________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નારીગૌરવ
–વિષ્ણુપ્રપાદ ૨. ત્રિવેદી વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં નારીપ્રતિષ્ઠાને હકોને ભોગે તેને આસમાની આદશે ઉપદેશવા વિચાર કરતાં ત્રણ સાંસ્કૃતિક પરિબળો ઉપર એ વસ્તુતઃ સામાજિક બંધાઈ છે. પુરૂષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. આપણું જીવનને પણ માનવના હકે મેળવીને જ ઉચ્ચતર જીવન સૂક્ષમ પણ ગાઢ રીતે સ્પર્શતી ત્રણ બાબતે સારૂ, મોક્ષ સારૂ, એ અધિકારને ઓળંગી છે: પરંપરા પ્રાપ્ત સ્ત્રી અધિકારના ખ્યાલ, જવાનું છે. પુરૂષ દેવ બની શકે, સ્ત્રી પણ નારીગૌરવના કેટલાક સારા અને કેટલાક દૈવી ગુણસંપન્ન થઈ શકે. પુરૂષ જેમ પંડિત, વિકૃત આધુનિક ખ્યાલે અને પરિવર્તતી સામા- વીર કે સંત હોય તેમ સ્ત્રી પણ હેય વાસના જિક પ્રણાલીઓ અને આર્થિક અવસ્થાઓ, અને કામનાને વિષય સ્ત્રી છે, પુરૂષ પણ છે. આ પ્રત્યેકને વિચાર દૂરદષ્ટિ અને સ્વસ્થ વિવેક, સ્વાતંત્ર્ય તેમજ સંયમની આવશ્યકતા બેમાંથી બુદ્ધિથી થ જોઈએ, કેમકે કઈ પણ વિચારની કઈને ઓછી નથી કુટુંબના ગક્ષેમની અંતિમ કટિ શ્રેયને કિવા લેકસંગ્રહને બાધક જવાબદારી, તેની અખંડતા અને સુભગત નીવડશે.
જાળવવાની ફરજ કુટુંબનાં સર્વજનની છે સ્ત્રી સ્ત્રીજીવનની કેવળ કલ્પનામાં સુવર્ણ ભભકથી છે માટે ભોક્તા છે, એ ખ્યાલ વર રમણીય છે માટે ભાગ્ય છે અને પુરૂષ બળવાન
અને માંડી મેશની કાળાશ સુધીની રંગલીલા દેખાય છે; તે તેની ઓછીવત્તી સાધ્ય ગણાય એવી
પરૂષ છે. પુરૂષ બળવાન છે તે તેણે સ્ત્રીનું
રક્ષણ કરવું જોઈએ, તેને ભોગ્ય બનાવવાની ભાવનાઓમાં પણ ગૂંચે છે. આમાંથી રસ્તે
નથી. અસહાય અને લાચાર સ્ત્રીનું ક્ષણ કાઢવા આપણે એક જીવનસૂત્રને આધાર લે
કરવાની જવાબદારી સમાજની છે એ આપણા જોઈએ. સ્ત્રીને પહેલા પ્રથમ માનવ તરીકે
ધર્મોપદેશકોનાં વિધાનનું તાત્પર્ય છે. લેખવાની છે અને માનવ લેખે પૂર્ણ જીવનસિદ્ધિના, સમાજસેવાના, પુરુષાર્થના અધિકાર આ વીસમી સદીના અનેક વિગ્રહોમાં સ્ત્રીની આપવાના છે. તેને દેવી, પરી, ઢીંગલી, દાસી, અવદશા કરતી વખતે નાતાના હૃદયે એ જુનવાસના સંતોષવાનું ઉપકરણ, માશુક કે પ્રજા- વાણ તાત્પર્યને પણ ખાસ સંભાયું નથી. તંતુના સાતત્ય માટે અનિવાર્ય ચાકડો ગણ. બાકી, વસ્તુતઃ સ્ત્રી અને પુરૂષ બેઉ મેહક વાની નથી. એ રીતે ગણવાને સ્ત્રી ઈન્કાર કરે હોઈ શકે, ભક્તા હોઈ શકે અને ભાગ્ય પણ તે તે વાજબી છે. સ્ત્રીને પુરૂષના કામોત્તેજક હોઈ શકે. બંને સહસ્વાન અને વીર, ધીર ઉપસ્કર સૂચવતા કઈ પણ વિચારને કે પ્રચારને અને પ્રભાવશાલી, પ્રાજ્ઞ અને વ્યવહારજ્ઞ હાઈ કશું સમર્થન ન મળવું જોઈએ. નારીને માન શકે. પાપપુણ્યનાં વલણો, આનંદપ્રમેદની વના પૂર્ણ અધિકાર મળે ત્યારપછી ભલે તે સીતા અભિલાષાઓ, સુખદુઃખના સંસ્કારો વ્યક્તિ કે શકુન્તલાની, ગાર્ગી કે મીરાંબાઈની, લક્ષ્મી માં ઓછાવત્તાં હોય પણ તે લિંગનિર્મિત બાઈકે કસ્તુરબાની ભાવના સ્વસંકલપથી સેવે નથી, પરંપરા અને સંસ્કારથી નિર્મિત છે. આ નારીરનાં ગુણગાન ગાઈ સાધારણ માનવીના વિષયની સમગ્ર વિચારણામાં આપણે દેવકી
જુન, ૧૯૭૬
: ૧૩૫
For Private And Personal Use Only
