________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાર્વજનિક કૃતિની સોનમ કુંચી. ૨૫૭ જેની “ ને માની પણ અમારા શામાં મનાઇ છે” એમ માને તે પારેલી ફી લેવી છે તે ઉપર આધાર રાખે તે કેટલું બધું ગેર મુનાસિબ છે. તે સુજ્ઞ જેનેએ સ્વયમેવ વિચારી લેવું. ' '
આ લેખ ગમન કરતાં ચાર પ્રશ્ન અમારા દિલમાં ઉઠે છે, તે આ નીચે લખ્યા છે તેનો વ્યાજબી ઉત્તર મળશે તો આભાર માનશું. .
૧ આજ સુધી ઢુંઢીયા કહેવાવામાં શરમ નહોતી લાગતી. મૂળથી તે નામથીજ પંથ કાઢે છે ને તેના પરથી જ દેશ પરદેશમાં હજુ પણ ઓળખાય છે છતાં હવે તે નામથી શરમ લાગવા માંડી છે. તેનું શું કારણ? હુંક - પ રિફથી નીકળતાં બંને ચોપાનીઆમાં એ શબ્દજ દેખાતો નથી અને ઉપાયે લગાવ્યા પાટીઓમાં પણ સુંદીયા શબદ ફેરવીને સ્થાનકવાસી શબ્દ લખવા પડે છે તેનું શું કારણ?
૨ રાધુ માટે આજ સુધી હુંકમતિ પરીખ શબદ વાપરતા હતા તે ભૂલી જઈને હવે મુનિરાજ શબ્દ વાપરવા માંડે છે તેનું શું કારણ?
૩ પ્રતિમાને માન્ય કરનારા શ્વેતામ્બરીઓને માટે “દેરાવાસી” શબ્દ ક્યાંથી શોધી કાઢયો છે? શું સ્થાનકવાસી શબદ સાથે ઠીક લાગવાથી જેડી કાઢે છે? વાસી કેમ કહેવાય? દેરામાં વસે છે કોણ? શ્રાવકો તો દેરામાં રહેતા નથી, ત્યારે શા કારથી એવું નામ જોડી કાઢયું છે
૪ જિમ ન માનવી અને સાધુ શ્રાવકના ફોટોગ્રાફનું કામ બહાને દાથે શરૂ રાખવું તેનું શું કારણ કે તે સ્થાપના કે બીજું કાંઈ સિદ્ધાંત કરે તમારે સ્થાપના સત્ય કહ્યું છે ત્યારે પ્રતિમાના સંબંધમાં ન પાડવી અને ફોટાના સંબંધમાં આ અમારા ગુરુને ફોટો છે, આ અમારા પિતાને છે અને આ અમારા મિત્રો છે ઈત્યાદિ કહેવું ત્યારે આ અમારા દેવની મ છે એમ કહેવામાં અડચણ શું ? - આ ચાર પ્રશ્નોના ઉત્તર તટસ્થ વૃત્તિથી ન્યાય પુરઃસર મળે તે જાવાની આકાંક્ષા છે.
ઈયલમ.
सार्वजनिक उन्नतिनी सर्वोत्तम कुंची.
( અનુસંધાન પૃટ ૨૪૦ થી ). અબ કી અટાપદ આ આભગત પર સ્વારી કરી રહ્યા છે
For Private And Personal Use Only
