________________
३७
રહે– કહે-કે: રહો-રઃ મહાર-મોદર શહેર-શેર સ્વરોના વિષયમાં જોયું કે મુખમાંના કોઈ સ્થાન નહેર–ર નહેર-નાર મને–માને તને–તને મારે તરફના ઉચ્ચારણ-પ્રયત્નને કારણે તે તે સ્વર મારે મારું-મારું અમે અમે તમ-તમે અમને– ઊભો થાય છે. સ્વરોના ઉચ્ચારણમાં નાદમંત્રીઓનું અમને તમને–તમને અમારે–અમારે તમારે– કંપન પણ હતું. આવી રીતે નાદતંત્રીઓના કંપનના તમારે અમારું-અમારું તમારું-તમારું જેનું-જેનું પ્રયત્નને ઘેષ પ્રયત્ન કહે છે; એ ઉચ્ચારણને તેનું–તેનું કેનું–નું કેનું–કનું જ્યારે જ્યારે ત્યારે બાહ્ય–બહારને પ્રયત્ન છે. સ્વરોના ઉચ્ચારણમાં –ત્યારે ક્યારે-કયારે જ્યાં-જ્યાં ત્યાં-ત્યાં કયાં મુખનું પોલાણ થોડું કે ઝાઝું વિકસિત થાય છે; -ક્યાં જેવું–જેવું તેવું–તેંવું કેવું–કેવું
આને આભ્યતર કે આંતરિક પ્રયત્ન કહે છે. કહે “રહની જેમ “હે “વહેલું સમઝવું.
સ્વરોના વિષયમાં આપણે સંસ્કૃત અને વિવૃત ગુજરાતીમાં “નાહ” “ચાહ” “સાહ” અને “મેહ
એવા બે પ્રયત્ન જોયા છે. વ્યંજનના વિષયમાં લેહ દોહ “હ” સિંહ' આ ધાતુઓનાં રૂપમાં
નાદતંત્રીઓનાં કંપન અને અકંપનથી બે પ્રકારના હકારને લઈ “જોડણીકોશના નિયમોમાં ભારે વિસંવાદ
વ્યંજન અનુક્રમે ખડા થાય છે: કંપનથી થતા કરવો પડયો છે. આનાં ઉરચરિત રૂપ ના ઘોષ અને અકંપનથી થતા અઘોષ છે. ચા” “સા' એમ ત્રણ ધાતુઓમાં “ખા’ ગા” જેવાં વ્યંજનાને આ બાહ્ય પ્રયત્ન છે. આત્યંતર આકારાંત ધાતુઓની જેમ જ અને મોડ’ વગેરેનાં પરિસ્થિતિમાં જીભના ભિન્ન ભિન્ન ભાગ કંઠ રૂપિમાં ધાનાં જેવાં ૩૫ સ્વીકારી છે. તાલુ મોં વર્સે દાંત અને હોઠને સ્પર્શ કરતાં “ક” “સના વિષયમાં વર્ત. ૩ જા પરષમાં એડ. વર્ષો ઊભા થાય છે તેથી એવા વર્ણ સ્પર્શ એ અને લોદ ના વિષયમાં એ “એ સંજ્ઞાને પાત્ર બને છે; જીભના ભાગ તે તે જેવાં રૂપ ઉચ્ચરિત થાય છે એટલે માત્ર અંતર સ્થાનમાં સ્પર્શ કરવા જવા માત્રમાં સ્પર્શ ક્ય છે. “કહી રહી સહી વહી મોહી વગેરે વિના જ ઊભા થાય તે વણે અસ્પર્શ છે. વળી લિખિત રૂપ પણ છે. . .' બસે મો: કેટલાક વ્યંજનેના ઉચ્ચારણમાં શ્વાસ મર્યાદિત વગેરેના રૂપમાં છે એ આ પૂર્વે પણ સ્પષ્ટ કરવામાં સ્વરૂપમાં ખેચાય છે. આવા વ્યંજન અલ્પપ્રાણુ આવ્યું છે. કયાં રૂપ કયાં સ્વીકારવાં એ વિષયમાં કહેવાય છે; બીજા કેટલાક વ્યંજનના ઉચ્ચારણમાં શિષ્ટ માન્યતાને જ પ્રાધાન્ય આપવું. બોલીનાં શ્વાસ ખૂબ ખેચાય છે, આવા વ્યંજન મહાપ્રાણ તથી રૂપમાં સાંકળે થવા દેવું ન જોઈએ.
કહેવાય છે. | વ્યંજન: જે ધ્વનિઓના ઉચ્ચારણમાં વાયુને
ભારતીય આર્ય ભાવાકુળની લાક્ષણિકતા એના પ્રવાહ ફેફસાંમાંથી ઉપર બાજ હળવાશથી આગળ
વર્ગીય મહાપ્રાણ “ખ છ ઠ થ ફ” અને “ધ ઝ ઢ વધતાં નાદતંત્રીઓમાં કંપન પામીને અથવા તો ન
ધ ભ’ના વિષયમાં છે. યુરોપીય ભાષાઓમાં અને પણ પામીને જીભ ઉપર આવતાં, જીભના જુદા
ભારત-પારસીક શાખામાં પણ શુદ્ધ મહાપ્રાણુ વર્ગીય જુદા ભાગ ઊંચકાઈને મુખના ભિન્ન ભિન્ન
વનિઓ નથી. “હ”—” “હ – “’–‘ભ' એમ ઈ રે ય અ યા ના થામ વગેરે ઉચ્ચારણ વચ્ચેનું તારતમ્ય સ્પષ્ટ છે. પૂર્વપૂર્વમાં મુખની બહાર આવી પડે તે ઇવનિઓને વ્યંજન તે મહાપ્રાણુત સ્વરોચ્ચારણ (murmur) છે, ભલે કહેવામાં આવે છે. 'સ્વર” અને “વ્યંજન’ વચ્ચે એને 'હથી બતાવવાનો પ્રયત્ન થતો હોય. તારતમ્ય એ છે કે સ્વર વ્યક્ત ધ્વનિ નથી, “વ્યંજનો અપપ્રાણુ શેષ વ્યંજનોની પૂર્વના સ્વરમાં વ્યક્ત વનિ છે. સામાન્ય રીતે વ્યંજનોના ઉચ્ચારણ અનુનાસિક ઉચ્ચારણ ભળ્યા પછી તે તે ઘોષ માં આગળ કે પાછળ સ્વર જોઈએ; જેમકે વ્યંજનનું એક વિશિષ્ટ રૂ૫ ઊપસી આવે છે; - “અક' કે “ક” (ક + અ); ભાષાનાં ઉચ્ચારણમાં સંસ્કૃત વ્યાકરણએ આવા પ્રત્યેક વર્ગને એક એમ આ અતિ સ્પષ્ટ વાત છે. આમ છતાં “સ્વરની પાંચ ધાનિઓના સંકેત આપ્યા છે. આવા વ્યંજમદદ વિના પણ કેવળ વ્યંજનચ્ચારણ થઈ શકે નોને નાસિક કે અનુનાસિક કહે છે. મુખનાં એવો પણ ભાષાવિજ્ઞાનીઓનો મત છે. આપણે ભિન્ન ભિન્ન સ્થાનના સંપર્કથી ભિન્ન ભિન્ન
Jain Education International 2010_04
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
