Atmanand Prakash Pustak 088 Ank 11 12

Author(s): Pramodkant K Shah, Prafulla R Vora
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 15

આ રીતે બન્યા પછી એ પાટલી દેરાસરના ગર્ભ સમાઈ જાય છે. આવા અનંતા સિહના છે જયાં ગહ ગભારામાં રાખવાથી સુરક્ષિત રહેશે એમ રહે છે ત્યાં નથે એક મોટી પિતાલીશ લાખ લાગવાથી એ પાટલી ગભારામાં મૂ વામાં આવી જનાની શિલા છે. અને તમારા બધાની તે એવી સમજ ખરીને! કે જે
તર મા સુમિ પુણા પરમાર કાંઈ ગભારામાં હોય તે બધું પૂજા કરવા લાયક અને તે બધાની પૂજા કરવાની ખામ એ પૂજાના ક્રમમાં
प्रगभार नाम वसुधा लोक भूनि व्यवस्थित।। દાખલ થઈ ગઈ બાકી તો તે પૂજન દ્રવ્ય જ છે. અર્જુન સુવર્ણ જેવી ઉજજવળ વેત ખા આજે પણ હાથથી ચેખાના અષ્ટમંગલ આલેખ. શિલા છે. આમ તે આ શિલા સર્વાર્થ સિદ્ધ નારા ભાગ્યશાળી છે.
વિમાનથી માત્ર સાડાબાર યોજન દૂર છે. પણ
ત્યાથી સીધું ત્યાં પહોંચાતુ નથી. ત્યાં જવા માટે હાં .. તે પ્રભુની પૂજામાં આ સ્વસ્તિક
મનુલોકમાં આવવું પડે છે. આ શિલાને આકાર રચીને ચતુર્ગતિમય સંસારમાંથી છૂટવા માટે
બીજ ચન્દ્રમાં જેવો છે. તમે બધા સિદ્ધશિલાને દશજ્ઞાનને ચારિત્રરૂપ રત્નત્રયીના પંજ કરવાના
આકાર કે કરે છે ? અને એની નિર્મળ નિર્માય આરાધના કરીને લાકાગ્રભાગે સ્થિર થવાનું છે. ત્યાં અનંત સિદ્ધ
એ આકાર પાછળ એક એવી પરિકલ્પના છે કતા છે. તેઓનું સ્થાન લેકાંતે છે. કે ઉપર એક લીટી છે તે તેમનો અન્ત ભાગ ૧
જે જગ્યા ખાલી છે ત્યાં સિદ્ધશિલા બુજા ઉજળી, લોકાંતે ભગવંત:
અજ અવિનાશી અકલ અજરામર કેવલ
દેસણું નાણું જી. વસીયા તેણ કારણ ભાવ, સિદ્ધાશલા પૂજંત,
અવ્યાબાધ અન તુ વીરજ, સિદ્ધ પ્રણો સિદ્ધના જેની શક્તિ હજીય આગળ જવાની
ગુણખાણું, છે આત્માને પ્રદેશ પ્રદેશે રહેલા અનન્તાન્ત કર્મો
આવા અનંત સિદ્ધભગવાને બિરાજે છે. આ ખરી પડે. એટલે આત્માનું સહજ સ્વરૂપે પ્રગટ સિદ્ધભગવંતના આમ તે અનંતગુણ છે પણ થયું. તેની શક્તિ અનંત છે. ચાતરાજાનું
આપણે એ અનતગુણના પ્રતિક સ્વરૂપ આઠ ગુણેને અંતર માત્ર એક સમયમાં ઓળગીને આત્મા એમના જેવા ગુણો થવા માટે પૂજવાના છે. લેકાંતે અટકે છે. આત્મા હજી આગળ જાત પણ ભાવપૂજાની વાત આપણે કરીને “ભાવ અને લોક પછી આવે અલેક તે અલકમાં ધર્માસ્તિકાય થવાની ઇકો” પ્રભુની સાથે અભેદભાવ સાધવાને છે. અને અધર્માસ્કિાય નથી. ગતિ કરવી હોય તે
- 1 ધ્યાન, પૂજન, નવ દ્વારા અભેદતા સાધવાની છે. ધર્માસ્તિકાય જોઈએ અને સ્થિર થવું હોય તે
થવું હોય તો તપ-જપ દ્વારા ચિત્ત નિર્મળ બને છે. નિર્મળ અધર્મસ્તિકાય જોઈએ. અલકમાં બને નથી અને ચિત્ત પ્રભુ સાથે અનુસંધાન સાધવામાં એટલે આત્મા ત્યાં અટકી જાય છે.
સહાયક બને છે, એટલે તપમાં આયંબિલ પણ આત્મા જ્ઞાન અને આનંદ સ્વરૂપ છે. જ્ઞાન તન-મન હળવું બની રહે તેવું કાં જોઈએ. અને આનંદ એ જ્યોતિ સ્વરૂપ છે. પ્રકાશ સ્વરૂપ આય બિલનો રૂક્ષ આહાર પણ અતિમાત્રામાં ન છે. એટલે અનંત આત્મામાં શુદ્ધ થયેલ સિદ્ધ લે. સ્નિગ્ધ આહારની જેમ રૂક્ષ પણ અતિ આહાર થયેલ આત્મા જ્યોતિમાં ત સમાય તેમ કરવાથી ચિત વિકારવાળું બને છે. સપ્ટે.-આકટે.- ૯૧}
[૧૧૩