________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સામાયિક વિચાર, ૧૨૧ સામાન્ય દર્શન થયું. સર્વ જીવ પ્રતિ દયાને ગુંડે ઉઠાવના૨ દયાધર્મીઓએ પ્રાણહિંસાથી થતી વસ્તુનો ઉપયોગ સર્વથા ગ્રહવ્યવહારમાંથી પણ બંધ કરવો જોઈએ છે; તે પછી દેવપૂજન કે સામાયિકાદિ પવિત્ર અનુષ્ઠાનમાં એવી ચીજને ઉપયોગ કઈ પણ રીતે વિકષ્ટિએ ગ્ય લાગતો નથી. કોઈ એમ કહે કે શેતુરને જીવડે તે થોડા વખતમાં મરી જાય એમ છે, અને આતો એને ખવડાવી–પીવડાવી મેટો કરીએ છીએ, એને સુખી કરીએ છીએ, અને તરતમાં મરી જવાને તે છે, તો આતે ઉપકારને બદલે છે. આ વિચારણાજ મેહનું સામ્રાજ્ય સૂચવે છે. પ્રથમ તે હિંસાના પરિણામે- હંસા કરવાના ભાવથી તો એને ઉછેરે છે, તેમાં ઉપકાર ક્યાં રહે? કેવળ અજ્ઞાન છે. આમ રેશમના ઉપગ બાબતમાં સામાયિક વિધિ વિષે જાણવું..
૫ બીજી ઉપાધિ-આ સામાયિકનાં કેટલાંક ઉપકરણોની વાત થઈ; હવે શરીરપર પહેરવાનાં કપડાં સંબંધી વિચાર કરીએ. પુરૂષે શુદ્ધ અખંડ ધોતીયું પહેરવું, તેને કંદરે બાંધવે ટાઢ સહન ન થઈ શકતી હોય તો તેથી દેહના રક્ષણ માટે (કાઉસગ્ગ આદિમાં તો ન જ જોઈએ.) પછેડી, ધોતીયું કે શાલ રાખવી. શરીર સત્કાર, વિભૂષાદિ ત્યાગવાં. મુખ્યવૃત્તિએ જેથી દેહાધ્યાસ છૂટે અને સમતાભાવ આવે એવી રીતે સામાયિક કરવાનો અભ્યાસ. પાડ. (ઉપર જણાવેલાં કપડાં આદિ ઉપકરણમાં) જેના વિના ચાલી શકે તેમ હોય તેના પરથી તો સામાચિકી કાળમાં અવશ્ય મૂચ્છા ઉતારવી- મૂરછા ઉતારવાની ટેવ પાડવી. એમ કરવાથી સમભાવે પરીષહ વેદનાને અભ્યાસ પડશે; જે પરિણામે કલ્યાણકારી છે. દ્રવ્ય, દેશ, કાળ, ભાવ જોતાં જે સમર્યાદ ગણાય તેવા પહેરવેશમાં સ્ત્રી પુરૂષે વર્તવું યોગ્ય છે. ઉપર કદરે રાખવાનું સૂચવ્યું છે, તે મુખ્યવૃત્તિએ સુતરને રાખવા એગ્ય છે. તે ધોતીયાને બંધનના હેતુએ છે; ધોતીયું નીકળી જવાને વિક૯પ ટળવાનું સાધન છે. બીજી રીતે જોતાં સામાયિકની સ્મૃતિ કરાવનાર એક સાધન ગણાય. આમ કદોરાની જરૂરિઆત હાવી ઘટે છે. છતાં ઉપર જણાવેલ હતુ અન્યથા સરતો હોય તો ડાહ્યા
For Private And Personal Use Only
