Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
માત્મ સ’. ૮૦ (ચાલુ) વીર સ’. ૨૫૦૨ વિક્રમ સ. ૨૦૩૨ જે
Co
વાંચન મ
any.
DO N
www.kobatirth.org
08av+
પુસ્તક : ૭૩ ]
વીરવાણી
तुलियाण बालभाव अबालं चेव पडिए । चइऊण बालभाव अबाल सेवई मुणी ।।
વિવેકી મનુષ્યે અજ્ઞાનીપણુ' અને જ્ઞાનીપણુ' એટલે કે ખાલભાવ અને અબાલભાવની તુલના કરી બાલભાવને તજી દઈ અખાલભાવના સ્વીકાર કરવા જોઇએ.
088%e0%$****qi 。。。%80+
ના
પ્રકાશ
( ઉ. સૂ. આ. ૭. ૨૮-૩૦ )
જુન : ૧૯૭૬
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. છ
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
0300
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
02002
[અંક : ૮
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: અનુક્રમણિકા : | લેખ
લેખક
પૃષ્ઠ 2 વીર વલ્લભસૂરીજી વંદના
શ્રી જયંતીલાલ ઝવેરી ૧૨૭ ધર્મલાભ
શ્રી મનસુખલાલ મહેતા ૧૨૮ પ્રતિષ્ઠા અને અહંકાર
૫. કૅદારનાથજી ૧૩૨ પૂ. કરતુરસૂરીજીની સ્મૃતિ
શ્રી જયંતીલાલ ઝવેરી ૧૩૪ નારીગૌરવ
શ્રી વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદી ૧૩૫ વિચારોની ચોકી કરે
શ્રી કલાવતી વેરા ૧૩૭ સતી કલાવતી
શ્રી જિનદાસ દેશી ૧૩૯ અજ્ઞાત શક્તિઓ અને માનવજીવન
શ્રી રજનીકાન્ત મોદી ૧૪૨ જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોને બાંધનારે કેશુ?
પૂ. કુમાર શ્રમણ ૧૪૮ સમાચાર સંચય
૧૫ર જી .
વાર્ષિક લવાજમ છ રૂપિયા આ સભાના નવા માનવતા પેટન સાહેબ ૧ ભાવનગરનિવાસી શેઠશ્રી કાન્તિલાલ જીવરાજ શાહ (હાલ મુંબઇ) ર વરલનિવાસી શેઠશ્રી છોટાલાલ જમનાદાસ શાહ (હાલ સુ'બઈ)
| નવા આજીવન સભ ૫૧ શેઠશ્રી અમીચંદ પોપટલાલ શાહ ભાવનગર - ર શ્રી શ્રેયસ જૈન મિત્ર મંડળ
ભાવનગર
ગ્રંથ સ્વીકાર જીવન ઝરણાં’ : પ્રવચનકાર પૂ. આચાર્યશ્રી મહિમાપ્રભ સૂરીશ્વરજી મહારાજ, પ્રેરક પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી વિવેકવિજયજી મહારાજ, પાન ૨૯૫+૧૪=૩૦૯, પ્રકાશક : જૈન પ્રકાશક મંદિર, ૩૦૯/૪ દોશીવાડાની પોળ, અમદાવાદ, પ્રાપ્તિસ્થાન : શ્રી વિજય મહિમાપ્રભસૂરિ જ્ઞાન મંદિર, નારાયણનગર રોડ, શાંતિવન બસ સ્ટોપ પાસે, પાલડી, અમદાવાદ-૭. મૂલ્ય રૂપિયા પાંચ, પ્રથમ આવૃત્તિ. | “ જીવન ઝરણાં' : પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત મહિમાપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજ શ્રીના વ્યાખ્યાનોને સંગ્રહ ગ્રંથ છે. ગ્રંથમાં બાર વિદ્વત્તાભર્યા વ્યાખ્યાનોનો સુંદર સંગ્રહ કરવામાં આવ્યા છે. આ વ્યાખ્યાનમાં આચાર્યશ્રીના મનની વિશાળતા અને વિદ્વત્તાના ઠેક-ઠેકાણે દર્શન થાય છે. આખુ યે પુસ્તક એટલું સુંદર બન્યું છે કે વાંચતી વખતે વાચકોને ઠેર ઠેર અમી ઝરણાંનો આસ્વાદ આવે છે. જૈન તેમજ જૈનેતર સૌ કોઈ માટે આ અમૂલ્યગ્રંથ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ સભાના નવા માનવતા પેટ્રન શ્રા મનુભાઈ ચીમનલાલ શાહ જીવનની ટૂંકી રૂપરેખા
શ્રી મનુભાઇ ચીમનલાલ શાહનું કુટુંબ ભાવન્ગરમાં શ્રી ફુલચંદ મીઠાભાઈ શાહના નામે સુપ્રસિદ્ધ છે. ચેગીએને પણ અગમ્ય એવા સેવાધર્મ પરમગહુન છે અને સેવાર’ગથી રંગાયેલા એવા કુટુંબમાં જન્મ થવા, એ પણ પૂભવની પુણ્યાર્કનુ ફળ છે. આ કુટુંબમાં શ્રી ચીમનલાલ ફુલચંદ શાહને ત્યાં શ્રી મનુભાઇના જન્મ સ. ૧૯૮૧ના ચે. સુ. ૧૧ શનિવાર તા. ૪-૪-૧૯૨૫ના દિવસે ભાવનગરમાં થયા.
શ્રી મનુભાઈના માતા અને પિતા બંને તપસ્વી અને ધર્મપરાયણ છે. આપણે ત્યાં તપનું માહાત્મ્ય કલ્પવૃક્ષ કરતાં પણ અધિક ગણાયેલુ છે. પવૃક્ષ તે માત્ર સાંસારિક ભોગવિલાસની પૂર્તિ કરે છે, પણુ તપરૂપી અદ્ભુત કલ્પવૃક્ષ તા સંતેષ રૂપી વૃક્ષનુ મૂળ છે. શાંતિ–એ વૃક્ષનુ થડ છે, પાંચ ઇન્દ્રિયાના નિરોધ એ વિશાળ શાખા છે, અભયદાન એ વૃક્ષના પાંદડાં છે. શીલ-ચારિત્ર એ પલ્લવા-અ’કુરો છે. સ્વગ પ્રાપ્તિ એ વૃક્ષના પુષ્પ સમાન છે અને શિવસુખ–મેક્ષ એ વૃક્ષના ફળ સમાન છે. આપણા ધર્મ શાસ્ત્રાએ તપના અચિન્ત્ય પ્રભાવ અને મહિમા ગાયા છે. શ્રી મનુભાઈના માતુશ્રીએ ઉપધાન તપનુ' મહાન તપ કરેલ છે, તેમજ સિદ્ધગિરિની ૯૯ જાત્રાને તેમજ આ ક્ષેત્રમાં ચેામાસુ કરવાના પણ લાભ લીધે છે. શ્રી ચીમનલાલભાઈ વમાન આંખેલ તપની એળી કરે છે અને આજે તેા તેએ પચા સમી એળી સુધી પહાંચ્યા છે. શ્રી ચીમનલાલભાઈને બે ભાઈઓ છે, મેટાભાઈ શ્રી બાલુભાઈ (ખીમચંદ)નુ આખુયે જીવન સેવાકાર્યો અને સાધુ ભગવંતાની વૈયાવચ્ચમાં પસાર થયુ છે. શ્રી બાલુભાઈ (ખીમચ'દ)નુ' જાહેર સન્માન થે।ડા સમય પહેલાં ભાવનગરના વડવા જૈન સમુદાય તરફથી કરવામાં આવ્યુ હતુ. નાના ભાઈ શ્રી ગીરધરલાલભાઇ પણ પેાતાના સાધના પ્રેસ દ્વારા જૈન સમાજને સેવા આપી રહ્યા છે અને આપણા સાધુઓસાધ્વીઓના અનેક પુસ્તકો સુંદર રીતે ત્યાં છપાયેલા છે તેમજ છપાય છે. આવા તપસ્વી અને સેવાભાવી કુટુંબમાં શ્રી મનુભાઇના જન્મ થયા, એટલે આ બધા ગુણાના વારસા તા તેમને જન્મથી સ્વાભાવિક રીતે જ પ્રાપ્ત થયેલ છે.
