની ખરી ખબર ટેવ પાડવાથીજ પડે છે. જુઓ સંસારીપણામાં અ૮૫ સમય પણ શરીરને કષ્ટ નહીં આપનારા અને નિરંતર પાંચ ઇન્દ્રિયેના સુખમાં નિમગ્ન રહેનારા તેમજ શ્રેણિક રાજાના ખોળામાં બેસતાં પણ વ્યાકુળ થનારા શાલિભદ્ર જ્યારે ચારિત્ર ગ્રહણ કર્યું ત્યારે ઉગ્ર તપના કરનારા થયા અને ભારગિરિ ઉપર તપેલી શય્યાપર અનશન કર્યું. આ મનના બળવત્તરપણાને લીધે તેમજ થોડા વખતમાં પણ પડેલી ઇંદ્રીઓને દમવાની ટેવને લીધેજ બની શકયું છે. તેમજ પાંડુપુત્ર મધ્યમ પાંડવ ભીમરોન સંસારીપણામાં પુષ્કળ ભોજનના કરનારા હતા અને તપસ્યા કવચિત જ કરનારા હતા, છતાં જ્યારે ચારિત્ર ગ્રહણ કર્યું ત્યારે એ ઉગ્ર તપ કર્યો અને પારણે એટલું બધું આપ ભજન કર્યું કે જે હકીકત વાંચતાં આશ્ચર્ય થાય છે. એ પણ મનના બળવત્તરપણાથી અને તપસ્યાની ટેવથી જ થયું છે. અત્યારે પણ પ્રથમાવસ્થામાં જેઓ તદૃન તપસ્યા ન કરી શકે તેવા હોય છે તેઓજ બીજી અવસ્થામાં છઠ્ઠસંડ્રમાદિ ચાવત્ માસખમણ પર્યતને તપ કરનારા થયા છે. આપણી દષ્ટિએ તેવાં મનુષ્ય ગૃહસ્થ અને મુનિ તરીકે જોયેલા છે. એટલા ઉપરથી વિચારવાનું એ છે કે-મનની નબબાઈએ શરીર નબળું થાય છે, શરીરશક્તિનો ઘણે આધાર મન ઉપર છે, તેથી મનોબળ વાપરીને તપસ્યામાં પ્રવૃત્તિ કરવી, કમેકમે તેમાં વધતા જવું, જેથી તમે ધારશે તેટલો વિશિષ્ટ તપ કરી શકશો. માત્ર તમારા અંતઃકરણમાં તપનું કર્તવ્યપણું ભાસવું જોઈએ અને તેમાં ધીમે ધીમે પણ ચડતી ચડતી, પ્રવૃત્તિ કરવી જોઈએ. એમ કરવાથી તમારા ચગ હાની નહીં પામે અને ઈદ્રીઓ. પણ ક્ષીણ નહીં થાય. આટલી સ્પષ્ટતા કરવાનું કારણ આધુનિક સમયના નવા. જમાનાની હવાવડે ઉછરેલા બંધુઓના હૃદયમાં કિયામાર્ગની અરૂચિ સ્વભાવસિદ્ધ થઈ ગયેલી હોવાથી તેઓ આ મલેકને પોતાના બચાવમાં ન વાપરે પણ ઉલટી, તેમાં પ્રવૃત્તિ કરે તેજ છે. અને તેને માટે વિશેષ સ્પષ્ટતા કરવી પડી છે. :
મહા મુનિઓ પિતાના મૂળ ગુણ-ઉત્તર ગુણરૂપ ઉત્કૃષ્ટ સામ્રાજ્યની સ્થિ, તિને માટે બાહ્ય અભ્યતર તપ તપે છે, કેમકે મૂળ ગુણમાં બાહ્ય અભ્યતર તપ ઉપકારક છે, અને ઉત્તમ ગુણ આહાર વિશુદ્ધત્યાદિકમાં પણ ઉપકારક છે
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મ પ્રકાશ. એ ! બાહ્ય તપ-ઉપવાસાદિ કરનારને માટે આરંભ ઓછો કરવો પડતો હોવાથી હિંસાના કારણુ ઘટે છે, તશિબિર, અસત્ય બોલવું પડતું નથી, ગુરૂ
.દિ અદા લેવાની જરૂર પડતી નથી, બ્રહ્મચર્ય અને સુખે પળે છે કારણ કે કી ઇમળ કરતી નથી અને પરિગ્રહની વિદ્યાના કારણે પણ ઘટે છે. ઉત્તર ગુણ પિંડવિશુદ્ધિ વિગેરમાં પણ તે સહાયકારક છે. દરેક ગુણને તપ લાભ કરી આપે છે. તેથી સુનિ મહારાજ દિનપરદન તેમાં વિશેષ વિશેષ પ્રવૃત્તિ કરે છે અને તેથીજ તપી એવું મુનિનું પર્યાયી નામ કહેવું છે.
આ અષ્ટક ખાસ તપના સંબંધે કર્તાએ તેનું યથાર્થ સ્વરૂપ પ્રદશીત કરવા માટે કહેલું છે અને તેની યથાયોગ્ય પુષ્ટિ કરી છે. એનું વર્ણન અન્ય ગ્રંથોમાં ઘણું વિસ્તારપૂર્વક હોવાથી અહીં વિરોષ વિસ્તાર ન કરતાં આટલેથીજ વિવેચન સમાપ્ત કરવામાં આવે છે.
તંગી.
" पर्युषणादि पर्व प्रसंगे जीवदया खातर करातो पेसानो पुष्कळ व्यय, तेना अंगे थती
विचारणा अने तेनुं परिणाम.
(લેખક. સન્મિ મુનિ કપૂરવિજયજી.) જૈનપ્રજામાં પર્યુષણાદિક પવિત્ર પર્વમાં અને અન્ય માંગળિક પ્રસંગે આવતાં અમારી પડત’–અમારી ઘોષણા કરાવવાનો પ્રચાર મહાન રાજા મહારાજાઓના વખતથી ચાલ્યો આવે છે. જો કે અત્યારે રાજા મહારાજાઓમાં એવા કઈ ભાગ્યેજ દેખાય છે કે જેઓ સ્વધર્મ સમજી સર્વ જીવોને અભય આપવા
સ્વરાજ્યમાં સર્વત્ર ઢોલ વગડાવી પર્યુષણાદિ પર્વ પ્રસંગે જાણ કરે. પણ પરાપૂર્વથી તેવા રાજા મહારાજાઓ પાસેથી મળેલાં ફરમાની રૂએ સંખ્યાબંધ શહેરો અને ગામમાં ઉક્ત અને અનુરારો હકમ જાહેર કરવામાં આવે છે અને તે કાયદાને અનુસરી રાજભક્ત પ્રજા તેનું પાલન કરે છે. આ વાત પણ અત્યારે સંતોષ ઉપજાવે એવી છે. વિશેષમાં આવા માંગલિક પ્રર ગો મળતાં બીજા પણ અનેક પરોપકારનાં કામ કરવામાં આવતાં હતાં, જેવાં કે બંદીવાનો છૂટકારે, દીન દુઃખીને ઉદ્ધાર, રાન-જ્ઞાનીની સેવાભક્તિ વિગેરે. તેમાંના કેટલાક કાયે કંઈક અંશે અત્યારે પણ પુત્રાદિક જન કે લગ્નાદિ પ્રસંગે કરવામાં આવતાં જણાય છે. પ્રથમ ત્યારે જેને ડર હતા અને રાજ્યમાં પ્રધાને પ્રસુખ અધિકારને
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પા ંદે પન પ્રસંગે જીવદયાને અંગે થતી વિચારણા અને તેનું પરિણામ.
Gi
*
,
ધારણ કરતા હતા ત્યારે આ મધુ સહજ અનતું હતુ અને અનેક જીવાને ઉપકારક થતું હતું. કાળના વહેવા સાથે જેનપ્રજા ઘસાતી જતી દેખાય છે, અને કુલ નિહ તે ફુલની પાંખડી ' એ ન્યાયે ગમે તે નાણુ ખર્ચીને પણ જીવદયા પળાતી જોવા અાપે તે પાતાની ફરજ વિચારી તેવે માંગળિક પ્રસંગે તૈયાર રહેતી જણાય છે. પ્રથમ વગર પૈસે-હુકમથી પુષ્કળ કામ થતું ત્યારે અત્યારે પ્રથમ પુન્યયેગે મેળવેલાં ફરમાનાના અમલ પણ ભાગ્યેજ યથાર્થ રીતે કરાવી શકાય છે. ખરી વાત છે કે ‘ જે બળથી ન થાય તે કળથી થઈ શકે છે' પણ તેવા ફળ-બળવાળા સહૃદય જનાની ખામીથી અને અંદર અંદર વૈરિવરાધ અને કુસંપથી તેનો લાભ લઈ ખીન્ન ફાવી જાય છે. ત્યારે હવે શું કરવું ? એ પ્રશ્નના ઉત્તર અંત:કરણમાંથી એવેા નીકળે છે કે અવસરને ઓળખી જે પૈસા ખા તેને એવા ઉત્તમ માર્ગે ઉપયોગ થવા જોઇએ કે એ રકમ ઉત્પાદક ( Productive Sum ) થઇ શકે. પર્યુષણાદિક પ્રસગે જીવદયા માટે ટીપ કે ખરડા કરવામાં આવે છે તે જીવદયાને અત્યારે ઉદાર અર્થમાં સમજવી જોઇએ. સમ જ્ઞાનીઓ કહેછે કે “સ્વયા વિના પદયા, કરવી કવણુ પકારે” પ્રથમ સ્વયાનિજ આત્મયાને સમજો, સમજવા પ્રયત્ન કરે. આત્માનું લક્ષણુ ( સ્વભાવ ) એળખા અને તેને પ્રાપ્ત કરવા ઉદ્યમ કરેા. ઇન્દ્રિય અને મનને મેાકળાં ન મૂકેા. વિષય કષાયને જીતવાથી અને પર ઉપાધિ તજીને નિજ સ્વભાવમાં રમવાથી(ચારિત્રથી) આત્મસ્વરૂપ પ્રગટ થશે એજ સ્વદયા અને ભાવદયા છે. સહુને આત્મસમાન લેખી નિજ દ્રષ્ટાન્તથી તેમને પણ નિજ સ્વરૂપ પ્રગટ કરવા પ્રેરણા થાય તેજ ખરેખરી પદયા છે. આ વાતને લક્ષમાં રાખીને છની શકે તેટલી દ્રવ્યયા-પરમાણુની રક્ષા કરવી યુકતજ છે, પણ જ્યારે ઘરના છે.કરાં ઘટી ચાટે” એવે વખત છે ત્યારે હારા પૈસા એકઠા કરી કસાઇના ઘર ભરવા હવે પાલવે એમ નથી. વળી કસાઇને અપાતા પૈસાથી પરપરાએ પાપને પુષ્ટિ મળતી રહે છે. એ હવે લેાકેાને વધારે સમજાવવું પડે એમ નથી. એ કરતાં એટલા બધાય પૈસાથી તત્ત્વજ્ઞાન, તત્ત્વશ્રદ્ધા અને શુદ્ધ આચરણને ઉત્તેજન આપવામાં આવે તે એ બધાય પૈસા લેખે થઈ શકે અને એથી ભવિષ્યમાં એવાં નરરત્ના પાર્ક, કે જેઓ ફ્રીને જૈન ધર્મના વિજય વાવટા પૃથ્વી ઉપર કાવે. મતલબ કે હવે વધારે અગત્યની બાબતમાં દ્રવ્ય ખર્ચી તેના ખરા લાભ મેળવવાના સમય છે, અને સુજ્ઞાએ તે મમતને વિચાર કરીને વર્તન કરવાની જરૂર છે. ઇતિશમ્ .
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેમ પ્રકાશ.
1. કે
વિછ છે.
( દશમસજન્ય. )
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૧પ૩થી) આમાની ઉન્નતિ માટે અનેક ગુણ પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર છે અથવા વધારે વાર્તાવિક ભાષામાં લખીએ તો પ્રગટ કરવાની જરૂર છે. જેમ જ્ઞાન આત્માને
છે તેને બહારથી લેવા જવું પડતું નથી, પણ તેના પરનાં આવરણ દૂર કરવાની જરૂર છે, તેમ વિશુદ્ધ વર્તન કરવું એ પણ આત્માનો ચારિક ગુણ છે અને તેનાર કર્મનાં આવરણ આવેલાં હોય તે દૂર કરવાની જરૂર છે. સર્વ ગુણોનાં ના આપવાનું કાર્ય બની શકે તેવું નથી, પણ વ્યવહારને અંગે અને આત્મદર્શન કરવા માટે બાહ્ય અને અત્યંતર રીતે ચેતનને ઉન્નત કરે એવા સદગુણોને તેમાં સમાવેશ થાય છે. માનુસારીના ગુણે, શ્રાદ્ધના ગુણો, સાધુઓના ગુણો, અતિ, સંયમના અંગે આદિ કોઈપણ વિચારવામાં આવે, નીતિને લગતું કોઈપણ પુસ્તક વાંચવામાં આવે તેમાં તત્ત્વદ્રષ્ટિએ ગુણે બતાવવામાં આવ્યા હોય તેને અત્ર સમાવેશ થાય છે. એમાં પોતાની જાત ઉપર અંકુશ રાખી
દ્ધ માગે પ્રવૃત્તિ કરવાનો વિચારણા પૂર્વક નિર્ણય કરવો એ બહુ લાભકત છે. વારંવાર આત્મનિરીક્ષણ કર્યા કરવું, પિતાનો આત્મા અમુક કાય કે વન કરવાથી ઉનત થાય છે કે ભ્રષ્ટ થાય છે તેને વિચાર કરે અને જેથી ચાતાની ઉન્નતિ વિશેષ થયા કરે તેવા શુદ્ધ ગુણે આવા એ ખાસ કર્તય છે. ધીમે ધીમે ટેવ પડવાથી આખા અંદરથી પિતાને કયા ભાગે લાભ છે તેનો બરાબર જવાબ આપે તેવી સુંદર સ્થિતિમાં મુકાઈ જાય છે.
