________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સપ્ટેમ્બર-ઓકટોબર : ૨૦૦૦ ]
[ ૧૩૫
અભિલાષા હોઈ શકતી નથી. તેમની સઘળીયે| ઉપર કરે છે ત્યારે જ તે વનસ્પતિ કપાય છે.
પ્રવૃત્તિ તેમના કર્મ અનુસાર થયા કરે છે. ભલે એ કર્મ અઘાતી હોય. અઘાતી કર્મ ઉપરની તેમની પરાધીનતા, આયુષ્ય કર્મનો અંત ન થાય ત્યાં સુધી
તેમને દેહમાં જકડી રાખે છે.
અચેતન પદાર્થ ઉપરની પરાધીનતા કાં
સંસારી જીવને નથી ? આત્મા સ્વતંત્ર છે એમ ગીત ગાવાથી, તેની અ-સ્વતંત્રનો અપલાપ થઈ શકે
તેમ નથી.
આત્મા જેમ પરાધીન છે તેમ પુદ્ગલ દ્રવ્ય પણ પરાધીન છે. અચેતન પદાર્થ તેની ગતિ માટે જીવંત આત્મા ઉ૫૨ આધીન છે. જે પદાર્થ જે સ્થાને હોય તે સ્થાનથી અન્યત્ર તેની ગતિ ત્યારે જ થાય છે કે જ્યારે કોઈ જીવંત વ્યક્તિ તેને અન્ય સ્થાન ઉપલબ્ધ કરે છે.
વનસ્પતિ અને છરી તદ્દન નજીક હોય તો પણ નથી છરી વનસ્પતિને કાપતી અને નથી વનસ્પતિ છરીની સમીપે કપાવા જતી...જ્યારે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દ્રવ્યત્વની દૃષ્ટિએ આત્મા, ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, કાળ અને પુવુગવાસ્તિકાય, સર્વ સમાન દ્રવ્યો છે. તે પ્રત્યેક
દ્રવ્ય પર પરસ્પર અવલંબિત છે.
દેહરૂપી અચેતન દ્રવ્યના પરિણમનની સાથે આત્માની આકૃતિમાં પણ પરિણમન થાય છે. જેમ જળની આકૃતિ, વાસણ બદલાતાં પલટાઈ જાય છે, તેમ દેહનું સ્વરૂપ પલટાતાં, આત્માની આકૃતિ પણ પલટાય છે.
એવી એક માન્યતા છે કે જ્યારે આત્માની પ્રગતિ થવાની હોય ત્યારે તે આત્માને સહાય કરવા માટે સદ્ગુરુ સહજ રીતે તેની પાસે હાજર થઈ જાય છે. એ સૂચવે છે કે ઉપાદાન આત્મા નિમિત્ત દ્રવ્ય ઉપર આધીન છે અને નિમિત્તદ્રવ્યરૂપ સદ્ગુરુ અન્યના આત્મા ઉપર આધીન છે. આ બન્નેની પરસ્પર કેટલી બધી પરાધીનતા છે !
એ પરાધીનતાનો સદા માટે અંત આવે ત્યારે
કોઈ જીવંત વ્યક્તિ છરીનો ઉપયોગ વનસ્પતિ| આત્મા-સ્વરૂપ વિમુક્ત સ્વરૂપી બને છે.
“સાધનાની સફર ખેડે તે સત છે, મુક્તિના મીઠા સૂર છેડે તે મહંત છે, જગતને જીતતારા અંતે હારી જાય છે, જે ખુદતી જાતને જીતે તે અરિહંત છે.'
For Private And Personal Use Only
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ' માસિક ઉત્તરોત્તર
પ્રગતિના સોપાન સર કરે તેવી હાર્દિક
મનોકામના અને
શુભેચ્છા સહ....
શાહ શાંતિલાલ લાલચંદ-હારીજવાળા
“શાંતિ સદન'', ૧૩૨-વિજયરાજનગર, શાસ્ત્રીનગર સામે, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૩
ફોન : ૪૩૦૬૭૬