ઘણી વખત ભાગ્ય જ્યારે પ્રબળ હાય છે ત્યારે માણસને બધા સ ંજોગે પણ સાનુકૂળ સાંપડતા હૈાય છે. સ`સ્કાર અને ચારિત્રનું ઘડતર થાય એવી ભાવનગરની સુપ્રસિદ્ધ શ્રી હરભાઈ ત્રિવેદી સ’ચાલિત ‘ઘરશાળા'માં શ્રી મનુભાઇને શિક્ષણ મળ્યું. ખાલ્યવયે જ સંસ્કાર અને ચારિત્રના મૂળ રોપાય છે અને આ રીતે માતા, પિતા, કુટુ'ખ અને શિક્ષણુ બધું જ સાનુકૂળ રીતે પ્રાપ્ત થતાં, તેમના જીવનનું ઘડતર અને ચણતર પણ ઉચ્ચ પ્રકારે થયું', પ્રાથમિક અભ્યાસ પૂર્ણ કરી, ઘેાડા સમય માટે ભાવનગરમાં જ તેમણે દવાની દુકાને કામ
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કર્યું. આ કામમાં તેમને રસ પડ્યો અને આ લાઈનમાં જ આગળ વધવુ' એવા દૃઢ નિશ્ચયપૂર્ણાંક તેઓ ઈ. સ. ૧૯૪૭માં બાવીસ વષઁની યુવાન વયે મુંબઈ આવ્યા.
મુંબઈમાં માવી પ્રથમના દશ વષઁ તેમણે દવા બજારાના અનુભવ લીધે અને વેપારી એને દવાઓ પૂરી પાડવાનું કામ હાથ ધર્યું. આવા કામને પરિણામે મુંબઇમાં દવાઓને ધંધા કરતા અનેક મેટા વેપારીઓને પરિચય થયા, આત્મવિશ્વાસ વધ્યા અને વ્યવસાયની નાની મેાટી આંટી ઘૂંટીએ પણ જાણી લીધી, આ રીતે અનુભવ પ્રાપ્ત કરી તેમણે સ્વત ંત્ર રીતે એન્ટીબાયાટિક ડ્રગ્ઝ-દવાએ બનાવવાની શરૂઆત કરી. પેાતાના મા પુરુષાર્થ વડે જ ધંધાના વિકાસ ક્રમવાર થયા અને તે પણ બહુ ગણતરી અને દીધદષ્ટિપૂર્ણાંક,
શરૂઆતમાં તેમણે નાના પાયા પર અધેરીમાં ' Binichem Laboratories' શરૂ કરી અને તેમાં સફળતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી પાલઘરમાં દવા બનાવવાનુ' એક ભવ્ય કારખાનું આધુનિક પદ્ધતિ થીશરૂ કર્યું. આ કારખાનું એટલું વિશાળ છે કે તેના મકાન બાંધકામમાં બે વરસ લાગ્યા. આ કારખાનાનું નામ Lynex Laboratories રાખવામાં આવ્યું છે અને તેની દવાએ બજારમાં ભારે આવકારપાત્ર બની છે.
કાઇએ સાચુ' જ કહ્યું છે કે ઊંચામાં ઊંચા શિખરે તમારે પહેાંચવુ હાય તા તમારા ઉદ્યોગની નીચામાં નીચી જગાએથી કામ શરૂ કરો અને આ કથનની સત્યતા શ્રી મનુભાઇએ પોતે પ્રાપ્ત કરેલી સિદ્ધિ પરથી પૂરવાર થાય છે. દવા બજારમાં સામાન્ય ધંધાની શરૂઆત કરી આજે તેઓ દવાએ તૈયાર કરવાની એ ફેકટરીના માલિક છે. આજના જગતમાં તમે શું જાણા છે ? અગર તમે કોણ છે ? તે કાઈ પૂછતુ નથી, તમે શું કરી શકેા છે એજ વાત મહત્ત્વની છે. શ્રી મનુભાઇએ પ્રાપ્ત કરેલી સિદ્ધિ પરથી એટલું તે સાખીત થાય છે કે માનવ જીવન તકથી ભરપૂર હૈાય છે, પરંતુ આ તકે રંગભૂમિ પર રજૂ થાય એવી નાટકીય હાતી નથી; તે માટે સતત પ્રયત્ના, દ્વીધ દષ્ટિ અને પ્રખળ પુરુષાર્થની આવશ્યકતા રહે છે.
શ્રી મનુભાઇના લગ્ન ઈ. સ. ૧૯૪૫માં ભાવનગરવાળા ભગવાનદાસ અમરચ'દના સુપુત્રી ચંદ્રાવતીબેન સાથે થયા અને સતાનેમાં તેમને રામલક્ષ્મણની જોડી જેવા એ પુત્રા છે. મેટા પુત્ર ચેગેશભાઈ કાલેજમાં ટેકનીકલ લાઈનના અભ્યાસ કરે છે અને નાના પુત્ર હિરેનભાઈ સ્કુલમાં અભ્યાસ કરે છે. શ્રી ચંદ્રાવતીબેને અઠ્ઠાઈ તપ કરી સાસુ-સસરાનાં તપને વારસે જાળવી રાખ્યો છે. શ્રી મનુભાઇએ સહકુટુંબ આપણા પૂના તીર્થાંની તેમજ અન્ય તીર્થાંની યાત્રા કરી છે. ગયા વરસે ભાવનગર-વડવામાં અજોડ પ્રતિષ્ઠા મહેાત્સવ ઉજવાયા હતા, જેને લાભ લઈ શ્રી મનુભાઇએ સંઘ પૂજન તેમજ સિદ્ધચક્ર પૂજનને લાભ લીધેા હતેા તેમજ કુટુ’ખવતી એ પ્રતિમાઓની પ્રતિષ્ઠા કરાવવાના અપૂર્વ લાભ લીધા હતા.
શ્રી મનુભાઇ તથા તેમના સુશીલ પત્ની શ્રી ચંદ્રાવતીબેન અત્યંત સાદા, સરળ, સમભાવી તેમજ આતિથ્ય સત્કારની ભાવનાવાળા છે. શ્રી મનુભાઈએ પ્રાપ્ત કરેલી સિદ્ધિઓમાં એમના પરમ પુરુષાથ ઉપરાંત શ્રી ચ’દ્રાવતીબેનના પ્રબળ ભાગ્યના પણ હિસ્સે છે. પતિના પુરુષાર્થ સાથે પત્નીનું ભાગ્ય મળે ત્યારે જ સિદ્ધિ શકય બને છે. શ્રી મનુભાઈના અને ખંધુએ શ્રી ચ'પકલાલભાઈ તથા શ્રી હિંમતભાઈ ભાવનગરમાં જ વ્યવસાય કરે છે.
શ્રી મનુભાઇ જેવા કયાગી અને સંનિષ્ઠ સેવાભાવી મહાનુભાવ આ સભાના પેટ્રન થયા તે બદલ અમે આનંદ અને ગૌરવ અનુભવીએ છીએ અને ઉત્તરાત્તર તેમને અનેક સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય એવી શુભુચ્છા સાથે વિરમીએ છીએ.
5
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ALIPIGO
વર્ષ : ૭૩ | વિ. સં. ૨૦૩૨ જેઠ : ઈ. સ. ૧૯૭૬ જુન | અંક : ૮ તત્રી : શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા , સહતંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જગજીવનદાસ દેશી
0
C
:
વીર વલભસૂરીશ્વરજી વંદના
a ne e so o o o oછે
os , છે છે Eછે છે
see or
So=૦૦૮
૧
-
વીર વલ્લભ શાસનના શણગાર, વીર વલ્લભ નામ. જૈન શાસનના ઉદ્ધારક થઈ વર્તાવ્યો જય જ્યકાર. સત્ય વક્તા બની ને, સ હ ળ્યું નિ જ કા મ. આત્માના શિષ્ય બનીને, ગંજાવ્યું સૌ ધામ. સારી આલમમાં કંકો બજાવી, ભીડી હદયે હામ. આપની પ્રસાદી વાંચતાં, આનંદ ઉર છવાય. તસ્વીર તમારી દેખતાં, નયને નેહાણું છલકાય. પંજાબના ઉદ્ધારક વીરને, વંદન કરવા દિલ લલચાય. પ્રાતઃકાલે નામ લેતાં, દિવસ સુખમય જાય. સૂરીશ્વરની આવી જયંતિ, મનડાને ભાવી જાય. અંતર કેરી ઊર્મિ જાગતાં, નૂતન ભાવના થાય. આપની શતાબ્દી પ્રસંગે, જયંત ઝવેરી વંદે વારંવાર. વર્ષોના વહાણા પછી જયંત ઝવેરી ઉરાભિલાષી થાય. રચના : શ્રી જયંતિલાલ મોહનલાલ ઝવેરી
અમદાવાદ
Bag
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મલાભ !