નમ્રતા, દયાળુ ના, ના, સરળતા, પ્રમાણિકતા, સત્યતા, નિ:સ્પૃહતા વિડરે અનેક સદગુણો પર એટલે સારી રીતે વિજય મેળવવા જોઈએ કે તેઓ જીવન સાથે એકમેક થઇ જાય. તપ્રેત થઈને જેડાઈ જાય અને જીવનનો એક ભાગ બની જાય. એમાં બહુ વિશાળ બુદ્ધિના કરતાં ચિત્તની નિર્મળતાની જરૂર છે. બહુ કુશાગ્ર સદ્ધિ હોય તેજ દરેક સદ ગુણના અંતર્વિભાગોનું પૃથકરણ કરતાં આવડે છે, અને વર્ત ની સ્થિરતા કેટલીકવાર તેનાથી પ્રાપ્ત થાય છે એ સત્ય છે, પરંતુ થોડા અને રામવાળા હોય તે પણ વર્તનની બાબતમાં ઘણું સુંદર પરિણામ લાવી શકે તેમાં કઈ જાતનો વાંધે નથી અને અશકય પણ તેમાં કાંઈ નથી. બુદ્ધિવભવ વિછે હા કે ન હોય, દુનિયા ને ધન ધર્મ કે વિદ્યાને અંગે મોટા માણસો કરે છે તેવા કહેવરાવવાની અનુકુળતા પૂરી પાડે તેવ. સંગે હોય કે ન હોય
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વર્ગુણ પ્રાદન.
૧૭૩
તેના સદ્ગુણ્ણા સાથે કોઈ પ્રકારના સંબંધ નથી. સાદામાં સાદુ અને એકાંત જીવન ગાળનાર, દુનિયાની દષ્ટિએ વિખ્યાતિ ન મેળવનાર અનેક રત્ના હોય છે • કે જે સદ્ગુણની ખમતમાં બહુ ઉચ્ચસ્થાન પ્રાપ્ત કરવાને યાગ્ય હાય છે. આવા પ્રાણીએ સમર્જે છે કે અતિ ઉચ્ચ વિચારણાએ કરવી, આત્મતત્ત્વનું ચિંત વન કરવું, પાતે જે સચેાગે!માં મૂકાયલા હાય તેને અંગે પેાતાના માથાપર આવી પડતી અનેક ો તેના યથાસ્થિત આકારમાં અાવવી, સર્વ પ્રાણીઓ તરફ સદ્દભાવ રાખવા, પ્રેમ રાખવા અને પાતાની જાતને જરૂરીઆતની વસ્તુઓ પૂરી પાડવા ઉપરાંત અન્ય પ્રાણીઆ તરફ બને તેટલા પરોપકાર કરવા, અન્યની સેવા કરવી-એ જીવનનુ કર્તવ્ય છે. આવી રીતે જીવન ગાળવામાં અન્ય પ્રાણીએ તરફથી પ્રશંસા થાય છે કે નહિ તેની આ વિશિષ્ટ દૃષ્ટિવાનને દરકાર હેાતી નથી, અને આ રુખ્ય નિયમ આત્મવિચારણાને અંગે ખાસ ધ્યાનમાં રાખવા યોગ્ય છે.
સદ્ગુણાને અંગે એક હકીકત ખાસ લક્ષ્યમાં રાખવા ચેગ્ય છે તે એ છે કે તેને વ્યવહારમાં ખરાબર અમલમાં મૂકવા જોઇએ. સદ્દગુણેાની વાતા કરવામાં કાંઇ વળતુ નથી. જ્યારે પ્રસંગ આવી પડે તે વખતે વિમાર્ગ પર અવતરણ ન થઈ જાય તે ખાસ ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે. વ્યવહારૂ જીવનમાં કેટલાક એવા પ્રસંગો આવે છે કે જે વખતે લાલચમાં પડી જવાનાં કારણેા અને છે, તેવે પ્રસગે જો માસિક ધૈર્ય અલ્પ હાય તેા કરેલ નિર્ણયા વિસરી જવાય છે અને લાલચને તાબે થઇ જવાય છે. જો આવી બાબતમાં ચિત્તની દૃઢતા ન હોય તા વિચારણાનું કાંઇ ફળ નથી. ગમે તેટલી આફત આવે, દુ:ખ પડે, ધારેલ. લાભા તણાઈ જાય પણ તે પાતાના નિર્ણય આત્મવિચારણા પૂર્વક થયા હોય ને તેનાથી જરા પણું હુચપી જવાનું અને નહિ તાજ વિચારણા ઉપયેાગી થઇ ગણાય. આથી સદ્દગુણમાં વૃદ્ધિ કરવાના વિચાર હાય તેણે વ્યવહારના અનેક પ્રસ ંગામાં પાતે વિશુદ્ધ પસાર થઈ શકે છે કે નિહ, ગમે તેવી લાલચના ભેાગ થતાં અટકી શકે છે કે નહુિ તેને નિર્ણય કરવા ોઇએ. દુનિયા અનુભવની શાળા છે અને તેમાં જેમ જેમ કસેટી થાય તેમ તેમ સદ્ગુણુની વાસ્તવિક કિમત થાય છે. લાલચને વશ ન થવા નિર્ણય કરવા એ સદ્ગુણને પેાતાના કરવાના મુખ્ય રસ્તા છે. સદ્ગુણને અંગે બીન્ત પણ ઘણા નિયમેા જે વિશુદ્ધ જીવનની ચાવીરૂપ છે તે ધ્યાનમાં રાખવા યોગ્ય છે. કાઇ પણ વર્તન કરતાં તેને ચીવટથી વળગી રહેવું. બ્લેક એ, નિર્ણયા જરા જરામાં ફેરવી નાખવા ન જોઇએ અને નૈતિક હિંમત રાખી કાર્ય કરવુ ોઇએ. સદ્ગુણના મદલાની કદી આશા રાખવી નહીં. આશા રાખીને કામ કરે છે તેને બદલે મળતા નથી અથવા મળે તેટલા વખત સુધી ધીરજ રહેતી નથી. આથી પ્રથમથી જો ફળાપેક્ષા ન હોય તેા બહુ લાભ થાય
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક છે ? નામ: ઈ .લે', કહે છે કે “ ' ઉઘતા હેક . અથવા તેની દરકાર પણ કરી , . માં એક વાર અબ હાજી થઈ જાય છે કે ઉત્તર : જતા નથી, પણ તે તો છેવી જ ! છેડા છે કે આ પાક હોય, જે ધીમે આ નાજુક રીતે ઉમા ય. વાવવામાં બાર સંભાળ રાખવાની જરૂર , ન હારા માં કરવી પડી હોય, અને વને સંભાળવામાં ઘણું ! આપ પહો . તે એ એ એવા ભૂત કે વ્યંતર નથી કે જે એક અંગ એકાવારી મા ય એવા એક
પાછી મરી જાય અથવા એક દડા માથી ગામ પાંચી જાય, ત્યારે દાને દૂર કરી તેને કાનપર દબાણ ન કરવાનું કાર્ય કરાવવા બાવા થોડા અઠવાડિયા ઉપર રાખવાનું કે મારે ? પ . -ધાગા વતી રાખે છે એ માગ કરે છે. પાનાને માં જે કાર્ય
વળ કરવા અહીં પણ છે કે જે તે શા ડર છે અને તે કરવામાં તે જેમાં પાટ લ કરે છે. મારા માને છે ” કહી દો . '' નામ બાર સુંદર વાતો બતાવી. મા વધારાને મુકી રાખ છે, જે કહા
પાણી નું છે , તેને કયું ઉપનામ છે છે બાર જ
i 11,
'
: : rn]: ' . ' દક:
: : : : : : :
ins in cultirate it, mich mit 10 mi i prodotto in . 1 it. Siler . . . . it is 18 i!! ! ! rit!!!: 'ii : : : : 1, "iii'; sil: i: U" !' (thd \' on:
bi
is:
nd
: lentil)!; ; મ - 1 +1; i!, :
'', to : ઈ .
ant' ni 0:sly li: : : : : h us by
e n ::: ? ? e fy i Jo: : : : : ૧)'. im! "
, 1 : hri[... 1 - ! vt. h !! ; {1;
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
3 1
| છાદન,
ભાગ અને ગુણ વિનર હવે પછી કવામાં આવ્યો : ક
છે અને આ વિણાનું પરિણામ છે, એમાં જ સદગુ થવા અા પાવા ને એ. સદગુણી અને કેટલી છે , હજ સમજાય તેવું છે. આ જીવન ટુંક છે પણ તેને સદગુણી બનાવવાથી તેની અસર ભવાંતરમાં બહ સારી રીતે થાય છે. આ જીવનમાં પણ ' છે ! આપણે પર જણાવ્યું છે. મનુષ્યભવમાં આમદન કરી શકશે • જે ઉત્તમ સાધન સવિશેષપણે પ્રા થાય છે તે સદગુણને લઇને છે. પી”
ના કવિ પોતાની પ્રતિભા લંબાવીને કહી ગયા છે કે “ આ ટુંકા અને કાળા અનંત પ્રવાહ સાથે જોડવાનો ઉપાય સાદગુણી જીવન છે.” એના કહેવા જાય એ છે કે બીજી રીત ટુંકી લાગણી જીદગી લંબાવવી હોય તો તેનો ઉપાય જેમ બને તેમ વનને વિઝિટ કરવું એ છે. આપણે તો ચેનનને તેના ભાર - રારી રીતે મળીએ છીએ, આપણાં કાર્યનાં ફળ મળે છે તે છે ', અને આપણી કુ વિગારવાને અત્ર સુંદર અવકાશ છે તે મારા
હા, છે જેમ બને તેમ મ ણી જીવન ગાળી વર્તનને સુધારી રાશિ રામ ના કરવાની શી ફરજ છે.
સંદગળીને મારા વિચારવા યોગ્ય હકીકત છે તે ઓ છે કે જેને સંબંધમાં અભિમાન થઈ જવા સંભવ રહે છે. આપણે “મદત્યાગ ' ને બીજા
જાને પાપર વિચાર કરતાં માં કેવા પ્રકારના હોય છે અને તે બધા ને કામ કરે છે અને તેને વશ થવા અપાત કેવી રીતે થાય છે તેપર વેરા નાગી ગયા છીએ. એ વખતે ગો ગઢ ગુણ કેટલા હાનિત છે તે વિ. ફી નિભાવવામાં આ ! કનું. દામાં જે ગુણે પ થી આ કા રહના જરૂર નથી, પરંતુ તેનું અભિ કરવાથી ગુણપ્રાન્તિ અટકી પડે છે, અને ગામમાં એ આશન શ નથી. ગુણા િગુણ બારજ કરવાની છે. એના ઉપર એવો પ્રેમ થઈ જવા જઈએ કે ગુણની વાત સાંભળો આનંદ વાવ, બાન મરિન વાંચી-સાંભળી રોમાંચ થાય, ગુણનું અસ્તિત્વ અપ ઈ ને
સાર ક હ શાય અને વાનને જોઈ તેના તરફ નૈસર્ગિક કો ઘા , કરા પતિ એવી હકીકત છે. પોમાં કોઈ ગુણ હોય તે અન્યના તા!ામાં - રે ? તેઓ તેના વખાણ કેવી રીતે કરે ? પાનાની મહુવા કેવી રીતે ? એમ ના થાય તે ઠીક નથી. ગુણ ન હોય તેના કરતાં અમે શો ;
:
1. ! KISIIPEARE Our life is short; bu! (x 1; int post, cieruit:, is virtile'work,
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વ છે, વ આપણે %%%% ના
અને
મામ પ્રકા
ઉચ્ચ નિી વાત કરો છો તેની અપેક્ષાઓ એવી મ ગ, ત્યાંવાળા નામના એક વિ! ર ાન, બધા વ ચ શાખા શ્વા હું અને કોઈ બે કે નહિ તેની દરકાર કર્યા વગર બુભુ આમાં કોઈ ન મ ય ગુણ પ્રાશ્ચિમાં માળ શકશો અને આ વાત એ આવા ધામ છે, ભુજમાં વિશિષ્ટ તાલું છે ગ એક વેઝના દાવાની વસ્તુની ગતિ ઉપર આવી જાય હવા અને ગામ માં આર કે
હું પણ ઇ
વો
ફરજ ઇનાર પ્રાણી પાસે તેની વાતો કરવા
ચેના પ્રત્યેક હોકો મને હા, બિ મા
ધર્મ
અને આ ગાવાની મતા દવા લલચાઇ ય, તેને મનમાં એમ થઇ cay B 3 men angi hudihi ona suf, unday a da, besky ama અને શાન માં . આવી યુતિ થવાથી સહેજ શુભ કાર્યું કે પન કર્યું હોય તેના બણગા ફુકતાની વૃત્તિ ઉદ્ભવે છે. અહીં તે પ્રભાવે માં શુ કાર્યો કે મનહના ફળની ઈચ્છા થાય છે. અને ફળની ઇચ્છા આ છે ને બમાં ગાય ને મામાને કવનું છે તે ક્ષીણ છે. સગુની કમને અન્ય લોકો બહુ કરે છે અને કોઈ પણ મહત્વનું કાર્ય ચેના બા જ બની માનું આ છે, તેના કાર્યો કે વર્તનનાં ન ભર છે. તેવા કુળની અપેક્ષા ન હોય તેપણ વિશિષ્ટ ભાવો અન્ય પકડો નથી અને તેના ઘ વી અન્ય સવ તુ છે. પરંતુ અન! વિશિષ્ઠ કાર્ય કરનારને પોતાના નાની ઇ. લોકો સફ બોટાદમાં તેની સ્તુત્ય કરે તે તુટી છે અને માનવી અભિ લાખો કર અને વ ''''' 1' વાત કરવો એ બાત કર વિવિધ નવ ધાન મિલાયા વગર કરવામાં આવે નવ માં આવે તેનું સ કાવી, તેનું ખમીર કોઈ અન્ય મ પ મ
મ
ણ કાર અભિન રાખવી
વાલી
ગામ છે.
