________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ : વર્ષ: ૬, અંક : ૪
www.kobatirth.org
સાધવી સાથે ચૂકી પાપ જે બાંધે, તેહનો છૂટકારો કદીય ન થાય રે.’
આ પ્રમાણે ૬ પ્રકારના પુરૂષો જાણી આપણે ઉત્તમ - ઉત્તમ ઉત્તમ બનવા પ્રયત્ન કરીએ એજ શુભાભિલાષા. સુભાષિતમાં કહ્યું છે કે मुक्तिमिच्छसि चेत् तात ! विषयान् विषवत् त्यज ।
=
ધર્મના પરિપ્રે પા અને
સહ અસ્તિત્વનો સિદ્ધાંત જૈનધર્મનો પાયો છે. જીવો અને જીવવા દો, અહિંસા, કરૂણા અને દયાનો ધર્મના અવિભાજ્ય અંગરૂપે સ્વીકાર થયો છે.
જૈનધર્મમાં ગાયો અને ગૌવંશની જાળવણીને પ્રથમથી જ મહત્ત્વ આપવામાં આવેલ. ભગવાન મહાવીરના શ્રાવકો આનંદ-કામદેવ ચૂલની પિતા ચુલણિ શતક, કુંડકૌલક સુરાદેવ મહાશતક વિ. પાસે મોટી સંખ્યામાં ગોકુલો હતા. ગૌરક્ષા માટે પૂ.વિજયસેન, પૂ.હરિવિજયજી, પૂ.શાંતિદાસમુની જાણીતા હતા. જીવદયાના ક્ષેત્રે કુમારપાળ અને પૂ.હેમચંદ્રાચાર્યનું અનન્ય કાર્ય હતું.
ગૌરશા-પશુરક્ષા પાંજરાપોળના ક્ષેત્રે જૈનોનું મોટું યોગદાન છે. પશુચિકિત્સાલયો, પાંજરાપોળનો જમીનના મહત્તમ ઉપયોગ દ્વારા તેને પગભર બનાવવી, નીરણ કેન્દ્રો, ચરિયાણોને ગૌચરના રક્ષણનું કાર્ય, ગૌ પેદાશો અંગે સંશોધન કેન્દ્રો, કુતરાને રોટલો, કબુતરને ચણ, પક્ષીઓના સારવાર કેન્દ્રો કુતરાને સરકારી ઈલેકટ્રોકટીંગ કેન્દ્રમાં જતાં બચાવી વસ્તી નિયંત્રણ ઓપરેશન કરાવવાનું કાર્ય જૈનો જીવદાય દ્વારા કરે છે.
રાસાયણિક ખાતરને બદલે સેન્દ્રિય ખાતર દ્વારા સજીવ ખેતીની જૈનો હિમાયત કરે છે. જીવદયાને માત્ર જૈનોની કુળદેવી ન ગણતા માનવધર્મના મંદિરમાં જીવદયાની પ્રતિષ્ઠા કરતાં વિશ્વમૈત્રીના દર્શન થશે. માનવો માટે માંસાહાર સુસંગત નથી. માનવ
૨૦
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
अहिंसा ब्रह्मचर्यं च सत्यं, पियुषवत् भज ॥
અર્થ : હે ભાઈ ! જો તું મોક્ષ-મુક્તિ ઈચ્છતો હોય તો વિષયોને ઝેર જેવા માની છોડ, અને અહિંસા, બ્રહ્મચર્ય તથા સત્યનો અમૃતની જેમ આદર કર. (આ સંપૂર્ણ લેખમાં જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ કાંઈપણ લખાયુ હોય તો મિચ્છામિદુક્કડમ્)
ઓકટોબર - ૨૦૦૬
શરીરની રચના બતાવે છે કે તે શાકાહારી પ્રાણી છે.
અસદ્ આહારના પરિણામે દેહસ્થ સપ્તધાતુ અને અંતસ્ત્રાવી ગ્રંથિઓમાં રાસાયણિક પરિવર્તન થાય છે. તેનાથી શારિરીક અને માનસિક વિપરિત અસરો થાય છે. કારણે મનમાં વિકૃતિ પેસે છે. મનનું ચાંચલ્ય, ચિત્તવિકાર કષાય આદિભાવો જેવા કે ક્રોધ, ઈર્ષા, પ્રકોપ, તીવ્ર લાલસા, નિંદ્રા-પ્રેમ, વિગેરે વિકૃતિથી મનુષ્ય બહારથી અને અંતરમનથી ખળભળી ઉઠે છે. માંસાહારથી કુદરતી સંપત્તિનો વ્યય થાય છે. અને પર્યાવરણનું અસંતુલન થાય છે. પૃથ્વી પર કંપનો થવાની શક્યતા હિંસા અને કતલથી વધે છે.
શાકાહારનો વિચાર અને આચાર માત્ર પેટ ભરવા માટે નહિં પરંતુ લોહીની નદીઓ બંધ કરવા માટે છે. ક્રુરતાને બદલે વાત્સલ્ય પ્રેમ અને કરૂણાના સંસ્કાર માટે છે. વ્યક્તિગત કુટુંબ જીવન અને રાષ્ટ્રની સુખશાંતિ માટે છે. વર્તમાન જીવન સમાધિમય બનાવવાને અને પરલૌકિક હિત માટે છે.
For Private And Personal Use Only
શાકાહાર અને જૈનાહારમાં ફરક છે. શાકાહારમાં પણ જૈનો કાંદા-બટાટા, ગાજર, મૂળા જેવા અભક્ષ્ય ગણ છે. જીવન શૈલીની સાત્વિકતા અને જીવદયાને કારણે અનંતકાય અભક્ષ્યનો આહાર જૈનો કદી કરતા નથી.
‘જૈનધર્મ’માંથી સાભાર - રજી. મોદીભાઈ