લેખક : મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા વિક્રમ સંવત ૧ થી વિ. સં. ૩૦૦ સુધીને કાળે છે કે તેમનું નામ કુમુદચંદ્ર હતું, પણ સમય જૈન ઇતિહાસમાં “સિદ્ધસેન-યુગ' નામે જૈન ઇતિહાસમાં તેમની પ્રસિદ્ધિ “ સિદ્ધસે ઓળખાય છે. આપણુ મહાન આચાર્યોએ પણ દિવાકર'ના નામથી જ થઈ નીચેને પ્રસંગ સિદ્ધસેન દિવાકરની મુક્ત કંઠે પ્રશંસા કરી છે. તેમના જીવનને એક અણમોલ પ્રસંગ છે. શ્રીમદ્દ હરિભદ્રસૂરિજીએ સિદ્ધસેનને “શ્રત આચાર્ય સિદ્ધસેનસૂરિજી એક વખત જ્યારે કેવલી ની કટિમાં મૂકયા છે. પ્રચંડ તાકિક- ઉજજૈન નગરીમાં બિરાજતા હતા ત્યારે ભક્તવાદી દેવસૂરિએ તેમને પિતાના “માર્ગદર્શક- જનેના સમૂહમાં દેવમંદિર તરફથી ઉપાશ્રય રૂપ” માન્યાં છે. સુપ્રસિદ્ધ આચાર્ય હેમચંદ્ર તરફ જઈ રહ્યાં હતાં. મધ્ય રસ્તે આવ્યા તે સૂરિજીએ સિદ્ધસેનની કૃતિઓ સામે પિતાની વખતે સામેથી ઉજજૈન નગરીના મહાન રાજવી કતિઓને “અશિક્ષિત મનુષ્યના આલાપવાળી’ વિક્રમાદિત્ય હાથી પર બેસી રસાલા સાથે રાજજણાવી છે, તેમજ સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસનમાં સભામાં જતા મળ્યાં અને મહાવતને કહી ઉદાહરણ પ્રસંગે “સન સિદ્ધસેન વય:' એ વિક્રમાદિત્યે હાથીને રસ્તાની એક બાજુ તરફ પ્રગવડે સિદ્ધસેનને સત્કૃષ્ટ કવિ તરીકે તારવી લેવા કહ્યું. વિક્રમાદિત્ય પિતે પણ હાથી
સ્વીકારેલ છે. મહોપાધ્યાય યશવિજ્યજીએ પરથી નીચે ઉતરી રસ્તાની એક બાજુએ ઉભા સન્મતિ તને ઉલ્લાસપૂર્વક છૂટથી ઉપયોગ રહ્યાં. કર્યો છે. ભગવાન પાર્શ્વનાથનું કલ્યાણ મંદિર સમ્રાટ વિક્રમાદિત્ય ચાણક્ય બુદ્ધિને એક સ્તોત્ર-જેનું સ્થાન નવમરણ સૂત્રમાં છે, તે ચતુર અને વિદ્યાવ્યાસંગી રાજવી હતે. એ જ કાવ્ય સિદ્ધસેનની એક અજોડ કૃતિ છે. સંસ્કૃત રીતે આચાર્ય સિદ્ધસેનસૂરિ પણ અધ્યાત્મ ભાષામાં રચાયેલું આ કાવ્ય અત્યંત બુદ્ધિપ્રધાન જગતના એક સમ્રાટ હતા. આચાર્ય સિદ્ધ અને મનહર છે. ઉજજૈનના મહાકાલ પ્રાસાદમાં સેનની ખ્યાતિ એ વખતે એટલી જબરદસ્ત હતી આ કાવ્ય રચવામાં આવ્યું હતું અને તેના કે લેકે તેમને ‘સર્વજ્ઞ પુત્ર નામથી ઓળખતા. પ્રભાવથી પાર્શ્વ પ્રતિમા પ્રગટી હતી એમ વિક્રમાદિત્યને સંત અને સાધુજને પ્રત્યે ભારે કહેવાય છે.
આદર અને માન હતા. આચાર્ય સિદ્ધસેન સિદ્ધસેન જન્મે બ્રાહ્મણ જાતિના અને સાથેના ભક્તજને રસ્તે ચાલતા ચાલતા વચમાં પોતાની પરંપરામાં વ્યાકરણ, કાવ્ય, વેદ અને “સર્વજ્ઞ પુત્ર કી જય” નાદ ગજાવતા હતા, ઉપનિષદુ આદિ ઉપરાંત વૈદિક તેમજ બદ્ધ અને એ સાંભળી વિક્રમાદિત્યને આચાર્યશ્રીની દર્શનને તેઓ સારી રીતે પચાવી ગયા હતા. કસોટી કરવાનું મન થયું. પરીક્ષા શક્તિ અને નિર્ભયતા તેમનામાં સ્વતઃ આચાર્ય ભગવંત વિક્રમાદિત્યની બાજુ સિદ્ધ હતાં. આ કારણે જૈન આગમ જોતા માંથી પસાર થયા છતાં, વિક્રમાદિત્યે કશી વેંત જ બીજા કોઈ સાધારણ વિદ્વાનને ન ભાસે બાહા વંદન વિધિ ન કરતાં મૌન સેવ્યું. તેમ એવું મહાવીર ભાષિત તત્ત્વ તેમની પ્રતિભાને છતાં હાથ ઉંચા કરી આચાર્ય સિદ્ધસેનસૂરિજીએ ભાસ્યું અને તેમની વિરક્તવૃત્તિ જાગી ઉઠતાં રાજવીને કહ્યું : “રાજન ! ધર્મલાભ !' ભગવાન મહાવીરનું શાસન સ્વીકાર્યું. ક્ષિા વિક્રમાદિત્યે મલકાતા મુખે તુરત જ કહ્યું;
૧૨૮ :
આનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
64
‘ગુરુદેવ ! આપના આશીર્વાદ બહુ સસ્તા લાગે છે. કેઈ પ્રકારના પ્રત્યેાજન વિના પણ ધર્માચાર્યાં આશીર્વાદ આપી દેતા હશે ? મને તા એમ કે કોઇ પ્રકારની વંદન વિધિ વિના એમને એમ ધમ ગુરુએ આશીર્વાદ નહિ આપતા હાય ! ’'
આચાર્ય ભગવંતે અત્યંત શાંતિ પૂર્ણાંક કહ્યું; “ રાજન ! વંદન અને વિનયના સમ ધ માણુસની ખાદ્ય રીતભાત સાથે નહિ, પણ અંતરના ભાવે। પર આધાર રાખે છે. ભાવ વિહીન ક્રિયાને ખાસ અર્થ નથી. હાથ જોડી આપે ભલે વંદન ન કર્યાં, પણ તમારા અંતરમાં સાધુ સા માટે પ્રેમ અને આદરના સ્રોત વડી રહ્યા છે, જેની ખબર અમારી જેવા સાધુએને તા માણસની મુખાકૃતિ જોતાં જ થઇ
જાય છે. અતરમાં જો પ્રેમ અને આદરભાવ ન હાય તા, બાહ્ય રીતે સુ ંદર દેખાતી રીતભાતને કોઇ અર્થ નથી, માત્ર દંભ છે. એ રીતે અ ંત રમાં શુદ્ધ, નિળભાવ અને પ્રેમ હાયતા, માહ્ય રીતભાત ગૌણુ બની જાય છે. રાજન ! આ કારણે જ આપની મુખાકૃતિ જોઇ મેં આપને ધ લાભ આપ્યા છે. ”
"L
વિક્રમાદિત્યે સસ્મિત વદને કહ્યું: “ગુરૂદેવ! ધ લાભ આપવાનુ ગર્ભિત રહસ્ય તા મને સમજાઈ ગયું, પણ તેમ છતાં એક શકા થાય છે, જે પૂછતાં ક્ષેાભ અને સકોચ થાય છે.”
