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अनुसन्धान-४०
में ग्रहण करने का उल्लेख है । मतलब यह हुआ कि बौद्ध परम्परा में उञ्छ के वैदिक तथा जैन दोनों अर्थ समानता से ग्रहण किये हैं । बौद्ध भिक्षु वनों से कन्द-मूल, फल ग्रहण करते थे तथा विकल्प से घरों से पकी हुई रसोई का भी स्वीकार करते थे । उपसंहार
__ वैदिक (संस्कृत) तथा प्राकृत (जैन) ग्रन्थों में पाये गये उञ्छ सम्बन्धी सन्दर्भो का अवलोकन करके हम निम्नलिखित साम्य- भेदात्मक उपसंहार तक पहुँचते हैं । साम्य संकेत :
दोनों परम्पराओं में 'उञ्छ' इस धातु का 'इकट्ठा करना' (to glean, to collect, to gather) इतना ही मूलगामी अर्थ है । चान्द्रव्याकरण में तथा जैन महाराष्ट्री कथाकोश प्रकरण में इस मूलगामी अर्थ से इस धातु का प्रयोग पाया जाता है। * यह इकट्ठा करने की या चुनने की क्रिया अलग-अलग स्थान से
अल्पमात्रा में ग्रहण करने का संकेत देती है। वे धान्य के कण हो या भिक्षा हो अलग-अलग स्थानों से अल्पमात्रा में ग्रहण की जाती है । अल्पग्रहण की मात्रा का सूचन करनेवाली उपमा भी दोनों प्राय: समान है। जैसे कि प्रमाण के लिए कुन्तान या व्रणलेप तथा प्रवृत्ति की सूचक
कबूतर या मधुकर । * वैदिक परम्परा का तापस तथा गृहस्थ खुद जाकर उञ्छ द्रव्य लाता है,
उसी प्रकार जैन साधु भी स्वयं जाकर गृहस्थ से उञ्छ लाता है । * उञ्छवृत्ति का एक बार स्वीकार किया तो दोनों परम्परानुसार उसका
पालन आजीवन करना पडता है । * उञ्छ (भिक्षा) अगर प्राप्त नहीं हुई तो दोनों उस दिन अनशन ही करते
भेदसंकेत : * यहाँ प्रयुक्त उञ्छ शब्द वैदिकों की उञ्छवृत्ति का निदर्शक है तथा जैन
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