માં
છે,
www.kobatirth.org
પાક
છે. આ અ યા
ને કોઇ પહેલું પ્રકારની માને
મારૂ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
'' !
] [ !
je j
though nobody were to know it; as I would be own why though nobody were to sed ind,
છે કે જી ની
નાશ થાય છે અને
છે,
આ હુકીકત
હિ
પણ વણી
my on sale,
clean. for
}
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વગુણું પ્રાદનું.
Se
છીએ તેજ થવા તેટલાજ મહામાઆ છે એમ
ધારી લેવાનું કાણુ ની
આ
અક પ્રાણીને મહાત્મા તરીકે બણીએ કે ન ાણીએ તેથી તેને ઘેલા વાસ્તવિક રીતે કાંઇ લાભ કે ગેરલાભ નથી. જે આત્મપ્રગતિ કરવાના ઉન્ગ હેતુથી તેણે રસદ્ગુણમાં વ્યવહાર કરવાની શરૂઆત કરી છે તેમાં જરા પણ વફા વહુ અન્ય પ્રાણી તેની ભુજ કરે કે ન કરે તેને અંગે પડતા નથી, અન્યહુાત્માના સબંધમાં આ જે નિયમે! બતાવ્યા તે પેાતાને ખાસ લાગુ અને શુષુપ્રાપ્તિ ગુણુની ખાતરજ કરવા પ્રયત્ન કરવે, તેને માટે અન્ય લે શુ' ધારશે તે વિચારવું નહીં. ને કોઇપણ રીતે પેાતાની નાની બાબતે બીનઆના ધ્યાનમાં આવે તે ઠીક એવી પેાતાના વખાણુ થવાની ઈચ્છા કઢી રાખવી નહિ.
સાજન્યના ખાર વિશિષ્ટ સૂત્રેા બતાવનાર તે કહે છે કે તારે ગુણાને ઢાંકી ધ્રુવા, એટલે પ્રયત્ન કરી જેમ બને તેમ અન્ય ન જાણે તેવી રીતે તેને અમલમાં ફૂંકવા સદ્ગુણુની જે ચાવીએ. ઉપર બતાવી છે તેને વિચાર કરતાં મા માગત બહુ સ્પષ્ટ રીતે જણાય છે. મનુષ્ય ભવપ્રાપ્તિની વિષમતા અને તે પછી પણ દેવગુરૂની અનુકૂળતા, વિશિષ્ટ તત્ત્વ સમજવાની શક્તિ અને બીજા અનુકૂ! સંયોગો પ્રામ થવાની મુશ્કેલી વિચારતાં આ પ્રાણી તે સર્વ પ્રાપ્ત કરી આ ટુકાં જીવનના કરેલાં કાંઇક થેડાં શુભ કાર્યોં કે વના અન્યને પતાવવાની લાલચમાં કેટલા લપટાઇ જાય છે અને તેમ કરીને કરેલ શુભ વર્તનના લાભ કેવી રીતે ોઇ નાખે છે તેમજ તેવા નજીવા પરિણામ માટે તે સવ કેવી રીતે ગુમાવી બેસે છે. તેની નબળાઈ મહાપુરૂષો જોઈ શકે છે અને તેને પરિણામે તેઓ કહે છે કે તારે તારામાં જે સગુણા હાય તેના અન્ય પાસે વખાણ કરવા નહિં, તેને માટે માનપ્રતિષ્ઠા મેળવવાના વિચાર કરવા નહિં અને ગુણની ખાતર માન મળે તેવી ઇચ્છા પશુ કરવી નહિ, એટલુંજ નહિ પણ તારે વારા પોતાના ગુડ્ડાને ઢાંકવા યત્ન કરવા. અન્ય પ્રાણીઓમાં જરા જેટલા સદ્દગુણા હોય તેને માટી ાનવાની જાત નીતિ શાસ્રકાશ વારવાર કહી ગયા છે પણ ત્યાં સ્પષ્ટ રીતે કહે છે કે એવી રીતે પર ગુની ભુજ કરનારા અને તેમાં આનંદ માનનારા હુ શ્રેડા પ્રાણીઓ હોય છે. પશુ પરમાનૂન પર્વતીય નિસ્યં, નિર્ગ કૃત્રિ વિન્તઃ સન્તિ રાાઃ વિયતઃ ( પારકા અણુ જેવા ગુણાને પત જેવા માન, ગણીને દરરોજ પેાતાનાં હૃદયમાં તે તરફ આનંદ પામનારા પ્રાણીમા બહુ થોડા હોય છે. ) આની સાથે પોતાની નાની વાતને મોટી બતાવનાર, તેની અન્ય પાસે મેટા શબ્દોમાં વાત કરનાર બહુ પ્રાણીએ હાય છે. અન્યના સદ્ગુને મોટા માનનાર અલ્પ હોય છે તે તે ખરેખરી વાત છે, કારણ કે અસૂયા ઇર્ષ્યા ફિથી અન્યની વાત નરમ પાડવાની વૃત્તિ બહુ જગા પર જોવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જે પ્રકાર. . દયાનમાં રાખી વેલક કરવાની વિશિદ ટેવને પરિણામે છે, તેમ કહી ગયા છે કે તારે હાલ મુને ઢાંકી રાખવાની બહુ જરૂર છે. કરણ : ખીમા તારી જ આછાદન કંલાં હોય છે ત્યારે જેટલું તો આપે છે તેટલું તેજ રીના વાડા કરેલાં અવયવ આપી શકતાં નથી,
રા’ વિકિના જેટલી પાયેલી હોય છે ત્યારે જ આપે છે તેટલી (ા રાત મા આપી શકતો નથી. ગુણને પ્રગટ કરવાના કાર્યમાં ગુગમાં જે
વાં છે તેનો નાશ થઈ જ છે, ગુણ આત્મિક ભાવ ર થઈ જઈ અહિક પાડ માં પ્રગટ થાય છે અને તે એમની ઉરા પતિ પરથી સ્થળ 1 વી જાય છે, - અવગુણ પ્રસ્થાન કરવામાં જે રાશી ઉપગી તત્ત્વની જરૂર છે તે આત્મા
યા અથવા અંકુશ છે. જ્યાં સુધી પોતાનાં પર અંકુશ આવી જ નવી, પારખી વિચાર છે અને કાર્યમાં અંકુશ મારે થતો નથી, જ્યાં સુધી ના, હિંમત આવતી નથી ત્યાંસુ ગમે તે મને વિકારને તાબે થઈ જવાની લાલા થઈ આવે છે. મનુષ્યત્વમાં જે ખરેખરૂ આભત અિધર થવાનું સાધન
છે તેના મુખ્ય ભાગ આ માનિયા ઉપર કરે છે. એક વિદ્યા તે તો ની કહે છે કે જનાવર અને મનુષ્યનો તફાવત બાવનાર લવજ આ અંકુશ ભારતમાં છે. ત્યાંસુધી રથળ લાવને વશ થઈ ન થઈ જાય, એહિક અપેક્ષાઓ - બી હરી ન શકાય અને વારંવાર વિ આત્માદશન તરફ રુચિ ન સિક ત્રાંસુધી આ જીવન નકામું છે અને અનેક મુશ્કેલી એ છે પ્રાણ થયું છે તે વાવના છે. પિતા છે જે પર એટલે કામ અકુશ આવી જ જોઈએ - Dારની વાતો માટે ગમે તેરા : આવે, તે પાવર ગમે તેટલો ભેગ આપ પડે અથવા દાન કરવું પડે પર વનમાં કે વિચારણામાં ફેર પડે નહિ. આવી વૃત્તિ થાય ત્યારેજ નું પ્રાદન કરવાનો નિયમ અમલમાં થી શકાય છે. નવું તે માની શલાકા એ પી ડી છે કે તેને સીધી કે
કતરી રીતે તાબે થયા વગર રહી શકાતું નથી અને એકવાર એવી વૃત્તિ થઈ એક વિશિષ્ટ કરે છે અધઃપાને કે છે.
ગુણ પ્રાણીને માન મળતું નથી એવું કાંઈ નથી. આપણે સ્થળબાદ આ નિયમને ' ની કહે - વૃત્તિ માટે શું માન આપીએ છીએ, શ્રી
નું છે. જેમ!!! જા, રાપરમાત્મા ના ડગ ધર્મ માટે પારકાર કરી , . . . . . . રાધા એ છીએ, અનેક મહા
મા માગે છે છ છે, નિયમ દિ કરવાની વૃત્તિ માટે 31 ડિ કરીએ છીએ અને તે મહા સમજીએ છીએ. પરંતુ તે
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વગુણુ પ્રાદન.
.
પુરૂષાએ પાતાનાં વિશિષ્ઠ ગુણા માટે પાતે જાતે પ્રશસા કરી હાય, અન્ય પાસે તે સંબધમાં સ્તુતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે સીધી કે આડકતરી રીતે પ્રયત્ન કર્યાં રાચ અથવા તે સંબધમાં વાજા વગડાવ્યાં હેાય એવું કાંઈ નથી. એટલુ જ નોં પણ વિશિષ્ટ વનશાળી મહા પુરૂષોએ પેાતાની મહુત્તા છુપાવી હેાય એવુ” તેએના ચિરત્રા વાંરાવાથી જણાઇ આવે છે. કઈ ખારિક અવલેાકન કરનારા અથવા વિશિષ્ટ જ્ઞાની મહાત્મા તેઓના વર્તનની મહત્તા બતાવવા જ્યાંસુધી હાર ન પડે ત્યાંસુધી વિશિષ્ટ મહાત્ તત્ત્વો છુપાયલાંજ રહે છે. વિશેષ ગાને માન જરૂર મળે છે.એવા સાર્વજનિક નિયમ છે. લેકે એ ગુજ્જુના આશ્રમના સબધમાં અતિ ઉચ્ચ શબ્દેશમાં અસ્ખલિતપણે વાત કરે છે, એનાં શરીરને અસાધારણ માન આપે છે, એના નામેાચ્ચારણમાં પણ પેાતાની જિન્દ્વાને પવિત્ર થયેલી માને છે; પરંતુ મહાન પુરૂષા એવી સ્તુતિ પ્રાપ્ત કરવાના ઈરાદાથી કાઈ વન કરતા નથી અને કરેલ શુભ વના અન્ય સારી રીતે જાણે તેને માટે પ્રયાસ કરવાની ઇચ્છા રાખતાં નથી. શુભ ગુણા વ્યક્ત થતાં સ્વતઃ માન મળે તે જૂદી વાત છે અને તે માટે પાસ પ્રયત્ન થાય તે જૂદી વાત છે.
આ પ્રાણીની દશા સામાન્ય રીતે એવા પ્રકારની વર્તે છે કે અન્ય તરફથી તેને માન સન્માન મળે એટલે તે જરા અભિમાનમાં આવી જાય છે. અભિમાન થતાં આત્મિય દર્શન કરવાના પ્રસ'ગ દૂર થાય છે; કારણ સદ્ગુણ તેનુ દિત્ર્યસ્વરૂપ વિસારી દઈ સ્થૂળ આકારમાં આવી જાય છે. ત્યાર પછી વિશેષ ગુણ પ્રાપ્તિ અથવા અમુક સદ્ગુણુમાં પ્રગતિ થતી અટકી પડે છે; અને એ પ્રમાણે થાય છે એટલે આ પ્રાણીને વાસ્તવિક રીતે અધઃપાત થાય છે. એવે પ્રસગ ન આવે માટે વિશિષ્ટ તત્ત્વનું સ્વરૂપ અને તેની આ પ્રાણીને અંગે થતી હીલચાલનુ` બરાબર અવલેાકન કરનાર, આ પ્રાણીપર એકાંત હિતાષ્ટિ ધ્યાનમાં રાખીને કહી ગયા છે કે તેણે માન પ્રાપ્તિ કરવા લલચાઈ જવું નહિ, એટલુ જ નહિં પણ પેાતામાં જે કાંઇ ગુણેા હાય તેનું પ્રચ્છાદન કરવા યત્ન કરવેશ. એને આશય એ છે કે પોતાના ગુણા સંબધી અન્ય પાસે વાત કરવા કે તે માટે મહત્વતા મેળવવાની ઈચ્છા રાખવાનાં ત્યાગ ઉપરાંત તેને ખરાબર ઓળખીને તેન છુપાવવા યત્ન કરવા. આ પ્રમાણે કરવામાં જરા પણુ આત્મવચના થતી નથી એ બરાબર લક્ષ્યમાં રાખવુ. આત્મવચના ગુણુને ન ઓળખવામાં થવાના સભવ છે, પણુ અણુ માટે અન્ય પાસેથી માન પ્રતિષ્ઠા મેળવવાની ઇચ્છાના ત્યાગ કરતામાં ફોઇ પણુ પ્રકારની આત્મવચના ‘ થતી નથી.