નિ`ળ હાસ્ય પૂર્ણાંક આચાર્ય ભગવંતે કહ્યું; “ રાજન ! શંકાને મનમાં ભડારી રાખ વાથી તેનું નિવારણ થતુ નથી શંકા-માનવમનની ભીતરના ઉકરડા છે, તે સાફ ન થાય
તા તેની દુર્ગંધ વધી જાય છે. આ દુધ પછી માનવદેહમાં જાતજાતના રાગેા ઉત્પન કરે છે, માટે વિના સ`કાચે આપની શંકા જણાવે. જેથી તેનું નિવારણ કરી શકાય, ક્ષેાભ અને સ ંકોચ પૂર્વક વિક્રમાદિત્યે કહ્યું,
',
જુન, ૧૯૭૬
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
tr
“ ગુરુદેવ ! આપે મને ધ લાભના મામુલી આશીર્વાદ આપ્યા તે ખરો, પણ આવા આશી વૃંદથી બાહ્ય દૃષ્ટિએ તે મારા હાથમાં કશુ આવતુ નથી. આવા ધર્મલાભને બદલે આપે મને આયુષ્યલાભ, ધનલાભ, પુત્રલાભ કે પત્ની લાભ આપ્યા હાત તે। પ્રત્યક્ષ રીતે તેનુ ફળ પણ હું અનુભવી શકત ને! ધમ*લાભમાં શુ
શુક્રવાર વળે ? ”
માર્મિક રીતે હસીને આચાય ધ્રુવે જવાબ આપતાં કહ્યું; “ રાજન ! જેલના કેદીને જેલમાંથી મુક્ત થવાના કોઇ આશીર્વાદ આપે,
તે
તેને તે અત્યંત સુખકર લાગે છે, કારણ કે બંધન કોઈને ગમતુ નથી આત્માની સાથે જયાં સુધી ક્રમ વળગેલું છે, ત્યાં સુધી નરક–– તિય ચ, દેવ, માનવ કે યાનિમાં તેણે ભટક્યુ પડે છે, એટલે જ્યાં સુધી નિજસ્વરૂપ અર્થાત્ મેક્ષ પ્રાપ્ત ન થાય, ત્યાં સુધી જીવે એક અગર તેા બીજા સ્વરૂપે કેદ્રી રૂપે જ રહેવું પડે છે. સ’સાર એ જેલ છે, જીવ એ જેલના કેદી છે, જીવ ધર્મનું શરણ લઇને જ આ કેંદ્રમાંથી મુક્ત બની શકે છે, તેથી જ અમે સૌને “ ધ લાભ ”ને આશીર્વાદ આપીએ છીએ આયુષ્ય લાભ, ધનલાભ, પુત્રલાભ, પત્નીલાભ, આ બધા બાહ્ય દૃષ્ટિએ આકષક અને મીઠા લાગે
છે, પણ આવા લાભા થવાથી પરિણામે તે માનવના સ ંસાર વિસ્તૃત થાય છે, તેના અંત નજીક આવવાને ખદલે દૂર દૂર થતા જાય છે. આ વાત હવે વધુ સ્પષ્ટતા પૂર્વક સમજાવુ.
“આપે આયુષ્ય લાભની વાત સૂચવી. હવે પહેલી નરકમાં પણ (નાટક) જીવનું આયુષ્ય ઓછામાં એન્ડ્રુ દશ હજાર વર્ષીનુ હાય છે. આટલું લાંબુ આયુષ્ય પ્રાપ્ત થવા છતાં, જીવા ત્યાં શું લાભ પ્રાપ્ત કરે છે? ત્યાંના જીવે એક બીજાની સામે કૂતરાની માફક અરસપરસ લડે છે, કરડે છે, ધ અને ગુસ્સાથી મળે છે એટલે, રાજન ! લાંબા આયુષ્યને શે। લાભ
: ૧૨૯
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ જીવોને પ્રાપ્ત થાય છે? જીવનની સાર્થકતા પત્ની, ભાઈ-બહેન, માતા-પુત્ર, આવા બધા લાંબુ જીવવાથી નથી થતી, ધર્મમય જીવન સંબંધ તો દરેક જીવે અનેકવાર કર્યા અને જીવવાથી જ થાય છે.”
અનેકવાર તેડ્યાં, આવા બધા સંબંધે અનિત્ય “હવે આપને ધનલાભરની વાત સમજાવું.
અને ક્ષણભંગુર છે, ભવ ભ્રમણ કરાવનારા છે.
મૃત્યુ સમયે તે દરેક સંબંધને અંત આવી સમુદ્રના તળિયે અને પૃથ્વીના પેટાળમાં અમૂલ્ય
જાય છે અને જન્મ લેનારનું મૃત્યુ પણ જર ઝવેરાતના ઢગલા પડેલા છે, પણ તેથી
નિશ્ચિત જ છે–નથી લાગતું કે આ બધી નરી પૃથ્વી કે સમુદ્રને કશે લાભ છે કે? ધન તે રાક્ષસો પાસે પણ હોય છે, રાક્ષસરાજ રાવણની
ન ઈન્દ્રજાળ-ભવાઈ છે!”
જ લંકા સોનાથી મઢેલી હતી, પણ તેથી તેના “હવે સાથે સાથે પત્ની લોભની વાત પણ જીવને ફાયદે શ થયો? લેકે આજે પણ સમજાવી દઉં! કવિઓ અને લેખકો લગ્નતેમનું નામ આવે છે ત્યારે તેના પ્રત્યે તિરસ્કાર જીવનની મોટી મોટી વાત કરે છે, “પ્રભુતામાં વરસાવે છે, અને તેના નામ પર ધૂકે છે. કોઈ પગલા‘દિવ્ય જીવનની શરૂઆત” ગૃહસ્થાશ્રમની માતા પિતા પિતાના સંતાનનું નામ રાવણ દીક્ષા” વગેરે. પરંતુ આ બધું નમાજની બાંગ જેવું રાખવા તૈયાર નથી, આ તે તેના નામને છે. લેકે પત્ની કરે છે, તેને પૂજવા અર્થે પ્રભાવ છે. ધન માટે સંસ્કૃત શબ્દ દ્રવ્ય છે નહિ પણ વાસનાની તૃપ્તિ અને ભોગમાં માની અને દ્રવ્યને અર્થ વહેવું પણ થાય છે. દ્રવ્ય લીધેલા આનંદ માટે માનવમાત્રનું શરીર-પછી કયાંય સ્થિર નથી રહેતું, તેથી તે છપ્પરપણું ભલે તે સ્ત્રી હોય કે પુરુષ-દુધ, વિષ્ટાદિ કહેવાય છે. પૃથ્વીના પેટાળમાં રહેલા ધનની તેમજ અશુચિમય એવા પદાર્થોથી ભરેલું હોય ચાકી ઝેરી સર્પો કરી રહ્યાં હોય છે. ધનના છે એવા શરીરમાં રાગી વિષયી મૂઠ જન જ મેહ અને લેભના કારણે આવા જ સર્ષ રમણ કરે છે, આનંદ માને છે. દેહનું સ્વરૂપ
નિ પ્રાપ્ત કરે છે. સંસારમાં કેટલાંક માનવે જે સમજે છે, તે તે ભેગથી દૂર જ ભાગતો પણ પેલા સર્પોની માફક પોતાના ધનની ચોકી હોય છે. જેવી રીતે ઈન્દ્રાયણનું ફળ જોવામાં દારી કરતાં પ્રત્યક્ષ જોઈ શકાય છે. મૃત્યુ બાદ સુંદર, સુગંધિત અને સ્વાદમાં મધુર લાગે છે, પણ તેઓના ભાગ્યમાં સપ બની ચોકીદારી જ પરંતુ પેટમાં ગયા પછી તે હળાહળ વિષનું કરવાની હોય છે. કહો, રાજન! આ પરિ. કામ કરે છે, તેવી જ રીતે સ્ત્રીને ભેગવંતા સ્થિતિમાં અને કેને “ધનલાભને આશિર્વાદ પુરુષ અને પુરુષને ભગવતી સ્ત્રીને ભેગનું આપીએ, તે તેને આશિર્વાદ કહેવાય કે શાપ?” ક્ષણિક સુખ મધુરૂં અને રમણીય લાગે છે.
પરંતુ પરિણામે તે નરક નિગોદાદિ દુર્ગતિહવે પુત્રલોભની વાત સમજાવું. પુત્ર- ન દો સહન કરવા પડે છે. ભગવાન લાભના આશીર્વાદથી ધારો કે અનેક સંતાને
મહાવીરે તેથી જ સ્પષ્ટ રીતે કહ્યું કે વાળ પ્રાપ્ત થાય, તે પણ તેથી જીવને લાભ શું છે?
