________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. આ બધી જ જવાબદારીમાંથી મુક્ત થઈને મૂળ સુવર્ણ જ મળવાનું છે તે નિર્વિવાદ છે, માનવી જેવી લાકમાંથી માંડ એકાદ કલાક તે જ રાત આખા બ્રહ્માંડમાં ઈશ્વર એક જ છે. ધર્મ માટે ફાળવી શકે છે. હવે મહામુશ્કેલીએ પરંતુ સેનાના જુદા જુદા ધાટની જેમ તેના મેળવેલા આ સમયમાં વ્યક્તિ પોતાની ખાસ નામ અથવા વ૫ અલગ-અલગ છે આ એક પારના બધા જ મંદિરે, દેવળો, મરિજ છે અને સનાતન સત્ય છે, પરંતુ માણસનું સંકુચિત અન્ય દેવસ્થાનોમાં જવા દેડશે તો શું તમને અને પૂર્વ પ્રહથી ભરેલું જન્ડ, અજ્ઞાની અને મહેમી લાગે છે કે તેને કોઈ પ્રેરણા કે શાંતિ આ દેડ- માનસ આ પત્રની અપેક્ષા કરે છે અને તેથી જ કામ વચ્ચે પ્રાપ્ત થશે ? આ ઉપરાંત ઉચ તે કહે છે કે હું જે ધર્મ અપનાવું, જે વરુપને આધ્યાત્મિક દષિકે જગતને અર્પનાર આપણું ભજુ તે જ સાચે ધમ છે, અને તે જ આ તો અને વિદુષી સતીઓ એ પણ એક વરૂપને ઈશ્વર છે. અન્ય ધર્મો બેટ છે અને ધરના જ પસંદ કરીને અગમ તની શોધ કરી છે સ્વરૂપો પણ શક્તિહીન છે. માનવીની આ જડ ને ? મેરે તે ગિરિધર ગોપાલ, દૂસરા ન માન્યતા જ વેનું કારણ બને છે. ધીમે ધીમે કોઈ એમ ગાનાર મીરાને કે પછી ચિત્રકુટના વેરનું બીજ વટવૃક્ષમાં પરિણમે છે અને પરિણામે ઘાટ પર શ્રી રઘુવીરનું તિલક મેળવનાર તુલસી- ધર્મનું આચરણુ પ્રમાણેને અલગ અલગ સમાજ દાસજીને દુનિયા આજે પણ યાદ કરે છે. અસ્તિત્વમાં આવે છે ઉપસ્થિત થએલા આ
મારા અને તુલસીદાસજીના જીવન પરથી એ દરેક સમાજની માની લે છેલ્લી સંપૂર્ણતાં એકબાબત સ્વયંસિદ્ધ થાય છે કે ઈશ્વરનાં અન્ય બીજા સાથે ટકરાય છે અને પરિણામે અંદર. સ્વરૂપો કે તેનાં આરાધકોની અવગણના કર્યા અંદર જુદા-જુદા ધર્મના લોકો એકબીજા સાથે વગર નિખાલસતાથી, શ્રદ્ધાથી, “સર્વધર્મ સમાન સંઘર્ષ કરે છે. પોતાના ધમ" મા જે પોતાનું છે તેવી ઉદાર દષ્ટિ કેળવી કોઈ એક સ્વરૂપને પ્રભુત્વ વધારવા માટે સંધર્ષના આ સંસાર પિતાની આરાધનાનું પ્રતિક માનવું. તે આધ્યા. બાળકને ગળથુથીમાંથી જ અપાય છે અને તેથી રિમક બનવાની પાયાની શરત શુદ્ધ આધ્યાત્મિક હિન્દુનું બાળક મુસ્લિમના સંતાન સાથે રમતું જીવન જીવનાર અન્ય ધર્મ કે ધમની ટીકા- નથી, ભણતું નથી કે " થી રહા બે ધર્મના ટીપ્પણમાં ઇશ્વરરૂપી પરમ તત્વની માનહાનિના યુવાનો વચ્ચે પણ કઈ સ બ ધ ! વેની આ દર્શન કરે છે. લોકલાડીલા નરસિંહ મહેતાએ આગ રોજ બરોજ વધતી જાય છે અને તેમાંથી પણ કહ્યું છે, “અખિલ બ્રહ્માંડમાં એક ત સ જાય છે, હિંસાની ઢળી , કે. મી રમખાણો શ્રીહરિ, જુજવે રૂપે અનંત ભાસે ઘાટ ઘડિયા અને વહે છે લેહીની નદી ઓ ! કઈ પતિ પછી નામ ૨૫ જુજવા, અને તે હેમનું હેમ ગુમાવે છે, કોઈ ગુમાવે છે પુત્ર! કેઈનું ઘર હવે.”
લુંટાય છે, કે ઈ તો વળી રોજગારીના સાધને અલોકિક જીવન જીવનાર નરસિંહ આ જ ગુમાવી બેસે છે. પંક્તિમાં સમજાવે છે કે એક સેનાની લગડી. આ કેમી રમખાણોથી લાખોની જાનહાનિ માંથી તેના જુદા જુદા ઘાટ ઘડીએ તેથી કઈ અને કરડેનું નુકશાન થાય છે. આર્થિક ક્ષેત્રે, માત્ર સેનામાંથી બંગડી, હાર, બાજુ કે પિ' કે મી રમખાણે--કાર્ય-બ ધએ છું ઉત્પાદન એમ નામ બદલાવાથી સોનું બદલાતું નથી. કારીગર નિવૃત્તિ-બેકારી-ગરીબીના જીવનને તે બધાજ સમજે છે. મુળવતુ એકની એક જ ધરણનું વિષચક શરુ થાય છે તે પછી સામાછે. જેમ આ વિવિધ ઘાટને ગાળવાથી તેમાં થી જિક સ્તરે ભૂખમરો-ચે લુ ટફાટ-આપઘાતો
૧૨૮]
| અતિ+' ન દ શ પ્રક.
For Private And Personal Use Only