પાતુ કાણુ છે? આ શરીર અને નામના સબધ પેાતાની સાથે કેટલે છે? માન મેળવનારના શરીરને નાશ થયા પછી તેને અને તેની સ્થૂળ માન
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વન ઉત્તમ પ્રકારનું . .
બારીના 3પ ગુણ ને શ્રાવકના ૨૫ ગુણ " . છે પણ ઇ.ની જે છે અને પાકિત આદ જેવા છે.
' ' ના નામ પર હો નું “ન્યાય પર વેલ” એ નામને - ' ' .
કા ઇ લા કર છે, અને કાનના એળે જ . .
પારી માં માતુ પરી દષ્ટિ થાય છે ત્યારથી : : : : આ અગાનની છાસ થવાની શરૂઆત થાય છે. અકલી માગ • ! ! . મ ને માટે બર નથી, તે પ્રાપ્ત થયા પછી તે ઘણું - વરાછાનું છે, પણ તે કાપા પા લિ આગળ વધવાની લાયકાત
. ? ? નથી. -વૃત્તિ અંક ના ચાંપા ને જે સ્થાન આપવામાં
! કે, તે સડા હાવું જોઈએ, જેના કારાણના કાપા કરવામાં ગયેલે કાળ ૧. : લા લા . તેને એ રીતે વિચાર કરવાની જરૂર છે. વ્યાવહારિક
: પાકિ - ટિએ વિચાર કરતાં દરેક દેશ અને ધર્મમાં તેને મહત્વ . આ૩ . તે માતા આપવામાં એ ગુગ વ્યાવહારિક ઉપનિના મૂળ . . . ગામ ના જાવા માટે મારા તે આરસ્ટ કરે છે. જ્યારે ..જો હાર અને પર માર્યાનેમાં તેની ઉપયોગીતા સ્વીકારેલી છે,
. પ ગુણને અવનું કાણું માને છે, વ્યવહારની અંદર જે : Bરતિ જામી દિપ છે, તેના ઉપર જસમાજને વિશ્વાસ વધારે - : . બકરવા ઉપર બળના કાં વિશેષ વજન રાખવામાં આવે છે,
. ના કરતાં તેના એક જ વ્યાજ વધારે માનની દષ્ટિથી જુએ છે; બને છે અને લીધે બીજા કરતાં તેને આર્થિક ફાયદો એ છે થતો નથી.
થી તો દરેક ડે મને દરેક પ્રસ જરૂર છે. પ્રથમ આપણે. : ના. દી આદર એ ગુણ કેટલી બધી જવાના છે તે તપાસીએ. છે. ડી ડી ડ દુકાન હય, તેમાં જે વેપારની શાખ રાની હશે અને
1 . ડો. પાક ની શાખ છે. કર છે અને તેની સમાજને ખાતરી
શી જોગવી પડે . બીજા કરતાં તેને ઓછો ફાયદો થાય :: લાગે , પણ જ વખત તેમાં આબરૂ- બ-અને ન્યાય
. . મજા જાવામાં આ ન ખાવી થઈ તે પછી બીજા કર- ::
રીતે વા . બાવા પર કે વિશ્વાસ રાખે
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન્યાય વૃત્તિ.
- નોકરી કરવાનો ધંધો કરનાર નેકરના સંબંધમાં પણ તેમજ જેવામાં આવે છે, જે માણસ પ્રમાણિકપણે નેકરી કરનાર છે, એવી એક વખત ખાત્રી થઈ કે પછી તેની કિંમત વધે છે, તેને વધુ મુસાર આપીડનેકર રાખવાને માટે માગણીઓ થાય છે, અને માલીક તેને પિતાનો અત્યંત વિશ્વાસુ ગણું પિતાની કિંમતી જાગીર વહીવટ કરવાને તેના હરતકમાં સેપે છે, કેટલીક વખતે બીજાને ન જણાવવા જેવી પિતાની ગુહા વાત પણ તેને જણાવે છે. આ પ્રતાપ શેને છે? નેકરની ન્યાયી વૃત્તિને; બીજા કાને નથી. આ માલ બનાવનાર કંપની યા કારીગરોના સંબંધમાં તપાસ કરતાં પણ આ પણ અનુભવમાં આવે છે કે જે કંપની યા કારીગર પિતાને માલ સા. બ નાવે છે, જેની બનાવટમાં કંઈ દશે કિવા લુચ્ચાઈ જેવું હોતું નથી. અને માલ યા ચીજ ઉત્તમ પ્રકારે જ બનાવે જાય છે, તે કંપની યા કારીગરની છાપવાળા માલના ઉપર સમાજને ઘણે વિશ્વાસ હોય છે, અને તે માલની ખરીદી વખતે તેના ઉત્તમપણુ માટે વિશેષ ખાત્રી કરવા પ્રયત્ન કરવો પડતો નથી; જથાબંધ તેના માલની માગણી થાય છે, અને તે માલ વેચનારાઓને પશુ તેના સારાપણાની ખાત્રી કરી આપવાને મહેનત કરવી પડતી નથી. અને જે કંપનીય કારીગરના બનાવેલા માલના સંબંધમાં સમાજને વિશ્વાસ હેતે નથી તેમને માલ કેટલીક વખત સારે અને ઉત્તમ હોય છે, તે પણ તેના અરીદ કરનારાઓ તે લેવાને લલચાતા નથી. સામાન્ય એક કહેવત છે કે નામી ચેર માર્યો જાય, અને નામીચે ાહકાર રળી ખાય છે. એક વખત ન્યાયી અને પ્રમાણિકપણુની આબરૂ બંધાયા પછી તેના ફળ તેને મેન્યો સિવાય રહેતાં નથી. રાજ્યદ્વારમાં પણ જોઈશું તે પ્રમાણિક અને વિશ્વાસ છે. અમલદાર અને થવા નોકરની કિંમત વધારે થાય છે, માટે. સામાન્ય નોકરને પણ ઉચા દરજ પ્રાપ્ત થવામાં એ ગુણ તેને બહુ મદદ કરે છે
જે માણસ, જે કુટુંબ, કે જે દેશના લેકો વધારે વધારે પ્રમાણિક અને ન્યાયી હોય છે તેને માટે જગતના લેકે બહુમાન ધરાવે છે. - હવે આપણે પારમાર્થિક રીતે તેને વિચાર કરીએ જગતમાં ઉચ્ચપદ અને થવા ઉચ્ચ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થવાના હેતુઓમાં પ્રધાનહેતુ પુણ્યાનુબંધી પુણ્યને ઉદય છે, વિશુદ્ધ ન્યાયવૃત્તિથી પુણ્યનો બંધ પડે છેએમ ઉપદેશ તરંગણ ગ્રંથના કત પંડિત રત્નમદિરમણિ આપણને આ વિષયના મથાળાના લોકમાં સૂચવે છે. પુણ્યબંધના ઘણું હેતુઓ છે; તેમાં કેટલાકમાં દ્રવ્ય ખર્ચ અથવા શરીર કષ્ટ સહન કરવાના પ્રસંગે છે, જ્યારે ન્યાયી વૃત્તિમાં તે બને સિવાય તે પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, વિચારની નિમળતાજ અને કાર્ય પ્રસંગે સારાસારનું વિચારપણું જ તેમાં
',
-
» ન
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેના
પ્રકાશ.
પર છે. કરી શ્રી રામને કર ઉપાધ્યાય વિનયવિજયજી મહારાજે પણ પર : પાદન કરે છેમાય અને સુરસુંદરી બે બહેનો થાય છે, મયણને નું ઢાંના જાણનારા અધ્યાપક પાસે અને સુરદરીને અન્ય રાતના શાસ્ત્ર થયારી પાસે ધાર્મિક શિક્ષણ આપવાની ચેજના કરવામાં આવેલી હતી. બેનએ કેળવણી લીધી તેમાં મયણાસુંદરીએ વ્યાવહારિક કેળવણી ઉપરાંત જૈનધનાગ્ય સિદ્ધાંત, સ્વાદુવાદ ઇલી, નવતત્વ, નય નિક્ષેપ અને કથને અળ્યાસ કર્યો હતો અને વસ્તુના દ્રવ્ય ગુણું પર્યાયનું સ્વરૂપ જાયું હતું. સંઘ ચ, પ્રવચન સારાર, વિચાર ઇત્યાદિ શ્રાવકવર્ગને ભણવાના અધિકારવાળા પર પણ અભ્યાસ કર્યો હતો.
ને કુમારિકાઓના પિતા પ્રજાપાળ રાજાને પિતાની બાળાઓના અભ્યાનાની પરીક્ષા કરવાનો વિચાર થયે, અને સભાની અંદર તેમની પરીક્ષા માટે વિવિધ પ્રકારની સમશ્યાઓ પૂછી, તેના ઉત્તરથી રાજાને સંતોષ થયે. છેવટે રાજાએ એક ઘો અગત્યને પ્રશ્ન પૂછે કે “યથી શી શી વસ્તુ મળે? જેના ઉત્તર
ને નો જુદી જુદી રીતના આપ્યા. સુરસુંદરીને ધાર્મિક સંસ્કાર ન હતા અને તે પદગલિક સુખમાં રાચનારી હતી. તેણીએ જણાવ્યું કે
“સુરસુંદરી કહે ચાતુરી, ધન વન વર દેહ'
મનાવલ્લા મેળાવડર, પુ પામીજે એહરે.” તયારે મયણાસુંદરીએ જણાવ્યું કે – ,
રાયણ ફાર્ડ સરિ ન્યાયની, શીળશું નિર્મળ દેહ”
સંગત ગુરૂ ગુરૂવંદની, પુણે પામીજે એહરે. ” આ અને ઉત્તર જુદી રીતના આવ્યા અને કારણ પરત્વે રાજને મયણસુધી ઉપર છે . તેના પરિણામે તેને એક કુષ્ટી સાથે પરણાવી અને સુરસુંદરીને રાજાના કુંવર સાથે પરણાવી. તેનું છેવટે કેવી રીતનું પરિણામ આવ્યું તે જાણવાની ઈચ્છાવાળાને શ્રી પાળચરિત્ર અથવા ચાર વાંચવાની અને સાંભળવાની ભલામણ કરી છે. અને જે જોવાનું છે તે જોઈશું. ન્યાયી વૃત્તિ એ પુણ્યાનુબંધી પાનું કારણ છે, તેવી જ રીતે ન્યાયી વૃત્તિ એ ગુણાનુબંધી પુણ્યના ફળરૂપે પણ છે. એમ પણ ઉપરના લેકમાં જણાવ્યું છે. પૂર્વને શુભ પુણ્યના ઉદયથી જ થાયી વૃત્તિ સાર છે. ન્યાયી યુતિ અધવા પ્રમાણિકપણાથી વ્યાવહારિક ઘણા દુર્ગુણો આવતા અટકી પડે છે.
જ. પાપાપના ૧૮ સ્થાનકો બતાવ્યા છે. તે અઢાર સ્થાનકો. માં છે તેને સાફ ઓછા : માં અને કેટલાક તે સર્વથા ન્યાયી વર્તન
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્યાય વૃત્તિ બંધાતા નથી એ કઈ ઓછો લાભ નથી.
શાસ્ત્રકારોએ ધર્મના સ્થાનકોમાં દ્રવ્ય ખર્ચનારાઓને માટે જે જે મહત કુળ બતાવેલું છે જેમાં મુખ્ય જે સરેત મૂકેલી છે તે એજ કે ધર્મસ્થાનકોમાં અથવા ધર્મના ઉદયને માટે જે ધન ખર્ચવાનું છે તે વ્યાપાર્જિત દ્રવ્ય હોવુંજોઈએ. ન્યાયપાજિત દ્રવ્યથી જ મહ લાભ થાર્ય છે. તેજ દ્રવ્ય જે અન્યાયથી પિદા કરેલું હોય છે, અને ધર્મકાર્યમાં ખર્ચવામાં આવે છે તો તેના ઉત્તમ ફળની પ્રાપ્તિનો અભાવ તે બાજુ ઉપર રહ્યા, પણ ઉલટે તેનાથી તેને અનર્થને લાભ થાય છે. વિવેકવિલાસ નામના ગ્રંથમાં તે ગ્રંથના કર્તા શ્રી જિનદત્તસૂરિ મહારાજ તે એટલે સુધી જણાવે છે કે અન્યાયથી ઉપાર્જિત કરેલા દ્રવ્યથી જે જિનચૈત્ય બંધાવવામાં આવે છે તો તે દ્રવ્ય તેના કુળના નાશનું કારણ થાય છે.
જૈન ધર્મના એકંદર બંધારણનો પાયો ન્યાય ઉપરજ છે, અને ન્યાય જૈનધર્મને પ્રિય છે. ન્યાયી વૃત્તિ સિવાયનો માણસ જેન ધર્મની પ્રાપ્તિ કરી શકે કે કેમ ? તે શંકા જેવું છે.