અનાથાજર નમોના-કામગ અનર્થની જે અધિક સંતાનથી અધિક લાભ પ્રાપ્ત થત
ખાણરૂપ છે. આ કારણે જ અમે કોઈને પત્ની હત તે, કૂતરી અને ભૂંડણી જે અનેક
લાભને આશીર્વાદ ન આપતાં “ધર્મલાભ જ બચ્ચાને જન્મ આપે છે, તે વધુ સુખી આપીએ છીએ.” ગણાત. પણ તેમના જીવન તે જુઓ! જાણે નરકનું જ બીજું રિહર્સલ! પુત્ર-પિતા, પતિ- “ધર્મની પ્રાપ્તિ થાય તે જ જીવન ધન્ય
૧૩૦ :
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ખને છે. આ ધર્મ દશ પ્રકારે છે : ક્ષમા, માવ, આવ, શૌચ, સત્ય, સયમ, તપ, ત્યાગ, અકિંચન્ય અને બ્રહ્મચર્ય. માનવી માટે ચક્રવર્તી બનવું સહેલું છે, અને આવુ ચક્ર વર્તી પણું પણ જીવને કઈક ભવે પ્રાપ્ત થઈ પણ ગયું હશે. ધન, ઐશ્વય, કીતિ અને સુખની સામગ્રીએ તા જીવે અનેક વાર પ્રાપ્ત કર્યા, દેવલાકમાં રહી દેવીએ સાથે રગરગ પણ કર્યાં –પણ આ બધુ અર્થહીન પૂરવાર થયું, જીવના તેથી કાઈ ઉત્કર્ષ ન સધાયા. જે પ્રાપ્ત કરવાનુ છે તે તા ધમ છે, જેની પ્રાપ્તિથી ભવભ્રમણને અંત આવી જાય. જે ક્રિયાકાંડો અને અનુષ્ઠાના કરવાની પાછળ સુખવૈભવ-ઐશ્વર્યની આકાંક્ષા છે, તે ક્રિયાકાંડા અને અનુષ્ઠાન તે એક પ્રકારના માયા પ્રપંચ છે. ધર્મોનું ધ્યેય અને હેતુ નિજ સ્વરૂપ-મેાક્ષ પ્રાપ્ત કરવાના હાવા જોઇએ. ’
27
“ રાજન! ધમ એ આત્માનું સહેજ સ્વરૂપ છે અને બાકીનુ તમામ આળ-૫ પાળ છે, ક્ષણિક, અનિત્ય અને નાશવત છે. એક ચક્રવર્તીએ મૃત્યુ સમયે પેાતાના શરીરને આજ્ઞા કરી કે ‘તારે મારી સંગાથમાં આવવાનુ છે, કારણ કે મેં' તને બહુ સાચવ્યું છે, શણગાયુ છે; લાડ લડાવ્યા છે, આનદ પ્રમાદ કરાવ્યાં છે; સુશાભત રંગબેરંગી કપડાંએ અને ભાતભાતના અલંકારો પહેરાવી ભે ગે। ભોગવ્યા છે. હુવે મારા જવાનો સમય પાકી ગયા છે, તુ પણ તૈયાર થઈ જા ! ' દેહે તેને જવાબ આપતાં કહ્યું કે : ‘ જીવ એકલા માવે છે અને તેણે એકલાએ જવાનુ હોય છે, આ પ્રથા અનાદિ કાળથી ચાલતી આવે છે. કાઇ શરીર
તે
જુન, ૧૯૭૨
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કોઈ જીવ સાથે કઢી ગયું નથી અને કદી જવાનુ પણ નથી' ચક્રવતીજી! 7 સ્થિ મે જો, નામન્નસ ફ્સ-હું... એકલા છું, મારૂ કાઇ નથી અને હું પણુ કાઇના નથીએ કહેનારને ત્રણે કાળનુ જ્ઞાન હતું. આપ એ વાત ભૂલી ગયા લાગેા છે. ”
“રાજન! દેહ પ્રત્યે જેટલી મમતા, તેટલુ મૃત્યુ વખતે દુઃખ. જે ધને પામ્યા છે, તેવા જીવને મૃત્યુ વખતે શાંતિ-સતેષ-આનંદ અને ઉહ્લાસ વર્તાય છે. જીણુ થયેલા મકાનને છોડી નવા મકાનમાં રહેવા જનારની માફક તેને તા ઉત્સાહ અને ઉમંગ હેાય છે. ગાય સ્વમાવો ૬ સવેશ વૈરાગ્યાર્થમ્-માણસ જગત અને શરીરના સ્વરૂપનું મનન કર, ચિંતન કરે તે તેને આ સ`સારની નાટ્યલીલા સમજાઈ જાય, અને ચાક્કસ સ’વેગ (ભય) અને વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થયા સિવાય ન રહે. પણ આજના પામર માનવી મૃત્યુ લેાકમાં જ નરકના જીવાનુ જ્યાં રીહસલ કરી રહ્યો છે, ત્યાં એને મનન કે ચિંતન માટે વખત જ કયાંથી મળે ? એટલે પછી એને ભૂખ લાગે છે જર-ઝવેરાત, પત્ની અને સતાનાની. તેથી તે તેને મરવું ગમતું નથી અને વધુ જીવવા માટે ફાંફાં માર્યા જ કરે છે. મૃત્યુ કાલે આવવાને બદલે ભલે આજે જ આવી જાય એવી તૈયારીપૂર્વક જીવન જીવવું જોઇએ. ”
ધ લાભના અર્થ અને તેનુ ગૂઢ રહસ્ય સમજાઈ જતાં વિક્રમાદિત્યનુ મસ્તક આચાય શ્રીને નમી પડયું અને નીચા નમી ગુરૂદેવના ચરણની રજ લઈ પેાતાના મસ્તકે ચડાવી. * પૂ. ભરમુનિજીના એક પ્રવચન પરથી સૂચિત.
For Private And Personal Use Only
: ૧૩૧
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રતિષ્ઠા અને અહંકાર
–પૂ. કેદારનાથજી
[ પ્રતિષ્ઠા માન-સન્માન વિ. સાધકની પ્રગતિમાં અવરોધરૂપ બની જાય છે. માન-સન્માન Slow Poison-મીઠા ઝેર સમાન છે, જેને સ્વાદ મધુર અને મિષ્ટ હોવા છતાં પરિણામે તે જીવનું પતન કરે છે ચંડાળ કે ભંગી અસ્પૃશ્ય નથી, અસ્પૃશ્ય તે સાધકનું નિકંદન કાઢનાર માને અને પ્રતિષ્ઠાને મેહ છે સાચો સાધક તેનાથી દૂર રહે છે અને તેની જાળમાં સપડાચેલાની સ્થિતિ પેલા કરોળિયા જેવી થાય છે પોતે જ કરેલા ઘરમાં કેદીરૂપ બની મરણને શરણ થાય છે. આપણું એક વિદ્વાન મુનિરાજે સાચું જ કહ્યું છે કે :
विवेकनेत्र हरताऽस्मदीय मानेन तीव्रो विहितोऽपराधः ।
न त्यज्यते तच्छ्यणं तथापि कोदृश्यहो! मढधियः प्रवृत्तिः ! ।। અર્થાત્ અમારા વિવેકરૂપ નેત્રને હરણ કરતા માટે અમારો જબરો અપરાધ કર્યો છે. છતાં તેને પલે નથી મૂકાત ! કેવી મૂઢ દશા ! આ જ વાત પૂ. કેદારનાથજીએ ટૂંકામાં અત્રે સમજાવેલ છે.
