________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નાગમ પ્રકાશન કાય.
૧લ
વળી આ આગમસંગ્રહની સાથે તેઓ પોતાના પૂજ્ય પુરૂષનું નામ જોડવા માગે છે તે પણ શી રીતે સંગતીવાળું છે તે સમજી શકાતું નથી.
આવા અપૂર્વ અને ન સમજી શકાય તેવા રહસ્યથી ભરેલા સિદ્ધાંતનું ને તેની ટીકનું ભાષાંતર જેમને જેન સિદ્ધાંત માં પ્રવેશ પણ નથી એવા શાસ્ત્રીઓ પાસે કરાવવા ધાયું છે તે પણ કેટલું વિપરિત છે? જેને વાસ્તવિક અર્થ કરવામાં સામાન્ય અનુભવી સાધુ પણ છકકડ ખાઈ જાય તેવા સૂત્રનો અર્થ શાસ્ત્રીઓ શું કરશે ? તેઓ તે પ્રથમ એક વિદ્વાને વા બાષભ નારાચ સંઘયણને અર્થ વા, બળદ ને બાણની જેવું સંઘયણ કર્યો હતે તે કરશે અને ઉલટા જોનાગમની મહત્વતા ટાળી દઈને તેને લઘુતા પમાડશે. આ કાંઈ ઓછા ખેદન વિષય નથી.
વળી આગમ પણ પિસ્તાળીશે પ્રકટ કરવા છે. છેદસૂત્રોને પણ બાકી રાખવા નથી. કરવું ત્યારે પછી એવું શા માટે રાખવું ? આગમમાં પણ પ્રથમ શ્રી ભગવતી સૂત્રને જ હાથ ધરવામાં આવ્યું છે, કે જે અગ્યારે અંગમાં ઘણું મહત્વતાવાળું સૂત્ર છે.
સિદ્ધાંતે વાંચવાની શ્રાવકને મનાઈ કરવામાં એવી શંકા કરવાને તે થતુકિંચિત્ પણ કારણ નથી કે તેમાં કાંઈ સાધુને માટે અનાચાર કરવાની છુટછાટ આપેલી છે કે જે છુપાવવાને કારણું હાય. અથવા એવી કાંઈ દેલત કે દેલત મેળવવાના મંત્ર તેમાં છુપાવેલા નથી કે શ્રાવકે તે લઈ જશે કે તેમાં ભાગ પડાવશે તેને ભય હોય. ના પાડવાનું ખાસ કારણ શ્રાવક વિષય કષાયમાં પડેલે હોવાથી તેના આત્માની તે સૂત્રો વાંચવા જેટલી નિર્મળતા હોતી નથી-તેજ છે. કદી તે વાંચવાની તીવ્ર અભિલાષાજ જાગૃત થઈ હોય તે તેમાં કહ્યા પ્રમાણે યોગ્યતા સંપાદન કરીને એટલે મુનિ પણું અંગીકાર કરી ગદ્વહન કરી બહુશ્રતની પાસે વાંચે. પ્રથમ એક બ્રાહ્મણ માતાની પ્રેરણાથી દ્વાદશાંગી ભણવા એક આચાર્ય પાસે ગયા હતા. આચાર્યે કહ્યું કે અમારી જેવા થાય તેને જ તે ભણાવાય છે, તે તે તરત જ તેવા થયા. કારણકે તેને તે દ્વાદશાંગી ભણીને માતાને પ્રસન્ન કરવી હતી. આમ ન કરતાં પિતે તે વિષય કષાયમાં ખુંચ્યા રહેવું અને સિદ્ધાંત વાંચવાની અભિલાષા કરવી એ પિતાને હાથે પિતાના પગ ઉપર કુહાડે માવા જેવું કાર્ય છે.
આ કાર્યના સંબંધમાં સદરહુ સભાના માનદ સેક્રેટરીએ અનેક સ્થાનકે છાપેલા પત્રો મેકલી અભિપ્રાચે માગ્યા હતા. જ્યારે નવી સીસ્ટમ પ્રમાણે કામ કર્યું છે ત્યારે તે આવેલા તમામ અભિપ્રાયે એકત્ર કરીને પ્રગટ કરવા અને
For Private And Personal Use Only
