________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અહિંસા દિગ્દર્શન.
સ્વાભાવિક માંસાહારી નથી. છતાં પણ જેઓ માંસ ખાય છે તેઓ રાક્ષસને કેટિમાં મૂકાવા ચોગ્ય છે.
મુસલમાન અને હિંદુઓમાં ખાનપાન સંબંધી જ વિશેષ તફાવત જોવામાં આવે છે. મુસલમાનના હાથનું પાણી હિંદુ પી શકતા નથી અને ઘણું કરીને તેના આસન પર બેસી પણ શકતા નથી. પરંતુ તેઓને હિંદુઓના હાથનું પાણી પીવામાં તથા આસન પર બેસવામાં કાંઈ અડચણ નથી. એમાં કારણ એજ છે કે મુસલમાન પિતાના ભેજનમાં મુખ્યત્વે માંસજ રાખે છે. જે હિંદુ પણ તેવું કરવા માટે તે પછી પરંપર જુદાઈ શી રહે? અર્થાત્ જેવી રીતે ઘણું કરીને તમામ મુસલમાન બકરીઇદને દિવસે બકરી વિગેરે જાનવરોને સંહાર કરે છે તેવી જ રીતે ઘણાખરા હિંદુલક નવરાત્રિના દિવસોમાં બકરા વિગેરે જાનવરને મારે છે. જેવી રીતે મુસલમ'ને પિતાના માટે મય માંસ વિગેરેને વ્યવહાર વિશેષ પ્રકારે રાખે છે, તે હિંસા ઉત્તમ ગણવામાં આવે છે; એજ રીતે શ્રાદ્ધમાં હિંદુલેક હર વગેરે-પ્રાણીઓના માંસને વ્યવહાર કરે છે, તે તે શ્રાદ્ધ ઉત્તમ કર્યું એમ ગણાય છે. તેમજ મુસલમાન લોકે ખુદાના હુકમથી જીવ મારવામાં પ પ નહિ માનીને ખુદાના હુકમની સેવા બજાવી સમજી ખુશી થાય છે. તેમજ હિંદુલેકે દેવપૂજ-યજ્ઞકિયા, મધુપર્ક – દ્ધ વિગેરેમાં વહિંસાને હિંસા નહિ માનતાં અહિંસાજ માને છે. એટલું જ નહિં બલકે મરનાર અને મારનાર બંનેની ઉત્તમ ગતિ માને છે. હવે આ સ્થળે મધ્યરથ દષ્ટિથી વિચાર કરતાં એવા હિંદુઓ અને મુસલમાનોમાં ઘણે તફાવત દેખાઈ આવતા નથી કેમકે હિંદુલેકે માંસ ખાતા નથી અને મુસલમાનોનાં હાથનું પાણી પીતા નથી. તે તો બરાબર છે. પરંતુ માંસાહાર કરતાં છતાં પણ જે હિંદુ લેકે પિતાની સફાઈ દેખાડે છે તે તેનું ખરેખર પાખંડજ છે. કેમકે બને મરીને જરૂર દુર્ગતિ પામશે એમાં શક નથી. બબ બંને એક જ રસ્તા પર ચાલનાર છે. એ વિષયમાં કબીરે કહ્યું છે કે – “ મારમાર પર વાર, તવાર |
कहे कबीर दोनो मिलि. जैहैं यमके द्वार. ।।" આ ઉપરથી માંસાહાર કરનારા હિંદુઓ આર્ય ગણવા ચોગ્ય જણાતાં નથી. કારણ કે આર્ય શબ્દવડે છે લોકેજ અવહાર કરવાને ગ્ય છે કે જેના અંતઃ - કરણમાં દયાભાવ, પ્રેમભાવ વિગેરે ધર્મ દેખાતા હોય. પરંતુ માંસાહારીના હૃદ. યમાં દયાભાવ હેત નથી તેમ પ્રેમભાવ પણ તે સ્થી. , એક માંસાહારી (જે દયને ઉપદેશ સંસળી માં સાફાને ત્યાગ કે
For Private And Personal Use Only