પ્રત્યેક મેહ માણસની ઉન્નતિમાં બાધક મનમાં રહેલા સદુભાવને તેમના કલ્યાણ માટે અને અવનતિમાં કારણ થાય છે. તેમાંયે માન ઉપયોગ કરે એમાં ખરી સેવા છે. જે અને પ્રતિષ્ઠાના મેહની વિશેષતા એ છે કે તમારા મનમાં લેકે વિષે ખરો પ્રેમ જાગ્રત તેનાથી થતી અવનતિ જલદી તેના સ્થાનમાં હોય તો, તમે નિરહંકારી હો અને તમે પિતાની આવતી નથી. માટે તે બાબતમાં સાધકે વધારે ઉન્નતિ વિષે સાવધ હોઈ તમારામાં કાર્યદક્ષતા સાવધ રહેવું જરૂરી છે. આ મેહમાંથી હોય તે જ તમે આ સાધી શકશે. પણ આ તમારે અલિપ્ત રહેવું હોય તો તમારે તમારા સદગુણો તમારામાં નહિ હોય તે માન પ્રતિષ્ઠાના ધ્યેયનું સતત ભાન રાખવું જોઈએ. તમે દેશ અને કીર્તિના મેહમાં તમે વધુ ને વધુ સપકાર્યમાં, રાષ્ટ્રકાર્યમાં, સમાજસેવામાં હે તે ડાશો. વખત જતાં તે તમારું વ્યસન થઈ તમારા સદ્દગુણોને લીધે, સેવાવૃત્તિને લીધે જશે. માન પ્રતિષ્ઠા સિવાય સત્કર્મ કરવાની તમારૂં ગૌરવ કરવાની, તમારું માન સન્માન તમારી બુદ્ધિ નાશ પામશે. કરવાની લોકોને ઈચ્છા થાય એ સહજ છે. " પરંતુ એ પ્રસંગે તમારૂં ગૌરવ ન કરાવતાં,
પછી પિતા વિષેના લોકોના આદરને લીધે પિતે માન ન લેતાં તમારા સદાચરણનું અને તેને અહંકાર પોષાતો જાય છે, તેને ઉત્તેજન કરણ કરવાને તમારે તેમને આગ્રહ કરે અને મળે છે. તે અહંકારમાંથી મદ, મદમાંથી નશે, તેમ કરવામાં તમારૂં ગૌરવ છે એમ તમારે નશામાંથી બુદ્ધિબ્રશ અને તેને લીધે બધા તેમને સમજાવવું જોઈએ. લોકોના મનમાં અનર્થો થાય છે. આ મેહમાં રહેલે માં અને તમારા વિષે ખરે આદર હોય તો તેઓ નશો ઉગ્ર ન હોય તો યે તે આપણી મતિ તમારૂં કહેવું સાંભળશે. તમારે વિષે તેમના અને વિવેકને બધીર કરી નાખે છે એમાં શંકા નથી.
૧૩૨ :
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અહંકાર જાગ્રત થઈને વધતે હોય છે. તે તેને લીધે તેમનું કે આપણું કર્યું કલ્યાણ લકાદરથી તે પોષાતું જાય છે. પણ આપણે સધાશે ? એકબીજામાં ન હોય એવા ગુણેની એ બધું ઓળખીને સ્પષ્ટપણે સમજવું જોઈએ પ્રશંસા કરતા રહી કે દોષ સહન કરતા રહી કે લોકેની હોંશ ખાતર આપણે ભૂલભરેલા બધાને દંભી બનાવવામાં કેનું કલ્યાણ સધામાગે લેકર જનમાં ન પડવું જોઈએ. લેકે વાનું છે? આ બધી બાબતોને વિચાર કરીને આજ આપણને ઈશ્વર બનાવશે અને તેમાંથી તમારે અહંકારથી દૂર રહેવું જોઈએ. ચિત્ત આનંદ મેળવશે તે કાલે આપણું પતન થતાં હંમેશા શુદ્ધ રાખીને પોતાની માનવતા વધાનિદા કરીને તેમાંથી આનંદ મેળવશે, અને સમજે રવા માટે સદ્ગુણોનો આગ્રહ રાખવો એ જ કે તેઓ આપણી નિંદા ન કરે અને છેવટે પિતાના જીવનનું કાર્ય છે એમ તમારે સમસુધી તે આપણું પ્રશંસક અને પૂજક રહે જવું જોઈએ.
બીજાના આનંદ માટે કરવામાં આવેલી મહેનત ખુદ આપણને આનંદ આપે છે.”
ગોળ અને ચોરસ સળીયા પટ્ટી તેમજ પાટા
= વિગેરે મળશે = ધી ભારત આયર્ન એન્ડ સ્ટીલ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ
રૂ વા પરી રોડ :
ભા વન ગ ૨
ટેલીગ્રામ : આયર્નમેન
( ઓફીસરપ૬૫૦
"૩૨૧૯
(૪૫૫૭ સાડ ૫૫૨૫
જુન, ૧૯૭૬
: ૧૩૩
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૂ. આચાર્યશ્રી કસ્તુરસૂરી મહારાજ સાહેબની સ્મૃતિ છે
રે કાળ હું આ શું કર્યું, કસ્તુરસૂરી ચાલ્યા ગયા છે
–જયંતિલાલ છે નમસૂરીના સંઘાડે,
મોહનલાલ એજન્ પ્રસરાવી ગયા
ઝવેરી સેજીત્રા ગામે કાળધર્મ પામી,
અમદાવાદ અંતર વિહોણું કરી ગયા નંદનસૂરીના પગલે ચાલી જતાં,
મમતા મૂકી ગયા નિર્મળ હતું હૃદય,
પળમાં ભૂલાવી ગયા કરતુરીસમ મહેંકીને,
સુવાસ પ્રસરાવી ગયા કુલ કરમાતાં,
સૌરભ મૂકી ગયા જીવન છે સેલું,
જીવન ઝાંખી કરી ગયા છે પ્રભુની છે લીલા ન્યારી,
પળમાં શેક પ્રસરાવી ગયા સમાચાર સાંભળીને, જયંત ઝવેરીને અથ આવી રહ્યાં
પાઠશાળાઓ, ધાર્મિક શિક્ષક અને યુવાન પ્રજાનું
અત્યંત લોકપ્રિય માસિક જૈન શિક્ષણ સાહિત્ય પાત્રકા સુંદર બેધદાયક કથાઓ તેમજ પાઠશાળા અંગે પ્રેરક અને
માર્ગદર્શક લેખો દરેક અ કમાં આપવામાં આવે છે. છેલ્લા ૧૦ વર્ષથી જૈન સમાજની અનુપમ સેવા કરતું માસિક
વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૫-૦૦
વિગત માટે લખો :
જે ન ધાર્મિક શિક્ષણ સંઘ છે. શાંતિનાથજી જૈન દહેરાસર, પાયધુની, મુંબઈ નં. ૪૦૦૦૦૩
આત્માનંદ પ્રકાશ
૧૩૪ :
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નારીગૌરવ
–વિષ્ણુપ્રપાદ ૨. ત્રિવેદી વર્તમાન પરિસ્થિતિમાં નારીપ્રતિષ્ઠાને હકોને ભોગે તેને આસમાની આદશે ઉપદેશવા વિચાર કરતાં ત્રણ સાંસ્કૃતિક પરિબળો ઉપર એ વસ્તુતઃ સામાજિક બંધાઈ છે. પુરૂષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. આપણું જીવનને પણ માનવના હકે મેળવીને જ ઉચ્ચતર જીવન સૂક્ષમ પણ ગાઢ રીતે સ્પર્શતી ત્રણ બાબતે સારૂ, મોક્ષ સારૂ, એ અધિકારને ઓળંગી છે: પરંપરા પ્રાપ્ત સ્ત્રી અધિકારના ખ્યાલ, જવાનું છે. પુરૂષ દેવ બની શકે, સ્ત્રી પણ નારીગૌરવના કેટલાક સારા અને કેટલાક દૈવી ગુણસંપન્ન થઈ શકે. પુરૂષ જેમ પંડિત, વિકૃત આધુનિક ખ્યાલે અને પરિવર્તતી સામા- વીર કે સંત હોય તેમ સ્ત્રી પણ હેય વાસના જિક પ્રણાલીઓ અને આર્થિક અવસ્થાઓ, અને કામનાને વિષય સ્ત્રી છે, પુરૂષ પણ છે. આ પ્રત્યેકને વિચાર દૂરદષ્ટિ અને સ્વસ્થ વિવેક, સ્વાતંત્ર્ય તેમજ સંયમની આવશ્યકતા બેમાંથી બુદ્ધિથી થ જોઈએ, કેમકે કઈ પણ વિચારની કઈને ઓછી નથી કુટુંબના ગક્ષેમની અંતિમ કટિ શ્રેયને કિવા લેકસંગ્રહને બાધક જવાબદારી, તેની અખંડતા અને સુભગત નીવડશે.