જૈન ધર્મની વૃદ્ધિ ઈચ્છનાર, તેને ભાવવાની વાંચ્છા કરનાર અને તેની પ્રભાવનાના ઈરછકે તે ન્યાયી થવું જ જોઈએ. તેની ન્યાયી વૃત્તિ એજ જૈન ધર્મનું ભૂષણ છે અને બીજાના મનમાં ધર્મનું મહત્વ ઉત્પન્ન કરનાર છે. જેઓ જેનધમી હોવાનો દાવો કરે છે, અને પોતાનું વર્તન ન્યાયથી ઉલટી રીતે રાખનાર છે તે ખરેખર જૈન ધર્મના દ્રષી અને તેની હિલના કરાવનાર છે. તેઓ ધર્મને ભૂષણરૂપ ન થતાં. ઉલટા હિલના કરાવનાર, થાય છે. ધર્મની હિલના કરાવનાર પિતાના બધીબીજનો નાશ કરે છે એમ શાસ્ત્રકારોએ ફરમાવેલું છે. જેઓ ન્યાયથી ઉલટી રીતે વર્તનાર છે, તેઓ ધર્મના આગળ વધતા પ્રવાડને અટકાવવાને મોટા બંધારા તુલ્ય છે. કેમકે તેથી જેઓની ઈચ્છા ધર્મના શુભ આશયને સમજવાની અને અંગીકાર કરવાની હોય છે, તેને તેનાથી ભંગ થાય છે, અને તેઓની આત્મિક ઉન્નતિને અટકાવવાના કારણભૂત તેઓ બને છે. - ત્યારે વ્યાવહારિક અને પારમાર્થિક અને રીતે ન્યાયી પ્રવૃત્તિ ફળદાયી છે, તે પછી તે પ્રાપ્ત કરવાને આપણે દરેકે પ્રયત્ન કરવો જ જોઈએ. એટલે જેટલે અંશે તેમાં આપણે આગળ વધીશું તેટલે તેટલે અંશે આપણે પોતાની આર્થિક અને આત્મિક ઉન્નતિમાં વધારો કરી શકીશું. પ્રસંગવશાત્ શાસન પ્રભાવનાના કાર્ય કરવાને પણ શક્તિમાન થઈ શકીશું. એ કંઈ એ છે લાભ નથી.
વકીલ દલાલ લલ્લુભાઈ–વડોદરા.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ભૂમ કા
प्रेम कोन्फरन्स हैरल्डना पर्युषणना श्रीमन् महावीर [[ ] નો લાહોજના.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ અંકમાં જે જે અર્થ પદ્યાત્મક લેખો છે તેના મુખ્ય ચાર વિભાગ ઘડવામાં આવેલા છે. ૧ ગુજરાતી ખાસ લેખે. ર ી વાંચન વિભાગ, ૩ લાખ, અને ચાધા ચિત્ર પરિચય. આમાં પાછળના ત્રણ વિભાગની પર્યાયોજના કરવા જેવું નથી. કારણ કે સ્ત્રી વાંચન વિભાગમાં ઘણા તેા પદ્યાતુ માં છે, અને તે પણ માટે ભાગે પ્રાચીન કવિઓની કૃતિના કરેલા સ ંગ્રહું છે. પાણી પત્રાવાળા લેખમાં કેટલુંક ગદ્ય છે, પરંતુ તે સબધમાં ખાસ કહેવા
લું નથી તે કે પર્યુષણમાં અપાતા મિચ્છામિદુક્કડમના સબંધમાં કેટલુંક ખરૂં હજી બન્યા વિના પષ્ટપેષણ કર્યું છે, પરંતુ તેને ખાનગી પત્રોનું ઉપનામ વણું થવાથી તે શતબ્ધ છે. ચાલુ લેખમાં કાંઈ વિશેષ નથી અને ચિત્ર પરિ માં સુવિખ્યાત રી. વીરચંદ રાઘવજી ગાંધી વિગેરેના જીવન ચિત્રના ટુકા ટો હોા છે તે સાધનાં પણ અવલોકન કરવાનું રહેતુ નથી.
લાના ખાસ લેખાવ વિભાગમાં પણ ૧૨ લેખા તા પદ્યમધ છે, 1 કેટા વિભાગ ગણુતાં સંખ્યા વધારે થાય છે. ) અને તે પણ મેટે ભાગે અહી કૃતિના છે તે સબંધમાં અલેકન કરવા જેવું કાંઈ નથી. તેમાં માત્ર કરવા જેવી હકીકત એકજ છે અને તે એ છે કે પૃષ્ટ ૪૮ ઉપર આપેલા શ્રી
વીર ચારીના સ્તનમાંથી પ્રથમની ત્રણ ગાથા લક્ષ્ય છતાં જાણી જોઈને હો દીધી છે. તે યાગ્ય કર્યું નથી, તે એ ગાથા નાખતાં મનમાં સકેચ થતા ને તે! તે સ્તવનજ નાંખવું નહતું. આથી તે ચા સુદેવ કુદેવની મુર્તિનુ ચલાવી પછા દેખાય છે તેવું જ સ્વરૂપ બતાવતી હોવાથી અમને તેા તે ગાથાઓ નાખવામાં વાંધા લાગતા નથી.
કે વાત્મક લેખે કુલ (૦ ) છે તેનું ટુકમાં અવલાકન કરીએ. કુલ પ્રધા લેખ હાવીર સાથે કંઈક ' એ મથાળાવાળે તત્રીને લોટો છે. તેમણે આ લેખના જુદા જુદા ૧૦ વિભાગ પાડેલા છે. સંગ્રહ કરલામાં પાસ સારે કર્યો છે, ખુદા જુદા ગ્રન્થોના અવલોકનના પરિણામરૂપ એ ટો છે. જે ૨૭ પૃષ્ટ કલા છે. તેની અંદર ચિત્ કવચિત્ સ્મૂળના ગેલ છે. તે સમરણમાં રહેવા માટે આ નીચે જણાવેલ છે.
મારામાં આપેલા પહેલા શ્લોકમાં
ગય છે ત્યાં વારાય જોઇએ અને જોઇએ તે લેકના બીજા પાદમાં
શ્રી ડો વિત્યાં
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મહાવીર અંકની સમાલોચના.
*
*
*
'
'
'
S
'ક'
રિ શબ્દ છે તે સિહુવાચક છે, કારણ કે પ્રથમ વિપણુ શબ્દ વાસુદેવ થએલ છે, તેથી ફરીને વાસુદેવ થયેલ નથી પણ સિંહે થયેલ છે.
મહાવીર સ્વામીના પૂર્વભવમાં છેવટની પંક્તિમાં ૨૬માં ભવે મહદ્ધિકદેવ” લખેલ છે ત્યાં “દશમા દેવલેકમાં મહદ્ધિકદેવ” એમ લખવું જોઈએ.'
પૃષ્ઠ ૩૪ ઉપર આપેલ પદ્યમાં “સંવત પાસ ઈશ, દેસર્ય અડ'તાળીશ, એટલે પાર્ધ સંવતના ૨૪૮ માં વર્ષો વીર પ્રભુ જમ્યા એમ જણાવ્યું છે. તેની ગર્ણવી આ પ્રમાણે સમજવી. છ૮ પાર્શ્વનાથ ભગવતે દીક્ષા લીધી ત્યારથી તેમને સવત શરૂ થવાથી
તેમના સંયમ પર્યાયના ૭૦ વર્ષ ૧૭૮ પાશ્વનાથના નિર્વાણ પછી ૧૭૮ વષે વીર પ્રભુ જમ્યા ને ૨૫૦
- વર્ષ નિર્વાણ પામ્યા તે ૧૭૮ વર્ષ.
પૃષ્ઠ ૪૩૫ પર આવેલા પ્રથમ લેકમાં કર્તાનું નામ જિનપ્રભસૂરિ લખીને ચોથે પાદ પછી છાપ્યું છે તે ચોથું. પાદ ઉપર છાપવું જોઈએ.
પૃષ્ટ ૮૩૬ પર આપેલી માગધી ગાથાઓ પૈકી એથી ગાથાની ઉત્તરાર્ધમાં બે ભૂલ છે તે પાદ viા, નિવાળા તિ, વિગેવા? આ પ્રમાણે જોઈએ. | પૃષ્ઠ ૪૩૭ ના અંતમાં ને પુષ્ટ ૪૩૮ ના પ્રારંભમાં ત્રિશલા રાણીના ઉદરમાં ગર્ભ સંકમાવ્યા ત્યારે શ્રી દેવાનંદા બહ શેકમગ્ન થયાં, તેથી વીર પ્રભુએ અવધિજ્ઞાનથી જાણ્યું કે “અહો ! મારા નિમિત્તથીજ આજે આટલું બધું દુઃખ થયું, પણ હવે મારા અંગહલનથી આ ત્રિશલામાતાને દુ:ખ ન થાય તે સારું, એમ વિચારીને ભગવદ્ ગર્ભસ્થાનમાં સ્થિર રહ્યા.” આ પ્રમાણે લખ્યું છે પરંતુ આ બે હકીકતમાં અંતર ઘણું છે, એક સાથે બે વિચાર કર્યા જ નથી. ગહરણ વન પછી “૮૨ રાત્રી વ્યતીત થઈ ત્યારે થયું છે અને ગર્ભમાં પ્રભું સ્થિર રહ્યા તે તો છે મે મહીને બન્યું છે. આ હકીકત લેખકે પણ એજ પારિગ્રાફને છેડે લખેલી છે.
પણ ૪૩૮ ની પતિ ૧૮મી માં ઉપરના લેકને અર્થ લખતાં લખ્યું છે કે મા બાપની સેવા તે પ્રત્રયાનું પ્રારંભ મંગળ-ભાવ મંગળ છે.” એમાં પ્રારંભ મંગળ ને ભાવમંગળ ઠરાવ્યું છે તે અહીં દાટી શકતું નથી. તેનું કારણ જણાવ્યું છે તે વિચારતાં પણ તે ભાવમંગળનું નિમિત્ત થઈ શકે પણ સ્વયંભાવમંગળ થાય તેમ નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનમમ પ્રકારો,
ઘુ કા માં મહાવીની તપશ્ચર્યા ગણાવતાં આ લખ્યું છે. તે ‘ પાંચદિનન્યૂન જોઇએ.
તે પૃષ્ટમાં પરમાર્થ આચરણની ચાથી પતિનાં • દીક્ષા લીધા પહેલાં સુધી પાતે દાન દીધું ' એમ લખ્યું છે ત્યાં એક વ જોઇએ. પણ ૪૪૮ માં ગાત સ્વામીને પટ્ટધર ન નીમ્યાના કારણમાં જે હકીકત
તેનાં ખરી ખળયાન હુકીકત છે તે જણાવી નથી. પ્રબળ કારણ તા એ છે કે કુળ ની રાવ હવેનું ત્રિકાળ સ્વરૂપ સવ સમયે વ્હણુતા હેાવાથી ૬. નિઓને સારા વારણિદ કરતા નથી, કારણ કે તે પરિણામ તણે છે. હે વ તા અને સોંપવા ચાગ્ય છે કે જે દરેક મુનિને સારા વારદ કરવામાં પ્રયત્લાન રહે. ગામવામી તે! પ્રભુના નિર્વાણ પછી તરતજ વહેમ પામવાના હતા તે પ્રભુ ણુતા હતા તેથી તેમને પટ્ટધર ન નીમ્યા.
For Private And Personal Use Only
6
છ માસમાં પદ્મિન્યૂન ’
**
' ૪૪૬માં સરલતા-નિરભિમાનતાના પેટામાં ત્રીજા પારામાં લખ્યું છે. તે“ શીવામીએ એમ ન કહ્યુ કે~ દીક્ષાએ નેટા છું, માટે તમે મારી પારાં ઘરેલ સ્પે. ” આ હકીકતમાં જે કારણ જણાળ્યુ છે તે ખરાબર નથી. કેશી સ્વામીએ એમ ન કલાનું ખરૂ કારણ એ છે કે તેઓ પોતે તે સામાન્ય મુનિ ટુતા અને ગતમરવામી ગણધર હતા, વળી શાસન મહાવીર સ્વામીનુ પ્રચગામ થયુ હતુ તેથી તેમણે ગોતમસ્વામી પાસે ચારિત્ર લીધું નથી, પરંતુ વીર ના શાસનની પ્રવૃત્તિ અનુસાર પાંચ મ્હાત્રત સ્વીકાર્યાં છે. ” અત્યારે પણ જેમ વધુ વયના ઓછા દીક્ષા પર્યાયવાળા સુનિ પણ તે આચાર્ય પદવી પામે તે તે હાથી વધારે દીક્ષા પર્યાયવાળા સર્વ મુનિઓને વદનિક ધાય છે. તેમ ગણધર નજવું'. કેશીસ્વામી પશુ ગણધર કહેવાય છે, પરંતુ તે મુનિસમુદાયના બેકી રૂપ ગણધર છે; પ્રભુ પાસે ત્રિપદી પામીને થયેલા ગણધર નથી.
પૃષ્ઠ ૪૪, પતિ ૧૭ મીમાં દેશ દેશ હાર છાપેલ છે તે દશ દશ હેઇએ. આ ભૂલ તા છાપનારાથી થયેલી જણાય છે.
પુષ્ટ ૪૪૬ પર આવીશમા વિભાગમાં લખ્યું છે કે--આનંદ શ્રાવકે કહ્યું કે કદી ન ઉપજ્યુ છે ' ત્યારે ગેતમસ્વામીએ કછુ કે ના, ના, એટલું કામ નહીં. ’ અહીં આનદ શ્રાવકે અમુક હદનું અવિધજ્ઞાન થયું છે એમ વિસ્તાર કડવું જોઇએ. ત્યારે તેના જવામમાં ગાતા સ્વામીએ એમ કહ્યું કે
હ્યુ કે આવકને હાય નહીં.
