Atmanand Prakash Pustak 080 Ank 09

Author(s): Popatlal Ravjibhai Salot
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

મનુષ્ય જન્મ?
લે. રતિલાલ માણેકચંદ શાહ
મનુષ્ય જન્મને ઉત્કટ ઉત્કૃષ્ટ એટલા માટે કોઈ નિયમ નથી, ઉત્તમગતિ પામ્યા છીએ કહેવામાં આવે છે કે, તે આ જન્મમાં મેક્ષે પૂર્ણતાને પ્રાપ્ત કરવા માટે, તે તરફને જવાને પુરુષાર્થ આચરી શકે છે, સાંપ્રતકાળમાં પુરુષાર્થ આચરવા માટે પણ જો તેને દુરપયોગ જે આત્મલક્ષે પુરુષાર્થ આચરે તે, એક ભવ કરી કરીએ, તે તેને અર્થ એ થયો કે અધિકાર મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાંથી સીધે મોક્ષ ગમન કરી શકે મેટો મળે છે, પણ તેને ગેરઉપયોગ કરીએ છે, જે અન્ય ભવમાં બનવું દુર્લભ છે, એટલા તે પતન પણ સવિશેષ થાય છે. નારકી-તિર્ય ની માટે જ મનુષ્યભવને અતિ ઉત્તમ કહેવામાં આવ્યું ગતિ નીચી કક્ષાની ગણાય પરંતુ ત્યાં ઉચ્ચ ભાવિ છે. આત્માની ચારગતિ છે, નારકીમાં અત્યંત જીવન માટેની શકયતા પણ છે. પહેલાનું બાંધેલા દુખેજ વેઠવાના હોઈ ત્યાં મોક્ષની સાધના કરવી પાપ ત્યાં ગુટે છે. અને મનુષ્યગતિ એવી છે કે, શકય નથી, તીર્થંચ ગતિમાં બુદ્ધિને અભાવ તે એટલી હદે અશુભ કર્મો ઉપાર્જન કરી શકે છે હોવાથી ત્યાં પણ શકયતા ઓછી છે, જ્યારે દેવ- કે અહીંથી સીધે સાતમી નારકીમાં સિધાવી શકે ગતિમાં અત્યંત સુખ ભેગવવાનું હોઈ ત્યાં મોક્ષને છે, મનુષ્ય અને ગર્ભ જ મત્સ્ય એ બેજ સાતમી પ્રશ્ન જ ઉભું થતું નથી. કેવળ મનુષ્યભવ જ નારકીએ જાય છે. એ છે કે જ્યાં મેક્ષે જવાને પુરુષાર્થ આચરી નારકી હલકામાં હલકી ગતિ ગણાય છે, છતાં શકાય છે તે માટેની પ્રત્યેક સુવિધાઓ આ ભવમાં તેને માટે એકેન્દ્રિયપણું પામવાના દરવાજા મળી રહે તેમ છે. પરંતુ જો આપણે આવા બધ છે. નારકી મરીને વિકલેન્દ્રિય પણ ન થાય, સત્કર્ષ મનુષ્ય જન્મનો ગેરઉપયોગ કરીએ એટલે ભવાંતરની અપેક્ષાએ પંચેન્દ્રિય થાય તે નિઃશંક કે તેને વિષય- કષા પછવાડે વેડફી દઈએ તે છે. જો કે નારકી આમ તે દુઃખપ્રદ છે, પણ અહીંથી સીધા નારકીમાં પણ જઈ થકાય છે, જ્યાં આગલો ભવ સારો મલવાને છે તે નકકી છે, જવું હોય ત્યાં તે જઈ શકે છે, તે માટે તે પૂર્ણ કારણ કે તે પંચેન્દ્રિય સિવાય અન્ય ગતિમાં સ્વત ત્ર છે. શું કરવું કે, શું ન કરવું ? તે તેને જ નથી. દેવતાઓના સંદર્ભમાં વિચારીએ તે વિચારવાનું છે, આચરવાનું છે. ચાર ગતિમાં તેનું ભાવી નક્કી નથી; કારણ કે તે એકેન્દ્રિયમાં એક મનુષ્ય ગતિ જ એવી છે કે ત્યાં તેને વિશેષમાં પગ જાય, દેવતાની ગતિ એકેન્દ્રિય પણુના ભય બુદ્ધિ મળેલ હોય છે. તે બુદ્ધિને કે ઉપયોગ વાળી છે, એટલું જ નહીં પણ આડ, આઠ દેવેલેક કરવા તે તેને વિચારવાનું છે. તેને માટે બેજ ગતિ સધી ત્યાં દેવતાઈ સ્થિતિ એવી છે કે, ઉતરે ત્યારે નિર્માણ થયેલી છે, ઉર્ધ્વ ગતિ કે અધોગતિ, જ્યાં જાનવરમાં જાય, દેવતા મરીને મનુષ્ય થાય એ જવું હોય ત્યાં જવા તે સ્વત ત્ર છે, જે કે આત્માને નિયમ નથી. પહેલા, બીજા દેવલેકના દેવતા મૂળ ગુણ ઉર્ધ્વગતિ તરફ જ જવાને છે, તે ન સાગરોપમ, પલ્યોપમની સ્થિતિ ભગવે અને ચવે ભૂલીએ.
ત્યારે પૃથ્વી અપ કે વનસ્પતિકાયમાં ઉતરે. છેડે મેક્ષમાં પણ અહીંથી જ જઈ શકાય છે, તેમ પૃથ્વીકાય, કાં તે અપૂકાય કે વનસ્પતિ કાયને માતે નારકી, ત્રણ સ્થાવર ને ત્રણ વિકસેન્દ્રિયમાં જીવ થાય, આઠમાં દેવલેકની સ્થિતિ અનુભવીને પણ અહીંથી જઈ શકાય છે. મનુષ્ય કે દેવતાની જાનવરમાં હાથી, ઘેડાના ભાવમાં જાય. આગલના ગતિ પામ્યા માટે ઉચ્ચ ગતિજ પ્રાપ્ત થાય એ દેવક માટે નવગ્રેવેયક, પાંચ અનુત્તરવાળા, જુલાઈ’ ૮૩
[૧૫૭