જાળવવાની ફરજ કુટુંબનાં સર્વજનની છે સ્ત્રી સ્ત્રીજીવનની કેવળ કલ્પનામાં સુવર્ણ ભભકથી છે માટે ભોક્તા છે, એ ખ્યાલ વર રમણીય છે માટે ભાગ્ય છે અને પુરૂષ બળવાન
અને માંડી મેશની કાળાશ સુધીની રંગલીલા દેખાય છે; તે તેની ઓછીવત્તી સાધ્ય ગણાય એવી
પરૂષ છે. પુરૂષ બળવાન છે તે તેણે સ્ત્રીનું
રક્ષણ કરવું જોઈએ, તેને ભોગ્ય બનાવવાની ભાવનાઓમાં પણ ગૂંચે છે. આમાંથી રસ્તે
નથી. અસહાય અને લાચાર સ્ત્રીનું ક્ષણ કાઢવા આપણે એક જીવનસૂત્રને આધાર લે
કરવાની જવાબદારી સમાજની છે એ આપણા જોઈએ. સ્ત્રીને પહેલા પ્રથમ માનવ તરીકે
ધર્મોપદેશકોનાં વિધાનનું તાત્પર્ય છે. લેખવાની છે અને માનવ લેખે પૂર્ણ જીવનસિદ્ધિના, સમાજસેવાના, પુરુષાર્થના અધિકાર આ વીસમી સદીના અનેક વિગ્રહોમાં સ્ત્રીની આપવાના છે. તેને દેવી, પરી, ઢીંગલી, દાસી, અવદશા કરતી વખતે નાતાના હૃદયે એ જુનવાસના સંતોષવાનું ઉપકરણ, માશુક કે પ્રજા- વાણ તાત્પર્યને પણ ખાસ સંભાયું નથી. તંતુના સાતત્ય માટે અનિવાર્ય ચાકડો ગણ. બાકી, વસ્તુતઃ સ્ત્રી અને પુરૂષ બેઉ મેહક વાની નથી. એ રીતે ગણવાને સ્ત્રી ઈન્કાર કરે હોઈ શકે, ભક્તા હોઈ શકે અને ભાગ્ય પણ તે તે વાજબી છે. સ્ત્રીને પુરૂષના કામોત્તેજક હોઈ શકે. બંને સહસ્વાન અને વીર, ધીર ઉપસ્કર સૂચવતા કઈ પણ વિચારને કે પ્રચારને અને પ્રભાવશાલી, પ્રાજ્ઞ અને વ્યવહારજ્ઞ હાઈ કશું સમર્થન ન મળવું જોઈએ. નારીને માન શકે. પાપપુણ્યનાં વલણો, આનંદપ્રમેદની વના પૂર્ણ અધિકાર મળે ત્યારપછી ભલે તે સીતા અભિલાષાઓ, સુખદુઃખના સંસ્કારો વ્યક્તિ કે શકુન્તલાની, ગાર્ગી કે મીરાંબાઈની, લક્ષ્મી માં ઓછાવત્તાં હોય પણ તે લિંગનિર્મિત બાઈકે કસ્તુરબાની ભાવના સ્વસંકલપથી સેવે નથી, પરંપરા અને સંસ્કારથી નિર્મિત છે. આ નારીરનાં ગુણગાન ગાઈ સાધારણ માનવીના વિષયની સમગ્ર વિચારણામાં આપણે દેવકી
જુન, ૧૯૭૬
: ૧૩૫
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કે અસરકી એવાં એકાંગી ખ્યાલે તજવા પુરુષ જેમ પ્રિયતમ, પતિ, પિતા, પુત્ર, ભાઈ જોઈએ.
અને નાગરિક લેખે અનેકરૂપ દેખાય તેમ સ્ત્રી પણ શાસ્ત્રકારોના અર્ધગૃહીત વિધ ન કરતાં ધર્મ
ભિન્ન ભિન્ન સંબંધમાં દેખાય અને પ્રવર્તે, અને
: અને કલાના ધૂત વેપારીઓએ નારી પ્રતિષ્ઠાને
બધામાં તેનું સમ્યફ અને સુભગ દર્શન થાયવધારે હાનિ કરી છે. આનંદપ્રમોદના એક
સમાજ સ્વાથ્ય માટે અને સ્ત્રીની જીવનસિદ્ધિ સસ્તા અને વ્યાપક સાધન તરીકે ચિત્રપટનું
સારૂ આ વ્યવસ્થા ઠીક ગણાય. આ રીતે મૂલ્ય ગમે તેટલું આંકીએ, પણ એ દ્વારા સ્ત્રી
આપણે પ્રવર્તમાન વિરોધ અને સંઘર્ષોમાં જીવનને ઓછી આંચ આવી નથી. જ્યાં અભ.
સ્થિરતા અને સામંજસ્ય લાવી શકીશું. શ્રેય
અને પ્રેયને સમન્વય થવો જોઈએ, બંનેની દ્રતા દેખાય ત્યાં તેને સામાજિક વિરોધ થવો જોઈએ. સંગીત નૃત્ય નાટક સિનેમા વગેરેમાં,
પ્રાપ્તિ માટે સહ-અવકાશ યોગ્ય ગણાય. ધાર્મિક અને સામાજિક ઉત્સામાં, વપરાશ
આપણાં જ યુગમાં, છેલા શતકમાં, અનેક યા વિલાસની ચીજોની જાહેરાતોમાં નારીનું
નારીઓએ પ્રણય સેવ્યું છે, ઘર અને પરિવાર વિકારેષિક દર્શન થાય એવું કશું પણ સ્ત્રી
સંભાળ્યા છે, કૌમાર જીવન કે સંન્યાસિનીનું સમાજે પિષવું કે ચલાવી લેવું જોઈએ નહિ. જીવન જીવી બતાવ્યું છે. તેમણે અદભુત આ બાબતમાં પશ્ચિમનું અનુકરણ ગહણીય છે. વીરત્વ, વ્યવસ્થાશક્તિ, સેવાભાવ, ત્યાગ દાખવ્યાં સ્ત્રીને સહજ લજજાભાવ જાળવીને કલાઓને છે, અને કલા, વિદ્યા વા ધર્મની સાધનામાં વ્યાપાર અને સંવર્ધન ના થઈ શકે એમ નામના મેળવી છે. સંયમી અને સંવાદી પૂર્ણ નથી. આ ક્ષેત્રમાં ભારતના કલા-ઈતિહાસમાં જીવનના પંથે જ સ્ત્રી જીવનને ઉત્કર્ષ છે. દે દેખાતા હોય તો તેને દેષ તરીકે સ્વી. આમાં જ પુરૂષ જીવનને અર્થાત્ સમાજને કારવા જોઈએ,
સર્વાગી ઉદ્ધાર છે. સમાજમાં સ્ત્રી પુરૂષને
સ્વતંત્ર તેટલો જ સંયમી, લેકેલ્કર્ષક અને લેકઆપણું જીવન સીધી કે આડકતરી રીતે અર્થ કેન્દ્રી અને કામકેન્દ્રી થતું જાય છે તેના માટી કસોટી છે.
સંગ્રહનિષ્ઠ જીવનવ્યવહાર એ ભાવિસંસ્કૃતિની નિવારણના ભાગે આપણે શોધવા જોઈએ. સેવાભાવ વધે, કર્મપરાયણ કરુણા વધે તે વિશિષ્ટ સૌન્દર્ય અને માધુર્ય સ્ત્રીને ગુણ આપણું અર્થદાસત્વ ઓછું થાય તે જ રીતે વિશેષ પણ એ લાવણ્યને કઈ વટાવી ન ખાય; જે આપણા કૌટુંબિક જીવનમાં અનેક પાઉં એ પિતે પણ તેને ન વટાવે. લાવણ્ય અને અને સંકુલ વ્યક્તિજીવન હોય તે કામવાસનાને એજયું એક માંગલ્ય છે; પરમાત્માની વિભૂતિ અન્ય ભાવથી સહેજે મર્યાદા મથી રહે છે. એ સાચવવાનાં છે પણ એને પ્રસાધન કે બુદ્ધિથી વાસનાઓને દબાવવા કરતાં વાસના- પ્રદર્શનની જરૂર નથી. એ વાણિજ્યની વસ્તુ એને બીજી પ્રબળ લાગણીઓ સાથે જોડીએ નથી. સંસારમાં સૌન્દર્યનું અસ્તિત્વ જ તારતે તેને નિધિ સરળ પડે છે.
કિત નભ પેઠે સ્વતઃ સ્વસ્તિ છે.