છે પર અણુ આદિના અર્થ એ મથાળા નીચે નિગ્રંથ શબ્દના બાદ પ્રાપ્ત એવા યજ્જ તે નિગ્ર ંથના કહેતા હતા.' એત્ર લખ્યું છે જ્યાં શબ્દને અને નિકલની ઘણી દશાઓ પૈકી એક દશા કહેતા
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મહાવીર' ની સમાલેચના.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Ale
છે તે અશુદ્ધ છે. સુત્રા એ ચેાગ્ય નથી.
હતા એમ હોવુ જોઈએ.
આ પૃષ્ટ નીચે નેટમાં એક માગધી ગાથા લખી માંથી ગાથા ઉદ્ભવી અને શબ્દએધ સિવાય અશુદ્ધ લખવી એથી એના ખરા અર્થ ઝકી શકતા નથી.
પૃષ્ટ ૪પ૦ પર કયા જીવાએ વીર પ્રભુના તીર્થમાં તીર્થંકર નામકર્મ ઉપાજ્યું તેના નામ તથા હમણા કયાં છે તે લખ્યું છે, તેમાં શતક શ્રાવકના જીવ ત્રીજી નરકમાં છે એમ લખ્યું છે તેમાં ભૂલ થઈ જણાય છે. ભગવતના શ્રાવ કામાં શંખ ને શતક મુખ્ય હતા, શતકનું બીજું નામ પુષ્કળી હતું, તે નરકે ગયેલ નથી. માટે એ વિષે વધારે તપાસ કરવાની જરૂર છે. બાકી બતાવેલા નવે જીવા ભવિષ્યમાં કયા કયા તીર્થંકરા થશે તેના નામેા લખ્યા છે તેમાં ત્રિપુષ્ટિશલાકા પુરૂષ મંત્ર સાથે મેળવતાં નામાંતર થાય છે. તેના નિર્ણય બહુ શ્રુત સમીપે કરવા યેાગ્ય છે.
For Private And Personal Use Only
એજ પૃષ્ઠની પંક્તિ ૨૬ સીમાં પદ્મનાથ લખ્યા છે તે પદ્મનાભ જોઇએ. પૃષ્ટ ૪પર ની પંક્તિ ૧૩મીમાં અભિમાન ચિંતામણિ લખ્યું છે તે અભિ ધાન ચિંતામણિ જોઇએ.
*
પૃષ્ઠ ૪પ૪ની છેલ્લી પંક્તિથી જમાળાની માન્યતા વિષે લખ્યું છે તે ભૂલભરેલું લખ્યું છે. ટીકા વાંચ્યા સિવાય પરભાયું સૂત્ર ઉપરથી ખરા અર્થ સમજ્યા વિના લખ્યાનુ એ પિરણામ છે. તેમાં ‘એક સમયે વસ્તુ ઉપજે નહીં અને નાશ પામે નહીં ’ એમ લખી ફેંસમાં ( વસ્તુ ઉપજતાં ઘણા સમય લાગે ) એમ લખી દીધું છે તે ખરા રહસ્ય સમજ્યા વિનાનુ છે. એ શ્રીભગવતિ સૂત્રના પ્રથમ આળાવામાં ઘણી ઊંડી ફીલેસેી સમાયલી છે, તે ગુરૂ સમીપે સમજવા લાયક છે. જમાળીના વાંધા વસ્તુ ઉપજતાં ઘણા સમય લાગવાના નહાતા પણ ક્રિયમાણ' કૃતં કહેવું કે નહીં તે સંબધી હતા.
*
પૃષ્ઠ ૪૫૫ માં ૫ દિવ્યવૃષ્ટિ' એ મથાળા નીચે લખેલ છે પણ તે મથાળુ જ ખરાબર નથી. પંચદિષ્યમાં વૃષ્ટિના પ્રકાર ત્રણજ છે, બાકી એક આકાશમાં દેવદુંદુભી વાગે તે છે અને બીજુ ‘ અહેાદાન, અહાદાન” એવી દેવા ઉદ્ઘાષણા કરે છે તે છે. વળી તે મથાળા નીચે લખતાં પ્રારંભમાં પ્રત્યેક ઠેકાણે તી કર બીક્ષાર્થે જતાં સુવર્ણવૃષ્ટિ ઈત્યાદિ થાય એમ શાસ્ત્રના કહેવાનો અર્થ સમજવા ચેાગ્ય નથી ’ વિગેરે લખ્યું છે, પરંતુ એનેા અથ તેજ છે. તીથ કર જ્યાં આહાર ગ્રડુણ કરે ત્યાં સમીપના ક્ષેત્રદેવતાએ સુવવૃષ્ટિ વિગેરે પાંચ દિવ્ય પ્રગટ કરે છે. એમાં સંશય કરવા જેવું નથી. ઉત્તમ મુનિના આહારગ્રહણ વખતે ભજના છે, પરમાત્મામાં ભજના નથી.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈવમાં પ્રકારા.
છે. ૪૯૫૬ માં ગણધર ને કહેવામાં આવ્યું છે?' એ મથાળા નીચે હું નીર્થંકરની સામે દીક્ષા લે છે અથવા તીર્થંકર અરિહંતને જ્યારે કેવળ છે. ત્યારે તેની પારા દીક્ષા લે છે” એમ લખ્યું છે તેમાં પહેલી વાત પ્રેમ નથી. ગણધર ધનાર મહાત્મા તીર્થંકરની સાથે દીક્ષા લેતા નથી, ભગવર્ષની પાસે કવાન થયા પછી દીક્ષા લે છે. ( પ્રારંભના લેખની સમાલાના આ પૂરી થાય છે .
હ
આ લેખ • શ્રી મહાવીર' એ મથાળે!! નીચે વાડીલાલ માતીપ્રાર્થના સમાજમાં કરેલા ભાષણના છે. આ લેખમાં લેખકે અન્યમવાળા ની ધારી ભગવત મહાીરનું ચિત્ર કુંવા રૂપમાં મૂકવુ તે બહુ સારી રીતે સમતળ્યું છે. ભાણ અસર કરે તેવું છે, પરંતુ તેની ઢમ પ્રમાણે આપણા ભના સંબંધમાં લખતાં કેટલી નાખત હુદ વધી ગયા છે, એકદર રીતે લેખ સાથે છે. તેની અંદર કેટલીક અકાની ભુલ છે તે સુધારવા માટે આ રીસ જણાવી છે.
૪૬ ક્તિ ૨૮મી માં ‘સુષ્મા ૩૨ વર્ષની ઉમર સુધી ભાગળ્યા ’ તું ખ્યું છે ત્યાં ૨૮ અથવા ૩૦ વર્ષ જેઈએ.
૯ ૪૯૩ પંક્તિ બી માં ૪૦૦ મુનિએ લખ્યા છે તે ૪૪૦૦ એ ૧૦ હર મુનિઓ લખ્યા છે તે ૧૪૦૦ જોઇએ. અને શ્રાવિકા ૩૦૦૦૦૦ લખેલ છે તે ૩૮૦૦૦ એ.
૩ ત્રએ લેખ · સ્ત્રાલન ' ના મથાળા નીચે લઘુતમ લાલનના હે.... માત્ર દોઢ પૃષ્ઠ જેટલા ટુકા છે તેમાં કાંઈ સમાવેાચના કરવા જેવુ નથી. ૫ ભગવાન માલીકનો સમય એ મથાળા નીચે સન ૧૮૬૯માં શું પી સી કુકરજીએ ઐતિહાસિક વ્યષ્ટિએ ભગવંતના સમયના નિર્ણય કરનાર લેખ લખેલ તેના ઉતારે છે. તે સંબંધમાં અહીં સમાલોચના કરવા ચોગ્ય નથી. ઇતિહાસનાએ આ અને એવા લખાયેલા બીજા તેમા વાસીઓ ખરી હકીકત પ્રકટ કરવા રાગ્ય છે.
પાંચમા લેખ્યુ અને જૈન એ સથાળા નીચે સુદર્શન કિમાં મારા કર રહેજી ઉપરો લખેલ લેખના ઉતારા છે. તે સ ંબધમાં પ રહેલોચના કરવા ચેગ્ય નથી; કારણ કે લેખક જૈનેતર છે તેથી તે જેવું પાને સજા છે તેવું લખ્યું છે. તેની અંદર અશુદ્ધતા ઘણે સ્થળે છે પરંતુ તેલ કે સુધારનારની હશે. એમ માનીને તે તન્ત્ર છે.
હું છું કે લેખ- મહાવીરના કુશ શ્રાવકો ? એ મથાળા નીચે ગોકુળદાસ નાણાંધીને બોલે છે. પેમણે આ લેખમાં શ્રીઉપાદયાંગ સૂત્ર
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મહાવીર અંકની સમાલોચના
૧૯ માંથી લઈને આળાવાના ટુકડે ટુકડા ઘણે સ્થળે તદ્દન નિરૂપયેગી મૂકયા છે. આ હકીકત તેઓ ટીકનો આધાર લીધા સિવાય પરભાય સૂત્રે વાંચવાના અભ્યાસવાળા હશે એમ સૂચવે છે. પરંતુ સૂના રહયને યથાર્થ સમજનારા મહાન પ્રતિભાશાળી આચાર્યની કરેલી ટીકાઓ વાંચીને અથવા ગુરૂમુખે સાંભળીને સૂત્રોને ખરો અર્થ સમજવામાં ન આવે ત્યાં સુધી તેનું ખરું રહસ્ય પામી શકાતું નથી.
બીજી બાબત એમણે દશ શ્રાવકના ચરિત્રને આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ ઘટાવ્યા છે તે છે. જે ચરિત્ર એવા વિચારથી લખાયેલું હોય તેમાં તે આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિ શ્રી ઉપમિતિ ભવ પંચા કથાની જેમ ઉતરી શકે છે, પરંતુ જે ચરિત્ર લખતાં એ આશય રાખવામાં આવ્યું ન હોય તેને મરડી મરડીને તેવા રૂપમાં ઉતારવા જતાં રસ ઢળી જાય છે અને શુષ્કતા પ્રકટ થાય છે.
લેખકે પિતાનો આશય લેખના પ્રાંત ભાગમાં પ્રકટ કરેલ છે કે જે પૃષ્ઠ ૪૯૦ ઉપર છપાયેલ છે, તેની અંદર તેઓ લખે છે કે- સૂરમાં જ્યાં જોઈએ ત્યાં સ્નાન કરી નવાં વસ્ત્ર પહેરીને પર્વદા મહાવીરને વાંદવા ગઈ એમ પાઠ છે.” “લંકાશાહની પરંપરાના જેનેએ તે સ્નાન કરી નવાં વસ્ત્ર પહેરી મુનિરાજે સામા ધામધુમથી જવાને રીવાજ તદન ઉસ્થાપી નાંખે છે. વળી આનન્દ વગેરે શ્રાવકે હમેશાં નિયમ બધી સ્નાન કરતા હતા. તેમના સમયમાં પણ જિનપ્રતિમાનું પૂજન હતું, કારણકે આનંદે નિયમ ધારણ કર્યો કે “ હવેથી હું અન્ય તીથો, અન્ય તીથના દેવ તથા અન્ય તીર્થીએ ગ્રહણ કરેલ અરિહંતની પ્રતિમાજી તેમને વાં; નમું નહીં અને અર્થ એ થાય છે કે “સ્વતીથી એટલે જેનોએ ગ્રહણ કરેલ અરિહંતના પ્રતિમાજીને વાંદું નમું.” ઈત્યાદિ. આ પારીગ્રાફ વાંચતાં તેમને આશય સમજી શકાય તેમ છે. . લેખકની વૃત્તિ સુંદર જણાય છે, લેખનકળા પણ સારી છે, પરંતુ કેટલીક બાબતમાં સ્વતંત્રતા વાપરી પ્રકરણાદિકનું જ્ઞાન અને ગુરૂગમ મેળવ્યા સિવાય રસૂત્રાદિક વાંચી તદનુસાર લેખે લખે છે, જેથી ખળના થયા કરે છે. તેઓ જે ગુરૂગમ એવી તેમની પાસેથી શાસ્ત્રરહસ્ય મેળવશે તો તેમના લેખ વધારે ઉપયોગી થઈ પડશે. આ લેખે ૧૩ પૃષ્ટ કયા છે, તેની અંદર થયેલી સામાન્ય અર્થનાઓ મરણમાં રહેવા માટે આ નીચે જણાવી છે. | પૃષ્ઠ ૪૭૯માં ચાર પ્રકારના અનર્થદંડ લખતાં ત્રણ પ્રકાર લખ્યા છે, એક પ્રકાર હિંસપ્રદાન-હિંસક અધિકારણે માગ્યા ન આપવા, એ લખવો રહી ગયે છે. વળી આફ્રિાજવંધમુહરવાં એટલું પ્રતિક લખી તેને અર્થ લખતાં “અધિક
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેનલમ બાપા.
