Dharmakirtis Sambandha Pariksa

Author(s): Erich Frauwallner
Publisher: Erich Frauwallner

Page 1

Dharmakīrtis Sambandhaparīksā.
Text und Übersetzung.
Von E. Frauwallner.
Die Lehre, daß es zwischen den Dingen keine wirkliche Verbindung gibt, nimmt im System Dharmakīrtis eine wichtige Stelle ein.1 Er hat sie daher nach der Vollendung seines Hauptwerkes, des Pramāņavārttikam,? noch in einem eigenen Werk behandelt, im Sambandhapariksāprakaraṇam, zu dem er selber eine Vrttih verfaßte. Zu dieser Vrttih schrieb Vinitadeva eine Țikā, die wie alle Kommentare Vinitadevas nicht sehr tief greift und über den erklärten Text nicht hinausgeht, aber doch das Verständnis dieses Textes wesentlich erleichtert. Aus bedeutend späterer Zeit stammt der Sambandhapariksānusārah des Sankaranandana, der sich zwar an die Verse Dharmakirtis anschließt, im übrigen aber den Gegenstand ziemlich selbständig behandelt.
Der Sanskrittext aller dieser Werke ist bisher noch nicht gefunden, und wir sind daher auf die tibetischen Übersetzungen angewiesen und auf Fragmente, die sich in anderen Sanskritwerken erhalten haben.3 An tibetischen Übersetzungen ist uns je eine von jedem dieser Werke im Tanjur erhalten, und zwar: 4 : 1. Sambandhaparikṣāprakaranam, Mdo Ce(95), fol. 375b6-377 a 4.
2. Sambandhaparikşāvrttiḥ, Mdo Ce (95), fol. 377a 4-384 a 2. 1 Vgl. Stcherbatsky, Buddhist Logic I, S. 245 ff. 2 Das Pramāņavārttikam ist älter, denn es wird bei v. 22 darauf verwiesen.
3 Der Sambandhoddyotah des Rabhasanandī, in dem Vidyābhūşaņa einen Kommentar zu Dharmakīrtis Sambandhaparikṣā vermutet (History of Indian Logic, S. 194), ist ein kleiner grammatischer Text, der bereits im Jahre 1893 gedruckt worden ist. Außerdem ist Rabhasanandi kein Jaina, wie Vidyābhūşana annimmt, sondern, wie aus dem Text deutlich hervorgeht und wie auch Peterson bereits richtig angegeben hat, ein Buddhist.
4 Meine Arbeit beruht auf dem Berliner Exemplar der schwarzen Ausgabe des Tanjur; die rote konnte ich leider nicht benutzen.