: દાર, હટ, ખાંડ, પિડાં, કટારી, ઉખળ, મુશાળ વિગેરેમાં કુશળ ” લખ્યા 4. ધ એક્ષમાં કુશળ લખવા જોઈએ તેને બદલે અધિકરણમાં કુશળ ...!!! છે. હું તેમજ આ ભાગમાં નીચે પણ અર્થની ઓળના વિશેષ છે. ના સુત્રમાંથી પ્રતિક લેતાં જેમ તેમ લઈને મૂકી દીધા છે. સમક્તિના પાંચ અતિ- ર બધી પ્રતિક લખીને તેનો અર્થ આ પ્રમાણે લખે છે-“શંકા એટલે . ડી તિરાના અભેદ માર્ગમાં જે આત્મજ્ઞાન ભાગ્યું છે તેમાં શંકા ન લાવવી; - સંય ન લાવે તે કંખા; ફલાપ્તિ (ફળપ્રાપ્તિ જોઈએ ) ની શંકા તે
છા પરપાખંડી એટલે આત્મધ્યાનથી વિમુખોની પ્રશંસા કરવી નહીં; 1:0ાન રહિત એટલે પરપાખંડી અર્થાત્ બહિષ્ટિવાળાની સ્તવના પણ ન કરી. મહિતિ એટલે આજ્ઞાનીને આ પાંચ મોટા પતિચારો કહેલા છે.” - અર્થ ખરી હકીકતનું અજ્ઞાનપણું બતાવે છે. તેને ખરો અર્થ જે ટીકામાં રકા અન્યત્ર લખેલા વો હોત તો આમ ન લખાત “શંકા-જિન વચનમાં
ડા--હુ કરે તે કખા ( આકાંક્ષા) પરમતની અભિલાષા કરવી તે. વિત૬ રણ ધર્મના ફળનો સંદેહ કરો તે, પરપાખંડી પ્રશંસા પાખંડીની પ્રશંસા : - : પરપાખંડી સંસ્તવ-પાખંડીને પરિચય કરે તે, (અહીં સંસ્તવ લિ. ના વાચી નથી, પણ પરિચય વારી છે.) આ પાંચ અતિચારે કહેલા
” : અર્થની સાથે ઉપરને અર્ધ મેળવી જે. વળી અર્થ લખતાં શંકા, Sા, નવના વિગેરે ન કરવાનું લખીને છેવટે એ અતિચારે છે એમ લખવું - પ ઘટતું નથી.
ખ ૮૧ ઉપર આનંદ ટાવકને થએલા અવધિજ્ઞાનના વિવરણમાં - આ તરફ પ૦૦ એજન ક્ષેત્ર દિડું, ક્ષેત્રના સ્વભાવને જાણ્યા દીઠા, એ દક્ષિણ દિશા, પશ્ચિમ દિશા, ઉત્તર દિશા તરફ મૂળહેમવત પર્વત, ત્રણ
પચત વર્ષધર પર્વતની સીમા સુધી જાણે દેખે.” આ પ્રમાણે તદ્દન અસ્તવ્યસ્ત ૧. સૂત્રને અવલંબીને સમજ્યા વિના અર્થ લખવાથી અને હકીકતના
, નાનપાડાથી લે છે. ત્યાં અરે અર્થ એ છે કે-પૂર્વ, પશ્ચિમ ને દક્ષિણ ૬૨. લવ સમુદ્રમાં પાંચશે પાંચ જન સુધી દેખે. ઉત્તર દિશાએ ચૂળ રાત પવંત સુધી દેખે ” ભરતક્ષેત્રની ચતુર સમા જાણવામાં હોત તો અસ્ત
આ લખી શકાન ન.ડી. (મૂળહેમવંતના મૂળહેમવંત લખાણ છે. તે તે :; , ડારનારી તલ જણાય છે).
દર ૮૨ પ૪િ -પરમાં લખ્યું છે કે- “ી ગામ સ્વામી કે જે ૧૪ આ ': પના: પર્યજ્ઞાની હતા, તેમના મનમાં શંકા : બા ઉપજી અને મનમાં . . : : ફુડા 'મામાં કીમદ્દાવર પાસે આવ્યા ? આ
ક
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
*
***
મહાવીર અંકની સમાલોચના.
૧૯૩ વાક્ય જેમ મનમાં આવ્યું તેમ લખી દીધું છે. ગૌતમસ્વામીને શંકા કંખા ને વિતિગિચ્છા ઉપજી એમ લખ્યું છે એટલે શું ? તેમને પ્રભુના વચનમાં શકા થઈ? પરમતની અભિલાષા થઈ? ધર્મના ફળનો સંદેહ થયે? આ ત્રણે વાત, ઘટી શકે નહીં.
બીજ શ્રાવકોના અધિકારમાં વિશેષ પર્યાચના કરી નથી. દશમાં શ્રાવકનું નામ સાલીયે લખ્યું છે, તે બરાબર નથી. તેનું ખરૂં નામ તેલીપિતા છે. આ પણ માગધી ભાષાના જ્ઞાનનું અજ્ઞાનપણું સૂચવે છે. કેઈપણ ભાષાનું ખરું જ્ઞાન મેળવ્યા સિવાય તે ભાષાનાં અર્થ લખવા કે કહેવા તે એગ્ય નથી. - ૭ સાતમે લેખ “શ્રમણ ભગવંત મહાવીર'. એ મથાળાને પિપટલાલ કેવળચંદ શાહને લખેલે છે. લેખ કે ૪ પૃષ્ઠને છે, પણ અસરકારક છે. તેની પ્રાંતે નીચે મનહર મુક્યો છે તે પણ બહુજ સુંદર છે..
વીરવાણી તણી લાણું મહા ભાગ્ય મળે જાણી,
શાણુ મહારાણી સહુ વાણીમાં જણાય છે; ઉજળી ઉદાર અને ગરવી ગંગાજ જેવી;
અધ મેલ પાપ સહુ જેવડે હણાય છે; નયને નિક્ષેપના તરંગ અંગ ઉછળે છે,
મધુરી મહાન મીઠી માવડી મનાય છે; જેના જેવી જગતમાં બીજી જોડી જાણી નથી
એવી વીરવાણી વંદનીય વખણાય છે. ૧ આ લેખની અંદર કેટલીક હકીકત સુધારવા યોગ્ય જણાય છે તે નીચે પ્રમાણે.
પૃષ્ટ ૪૯૨ પંક્તિ ૩૦ મીમાં “ ૨૩ મા તીર્થંકર પાર્શ્વનાથ પ્રભુ પછી ૨૫૦ વર્ષે તેઓ (મહાવીર) થયા” આમ લખ્યું છે ત્યાં, ૧૭૮ વર્ષે થયા એમ જોઈએ, કારણ કે આ હકીક્ત વીરપ્રભુના જન્મની છે. વીરપ્રભુ પાર્શ્વનાથથી ૨૫૦ વર્ષે તો નિર્વાણ પામ્યા છે, તેથી તેમના આયુષ્યના ૭૨ વર્ષ બાદ કરતાં ૧૭૮ વર્ષ જઈએ.
પૃe ૪૯૩ પંક્તિ ૫ મીમાં “સાધુઓની સંગતિથી તેઓ આનંદ પામતા, એમ લખ્યું છે, તે પ્રભુના સંબંધમાં ઘટતું નથી, કારણ કે તીર્થકર છઘસ્થપણામાં સાધુ (મુનિ) ના સંબંધમાં આવતા નથી.
- ત્યાર પછી પંક્તિ છઠ્ઠીમાં “રાજાને ભય લાગ્યો કે તે સાધુ થઈ જશે, તેથી તેમને સંસારબંધનમાં રાખવા દરેક ઉપાય લીધા.” આ વાકય પણ પ્રભુના સંબંધમાં ઘટતું નથી, પ્રભુને કંઈ દીક્ષા લેશે એવા ભયથી પરણાવ્યા નથી, પણ વ્યાવહારિક રીતે પ્રભુને પાણિગ્રહણ કરવા કહ્યું અને તેઓ પિતાને ભેગકમને જ જાણી પરણ્યા.
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધમ પ્રકાશ.
- ૪૯૪ પંક્તિ * ડ્રીમાં ચાધા આર્ચના ૩ વર્ષ ને ૮ માસ માર્ટી
,
જ્યા હતા લખ્યું છે ત્યાં ત્રણ વર્ષ ને સાડા આડે માસ ોઇએ.
.
- આ લેખ મહાવીર અને જૈન યુવા ” એ મથાળાવાળા નાગીન્દ્રરાવ ૨. દીવેટીયા મી. એ. ના લખેલા છે. આ લેખ જો કે ાત્ર ૪ પૃના છે. પરંતુ ઘણાજ અસરકારક છે. વીર પ્રભુના ચરિત્રમાંથી માત્ર કુલ જુદી જુદી નાખતા લઇને તેને એટલી અધી ભવ્ય રૂપમાં પ્રદર્શિત કરી છે કે જેને માટે તેઓને પૂપૂરા ધન્યવાદ ઘટે છે. આવા ઉત્તમ લેખકને હાથે ૐછી વયના યુવકે માટે મહાવીર ચિરત્ર લખાવાની જરૂર છે. મહાવીર ત્રિ ડુંગી રીતે લખાવુ જોઇએ? એ સબંધમાં આ લેખક લેખ લખવા ઇચ્છા ધરાવે છે, તો ત લખાવવા જોઇએ. ગુણગ્રાહી બુદ્ધિવાળા સિવાય આવા ઉત્તમ લેખ લખી શકાતા નથી, બીા અધા લેખા કરતાં આ જૈનેતરના લેખ ચિત્તને વધારે ચાર કરે તેવા છે.
૯ નવમે લેખ ‘શ્રીમદ્ મહાવીરના ચિત્રમાંથી ઉદ્ભવતા ધ’ એ સાળાના શા. તૅચદ ઝવેરભાઇના લખેલે છે. તેણે અગીયાર પૃષ્ટ રાકેલા એ. લેખ સારા છે. લેખકે પ્રયાસ પણ સારા લીધેા છે. પરંતુ ભાષા સંસ્કૃત ઝુકાથી શૈાલીતી કરવા જતાં કેટલીક જગ્યાએ ક્લિષ્ટતા આવી ગઈ છે. વળી વાકયે લંબાવવાથી વ્યાકરણ દોષ પણ કચિત્ત દૃષ્ટિએ પડે છે. લેખને કૃત્રિમ શોભા આપવા કરતાં સ્વાભાવિક શુદ્ધ ગુજરાતી ભાષામાં લેખ લખવામાં આવે તે તે ઓછી અસર કરતા નથી. આ લેખની અંદર કોઇ કોઇ જગ્યાએ સહજ સુધારા નચવવા યોગ્ય જણાયા છે તે આ નીચે બતાવવામાં આવ્યે છે.
પૃષ્ટ ૦૨માં શરમૂળ સબંધી પારિત્રામાં છેલ્લું વાકય “ તેમજ ક્ષાયિક રામ્ય ગુણના તેમનામાં આવિર્ભાવ થયેલા હતા ” એ લખ્યું છે તે અગાઉના વાકય સાથે સંબંધ ધરાવતું નથી. તેમ તેની પછીના પારિગ્રાફના પ્રારંભમાં સુવા લખ્યું હોય તો તે પારા માતૃપિતૃભકિત સાધના છે, જો કે છાપવામાં હૂં! ત્યાર પછીના ખીન્ન ધારામાં તેમ લખેલુ છે પણ તે ભુલ છે. એમાં પણ આ વાય. રાપર ઘટતું નથી. વળી તીર્થંકરને ક્ષાયિક સમિકનજ હાય અથવા હાવીર સ્વામીને ક્ષાયિક સમકિત હતુ એવા કાઇ સ્થાને ઉલ્લેખ નથી.
ત્યાર પછીના પારાના પ્રારંભમાં ‘આ જ્ઞાન અને વભાવ સુંદર ગુણુથી ગાતા પિતાના સંબંધનું સંસારપરત્વે ક્ષણવિનશ્વરપણું જોયુ હતું ' ઇત્યાદિ શું છે પણ તે પ્રસંગને ઉચિત જણાતુ નથી. માતૃપિતૃ ભક્તિના પ્રસંગ આ સાથે ઘટમાન લાગતા નથી.
થી
તેની નીચેના પરિગ્રાફના પ્રારંભમાં “ ^ જે તીધ કરો આ ચોવીસીમાં
For Private And Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મહાવીર અંકની સમાલોચના.
૧૯પ થઈ ગયેલા છે તેમના કરતાં તીર્થકર ભવમાં ઉદયમાન ? મનુબેને તેવી પરિસ્થિતિઓ અતિશક્તિપણે પરિણમી અશ્રદ્ધામાં દબાઈ જાય” ઈત્યાદિ લખ્યું છે. તેને અર્થ સમજવો પણ મુશ્કેલ પડે છે. આવી વાક્યની લિછતા પસંદ કરવા લાયક નથી.
પૃષ્ઠ પ૦૩ ની પંક્તિ બીજીમાં “નવું કે એકસો મણના ગેળાને ફેરવી શકે છે” એમ કોને માટે લખ્યું છે. પરંતુ ફેરવવાનો અર્થ દેડવો કરવામાં આવે તો જુદી વાત છે, બાકી ઉચે ઉપાડીને ફેરવવાનું અથવા શરીર ઉપર તેટલો ભાર સહન કરવાનું કહેવા આવે તો તે બરાબર નથી.
એજ પૃષ્ઠના પ્રાંત ભાગમાં “મેહનીય અને અતંરાય કર્મ ઉપર વિશિષ્ટ પ્રકારે તેમનું આત્મબળ ગતિમાન હતું' ઇત્યાદિ વીરપ્રભુને માટે લખ્યું છે. તેમાં મેહનીયને સ્થાને વેદની લખ્યું હોત તો વધારે એગ્ય હતું, કારણકે વીરપ્રભુને અસાતા વેદનીનો ઉદય બીજા તીર્થકર કરતાં પ્રમાણમાં બહુ વધારે હતો અને તેને ખપાવવા તેઓ સતત્ ઉદ્યમી હતા.' આ પૃષ્ઠ પ૦૪ પંક્તિ ૪ થીમાં– તીર્થકરની તાત્વિક દષ્ટિ કેટલી ઉગ્રા.
અને ગગનવિહારી હતી” ઈત્યાદિ લખ્યું છે. પરંતુ તાત્ત્વિક દષ્ટિને માટે ગગન. વિહારી વિશેષણ ઘટમાન નથી. અતિ ઉચ્ચ હતી એ વિશેષણજ એને માટે બસ છે.
એજ. પૃઇની પંક્તિ રરમીમાં સંગમ દેવે કરેલા ઉપસર્ગના સંબંધમાં લખતાં “શ્રીપ્રભુ નિશ્ચલ અને અડગ હતા ત્યારે તે પોતાના અકૃત્યને પશ્ચાતાપ કરવા લાગ્યું. તેના પ્રાયશ્ચિત માટે સમવસરણમાં શ્રી પ્રભુ પાસે આવતાં તેને શરમ લાગતી હોવા છતાં શ્રીપ્રભુ તેને બોલાવે છે” ઈત્યાદિ લખ્યું છે તેમાં પ્રભુ નિશ્ચલ હતા તે સિવાયની હકીત બરાબર નથી. સંગમ અભવ્ય જીવ છે, તેને પશ્ચાત્તાપ થયેજ નથી; વળી તેને પ્રાયશ્ચિત્ત લેવાની બુદ્ધિ પણ થઈ નથીથવી સંભવતી પણ નથી. વળી તે વખત પ્રભુ છઘસ્થાવસ્થામાં હતા એટલે સમવસરણ હતું જ નહીં. તેને પ્રભુ પાસે આવતાં શરમ લાગે તેમ પણ નહોતું અને પ્રભુએ તેને બોલાવ્યો પણ નથી. ફક્ત તેને પ્રભુને ચલાવવામાં નિરાશ થઈને પાછો જતો જે ત્યારે પ્રભુને તેના ઉપર દયા આવી છે ને ચક્ષુ. આદ્ર થયા છે.
પૃષ્ઠ પર ઉપર ગાવંચકપણું લખતાં પંક્તિ ૨૧ મીમાં “અને શરીર કોઈપણ પ્રકાર” વિગેરે લખ્યું છે તે સંબંધ વિનાનું લાગે છે. આ ગડબડ છપાતાં થઈ હોય તો પણ સંભવિત છે. તેની નીચેનાર પારિગ્રાફમાં પણ એવી ગરબડ થઈ જણાય છે.
પૃષ્ઠ ૧૦૭ પર મત સહિષ્ણુતા સંબંધી લખતાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુ પાસે વેની ચર્ચા કરવા આવ્યાનું લખ્યું છે, પરંતુ તેઓ કાંઈ. ચર્ચા કરવા આવ્યા
For Private And Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
=
ક
ઇ કરીને જીવવા આવ્યા હતા. અને મને ી પોતાના હૃદયની ” માં ય ી એધુ વિસ્તાર યે હતે.
é
રમેલ
મારો બાદ · B, Îß. ), ' ત
'
2
ઇષ્ટ પ્રણ છે. સેખ ડી છે. વાંચવા જેવા છે. તેની અંદર પૃષ્ટ ૪ આમાં બ્રુનું ઘર ત્યા તે અભ્યાસ કર્યો ' એમ લખ્યું છે. લોહીનાં પતાએ અભ્યાસ અને પૂર્ણ જ્ઞાન મેળવ્યું વધુ છે તે ને સુકીકત પાર નથી. પિતાના આગ્રહથી ગુરૂને ઘેર હર ાર છે. પરંતુ તે કોને અભિધા વડે જાણી ઇંદ્ર ત્યાં આવ્યો ને ગુરૂના આસાર રી સા મનમાં જે જે શકાએ હતી તે યુધ્ધ ને પ્રભુએ ના કારણે પ્રભુને તેને જન્મથી ત્રણ જ્ઞાન ( ગતિ, શ્રુત, કે સુતા પછી પુત્ર મહેતા) ને પોશાક આપી નિશાળીઆએને રાજી મુને લઇને લિ રાજા પોતાને ઘરે આવ્યા. આ પ્રમાણે હકીકત છે. થી પૂર્ણ જ્ઞાન પણ ત્યાં નેબ્યુ નથી. પૂર્ણજ્ઞાન કેવળજ્ઞાન કહેવાય છે, તે તે ત્ર લઇને ર વષે પ્રભુએ ઘાતીકમ ાપાલીને મેળવ્યુ છે. આ સિવાય હું આ લેખ સાલે કઈ લખવા જેવું નથી.
આસનાલે. ચાર્યા કરતાં લંબાણ થઈ ગઇ છે. પરંતુ પ્રભુના ચિરધકકારી થાય તેવા ભાગ લખાયેલ હાય તું તે સ્પષ્ટ પતાવી આપદો જરૂર જણાવવી તેમજ તત્રીની સવિસ્તર રીવ્યુ લેવા માટે ખાસ આગ્રહ ન દ પ ર વાંચીને આ સમાલોચના લખવામાં આવી મુકેશની સમાલોચના ઉપલક ઉપલક જોઈ લાવામાં આવે છે, તેમ આમાં કરવામાં થી કરવામાં આવ્યું નથી, તેથી તેને ન લખ્યું! લક્ષમાં લેશે તે લેખો વાંચ મા ગત થશે.
થી છે. પાર્ટી સામન્ય રીતે તે અને અરે કાં પ્રસરી રહે તેવી રીતે ર થઈ આ કાર્ય જન્મી લાંપ્રત્યેક
ને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે
હેતા વાર નામો મચેલા બંને પછી આવ્યો છે, મહાવીર પ્રભુના વા, વાગે છે. એ મને રાખવા અને અન્ય અખાને બાર ના શક્યુ કરવાના પ્રયાસને માટે હેરલ્ડ ઇન અને બાબાદ આપીએ છીએ.
કાં
For Private And Personal Use Only
માં સમાસ ઘણા સાચી વિગેરેના સ એકડા કરીને પોતાની જીલામણ કરીએ છીએ તત્રી રા. રા. મેહુનલાલ
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુસ્તકોની પહેચ. છે. મારાથી જ આવેલા પુસ્તકોની પહેચ ના નીચે પ્રકટ કરવામાં . . ૦ માંથી શત્રુ લેવા માટે આવેલા પછી જરૂરીઆતના પુસ્તકોને રીવ્યુ પ. પછી લોક માં આવશે. તેમજ હવે પછી દરમાસે ભેટ આવેલા પુસ્તકો અને ' . ની પર બિમાર ન પ માં સાડી. વી રીતે જાહેર સંસ્થા . . પાતાના ચોગ્ય પુરતા ભેટ મેકલવામાં તેને ઘણા માણસો વાંચવાને .. લે તે લાલા ઉપરાંત તેની પહાંચ પ્રગટ કરવાથી એક જાહેરખબરની
૨. મા છે એ લા સમજવાનો છે. તેથી વિદાનોએ પિતાની તરફ ". < : Uકે શેર એકલવાની પ્રવૃત્તિ શરૂ ૬ ખવી તેજ યોગ્ય છે.
૨ : બે કે તે પુસ્તકે ચિત્ર શુદિ, ૧ પછીથી ભેટ આવેલા છે, 'હા રા ર ર માં આવે છે. !! r: કબા મહાદધી કિd ૨ જી. શેઠ દેવાંઢ લાલભાઈ ઝવેરી. મુંબઈ,
: - ચતુવરાતિ જિનામાં સ્વયં , : : પુરૂષ ચરિત.... . કર્મ સંગ્રહુ. પૂર્વ ભા . ,
જેન ગ્રન્થ ગાઈડ. ગુજરાતી. શ્રી જેન આત્માનંદ સભા. ભાવનગર
કે ચારોપદેશ. સંસ્કૃત, : : ૨હી કરાંક કયા. , ક કરી જાણે પ્રકારી પૂજ-સાથે-ગુજરાતી. . ગુરૂવ ગુણ મણિમાલા. ,, ઝવેરી ભેગીલાલ ધેળાજી. અમદાવાદ. ૧ી કુમારપાળ ચરિત્ર, હિન્દી, શ્રી અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ. મુંબઈ - આ પંર પ્રવિકમ સૂત્રાર્ધ. સાવચૂરી શ્રી નરેયકર મંડળ. મેસાણ. દર મધ શતક. શાસ્ત્રી. સુનિ માહોક મુનિ. આગ્રા.
દેવચંદજી કૃત ચોવીશી, સુત્રાર્થ , વકીલ મેહનલાલ હેમચંદ. પાદરા. પર વિચાર,
ગુજરાતી. દિગંબર જૈન તરફથી. સુસ્ત.
શાસ્ત્રી.
.. છે. આ દીપીકાં. ગુજરાતી. શા. ખેમચંદ પીતાંબરદાસ. વલાદ. નરપદ હાસ્ય અને
શ્રી સામું યુવકેદય મંડળ. - હી ને તમારા હિની છે જેને જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ. શહીં. ર કાદ શબ્દ ગુ. સંસ્કૃત, બનારસ વિજયજી જૈન પાઠશાળા.
રદિયા. ચાર - . હિન્દ. પંડિત હંસરાજ શા. સુરત. જ છે. અનંતકાયવિચાર. ગુજરાતી. ભાવસાર ગાંડાલાલ માનચંદ. વરતેજ. ર ડાં.
ગુજરાતી. શા. અચરતલાલ જગજીવન. લાવનગર. ' . .દય : , પદ, જવાહરલાલ જેની. સીકદરાબાદ.
For Private And Personal Use Only
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir સારા પુસ્તક સિદ્ધિ વાતું. 1. તરતમાં બહાર પડવાના 11 શ્રી અધ્યાત્મસાર. પં, ગભીરવિજયજી કૃત ટીકા યુકત. 2 શ્રી અધ્યાત્મસાર મૂળ, મૂળ ને ટીકાના ભાષાંતર ચુકત 3 શ્રી સૂમર્થ વિધારે સારોદ્ધાર સાર્ધ શતક સટીક રક 2 છપાય છે. કે શ્રી શ્રીપાલ જાને રાસ, મૂળસાર તથા રડયુકત 5 શ્રી કર્મપ્રકૃતિ છે. શ્રી યશોવિજયજી કૃત ટીક યુકત 6 શ્રી ઉપદેશ સતિહા. પ ટકાયુકત . 3 શ્રી કર્મચંધ ઉપરની નેટ, સમજુતિ, બાસડીઆ, ય વિગેરે. 8 શ્રી ત્રિષષ્ટિ શલાકે પુરૂષ ચરિત્ર ભાષાંતર. પર્વ 89 તો છે. રતન છપાવા શરૂ થશે. - શ્રી શાંતિનાથ ચરિત્ર. સંસ્કૃત પદ્યબંધ. 10 શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદ ગ્રંથ, મૂળ. વિભાગ 2 જે. (સ્થભ 7 થી 12) (શા. હીરાલાલ બકેરદાસ રાંધણુપુર નિવાસી તરી ..) ૪નીચેના ગ્રંથે તયાર થાય છે 11 ઉપદેશ પ્રાસાદ ગ્રંથ. મૂળ. વિભાગ 3-4 થંભ 13 થી 24. 12 શ્રી ઉપમિતિ ભાવ પ્રપંચા થાનું ભાષાંતર. 13 શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય ચરિત્ર (ગુજરાતી ભાષામાં) 14 કી પરિશિષ્ટ પર્વ ભાષાંતર 2 શ્રી હીર સે ભાગ કાવ્ય ભાષાંતર. 6 શ્રી આરંબસિદ્ધિ વિગેરે જેન તિષ છે. ભાષાંતર યુકત. - બીજા બે ત્રણ નાના ચોિના ભાષાંતર જુદા જુદા ગૃહસ્થા તરફથી તૈયાર કરાવવામાં અાવે છે. તેના નામે હવે પછી બહાર પડશે. કી રામાં પ્રભુને નેવે મુકુટન્દ્રસિમિતે મહોત્સવ. ડી છે જેમાં છે કે છગનલાલ લફમીચંદે ઉદાર દિલથી રૂ. 3000) લગએ કિંમતને સુકુટ ક વી મૂળનાયકજને મેટા મહોત્સવ સાથે પહેરાવે છે. હા દ્રવ્યનો ખરેખરો સદુપયોગ કર્યો છે. એવા ઉત્તમ છે ધન્યવાદને પાત્ર છે. શ્રીરાણપુરમાં થયેલ મહાન તપસ્યા. રાજુપુરમાં પં. ચતુરવિજયજીના પરિવારના મુનિ અમૃતવિજયજી ' ઉપવાસ કર્યો છે. બીજા એક નવ દીક્ષિત મુનિ ધનવિજયજીએ મા ખમણ રહ્યું છે. અમે તેમની મહાતપસ્યાની અનુમોદના કરીએ છીએ. અને શાસન દેવની સિવિડે આ મહા તપસ્યાની નિર્વિન સંપૂર્ણતા ઈચ્છીએ છીએ, ત્યાં ખે સુનિરાજ શ્રી ખીમાવિજયજી છે. For Private And Personal Use Only