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વિચારની ચોકી કરે”
. કલાવતા વોરા
[એક સુપ્રસિદ્ધ લેખકે લખ્યું છે કે, “ પ્રત્યેક વિચાર અથવા લાગણી શરીરના અણુ અણુમાં અદિલિત થાય છે અને તે પર પોતાની અસર કરે છે.” શ્રી એરિસન પેટ માર્ડન પિતાના એક પુસ્તકમાં લખે છે કે, “આ પણે જે વિષે ઝાઝો વિચાર કરીએ છીએ તેના જેવા જ આપણે બનીએ છીએ. જે આપણે મનને દૈવી વસ્તુઓ પર–આધ્યાત્મિક ગુણો પર વિશેષ એકાગ્ર કરીએ, તે આપણે આધ્યાત્મિક શક્તિ પ્રાપ્ત કરીએ છીએ, એટલું જ નહિ પરંતુ તે શક્તિ આપણા મુખારવિંદ પર અને આપણી રીતભાતમાં પણ જણાય છે. માણસે ના ટાળામાંથી ધર્માચાર્યને દીર્ધકાળ પર્યત દૈવી ગુણો વિષે જ વિચાર કરનાર માણસને આપણે કેટલી સહેલાઈથી શોધી કાઢી શકીએ છીએ. દૈવી ગુણો પવિત્ર પદાર્થો અને સંપૂર્ણતા વગેરે વિષય પર તે વારંવાર વિચાર કરે છે, તેથી આ ગુણો તેના મુખારવિંદ પર જણાય છે, તેની અખમાંથી પણ તેને જ પ્રકાશ બહાર પડે છે અને દેખાવમાં તથા તેની રીતભાતમાં પણું તે જ દષ્ટિગોચર થાય છે.”
સારામાં સારું આરગ્ય પ્રાપ્ત કરવા રાજમાર્ગ અધિક અને અધિક આરોગ્ય પ્રાપ્ત કરવાનો વિચાર કરવો એ છે. આપણા વિચારો, આપણું આદશે, આપણી કલ્પનાઓ, આપણી લાગણીઓ, સંવેદનાઓ, ભાવનાઓ અને મનોવૃત્તિઓ નિરંતર આપણા પ્રત્યેકના શરીરના અણુએ અણુમાં, આંદોલન મોકલતી રહે છે. તેથી જ લેખિકા બહેને આ લેખનું શીર્ષક સાચું જ આપ્યું છે કે, “ વિચારોની ચોકી કરે.”]
-તંત્રી
આપણા સમગ્ર વ્યક્તિત્વને ઘડનારૂં બળ આ ભલે એક હકીકતને કહેવાની મશ્કરીછે આપણા વિચારો. એટલે આપણી માન્ય ભરી રીત છે, પણ જે ડોકટરને કહેવાનું છે તે તાઓ કે રૂઢ થયેલા ભાવની વાત નથી, ક્ષણે એ દ્વારા બરાબર કહે છે. પરંતુ એમ જ થઈ ક્ષણે મનમાં તરેહ તરેહની રીતે આવતા વિચારો, શકતું હેત તે દુનિયામાં ઓછા બીમાર ક્ષણે ક્ષણે મનમાં પલટા લેતા ભાવે. એકની માણસો હેત એમાં શંકા નહિ. એક વાતને બે ક્ષણોમાં બે જુદી રીતે વિચા
માણસ જે જાતના વિચાર કરે છે એ રતાં વિચારે, એટલે કે પળપળનાં માનસિક
જ તે બને છે. વિચારેનાં વલણે માણસના વલણે. આ વલણને તપાસતા રહેવું જોઈએ. આખા અસ્તિત્વને અસર કરે છે. માનસિક
એક ડોકટરે એક વાર એના એક મિત્રને પ્રવાહો શારીરિક પ્રવાહની ગતિ ઝડપી કે કહ્યું હતું, યાર જો હું મારા કેટલાક દરદી મંદ બનાવતા રહેતા હોય છે. અસ્પષ્ટ રીતે એના માથાં જુદાં પાડી શકતે હેત તે, પછી કઈ પણ બાબતના વિચારે કરવાની ટેવ, હકીએ માથા સમા કરીને પછી પાછા તેને ત્યાં કતને સ્પષ્ટ પકડમાં લીધા વગર તે ઉપર વિચાર ગોઠવી દઈ શકતે હેત તે કેવું સારું થાત. કરવાથી માણસ બિનજરૂરી એવી વાતોની ચિંતા મોટા ભાગની શારીરિક મુશ્કેલીઓની સર્જન કરતે થાય છે, અથવા ખોટા અયોગ્ય નિર્ણ ક્રિયા ગળાની રેખાની ઉપર જ રચાતી હોય છે. ઉપર આવે છે. જેનું પરિણામ આપણે લાભમાં જુન, ૧૯૭૬
: ૧૩૭
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન આવતાં ક્રોધ આવે છે અને આપણી વિચાર તે ગઈ કાલની ભૂલને ભૂલ રૂપે ચલાવી લઈએ કરવાની રીત જ એવી હોવાથી આવા પ્રસંગે કે સમજીએ જ નહિ તે તે આજે ગોટાળે જ વારંવાર બને છે તેથી ધીરે ધીરે સ્વભાવમાં ઊભું કરે. વ્યવસ્થિત યોજના, શાણપણે કરેલા જ એ ચિઢિયાપણું પ્રવેશી જાય છે, આત્મ- વિચારે, અને સારા અને સ્પષ્ટ વિચારે બુદ્ધિ વિશ્વાસનો અભાવ પેદા થાય છે. એ બધા પૂર્વક અને આત્મનિયંત્રણ પૂર્વક જીવન ઉપરાંત ઉછીની ચિંતા લેવાની પણ માણસને જીવવામાં મદદરૂપ થાય છે. ટેવ હોય છે. આપણું જ નહિ, બીજાઓની પણ
સ્વસંચાલિત વાહનમાં મિટર જે કામ નકામી ચિંતા. અને આ બધામાંથી જન્મે છે. કેટલાક શારીરિક દર અશક્તિ, એનિમિયા,
કરે છે એ જ કામ વિચારોની વ્યવસ્થાએ નાડીની ઝડપી ગતિ, લેહીનું ભારે દબાણ,
આપણું જીવનમાં કરવાનું છે. એ જ જીવનને જ્ઞાનતંતુઓની નબળાઈ, અપચો, ગેસ, વગેરે. જીવવા માટે જરૂરી શક્તિ પૂરી પાડે છે.
* વાહનમાં જરૂરી બેટરી (મેટર) ન હોય તે આ બધા દરનું ઉત્પત્તિસ્થાન મનમાં તે ચાલશે નહીં જ. સ્પષ્ટ વિચારણા વગર માણસ ચાલતા વિચારો સિવાય બીજું કશું જ નથી. પોતાની ઉત્તમ શક્તિને ઉપયોગ કરી શકો જ પણ આપણે એ વિચારેને બરાબર પકડી નથી. આપણે આપણા વિચારોથી વધારે સારા રાખી શકતા નથી એ એની કરુણતા છે. આવા કે ખરાબ થઈ શકતા જ નથી. એવો કઈ ઘણા માણસો મળશે જે કલ્પી કપીને ચિંતા ચમત્કાર નથી જ બનતો કે વિચારો અમંગલ જ કરતા હોય છે. જે કદી ન બનવાનું હોય તે આવે અને કાર્યો મંગલ જ થાય. વિચારો અને બનશે જ એમ પાકું માની લઈને એ ઉપર વ્યક્તિત્વ સાથે સાથે જ ચાલતાં હોય છે. પ્રત્યેક વિચારો ચલાવ્યા જ કરે છે અને જ્યારે એ પેટા નિશ્ચયે કે ખરાબ હતુએ હલકા અથવા બનવાને કાળ પસાર થઈ જાય છે ને એનું ગૂંચવાડાભર્યા વિચારમાંથી જન્મે છે અને એ જ ધારેલું બનતું નથી ત્યારે તેને પોતાની ખોટી આપણા સારા કે ખરાબ વ્યક્તિત્વને સજે છે. ચિંતાની ખબર પડે છે પણ ત્યારપહેલાં પહેલાં દરેક ઉમદા કાર્ય ઉચ્ચ વિચારનું બાળક છે. ચાલેલા વિચારપ્રવાહએ ઘણી જ્ઞાનતંતુઓની એમ કેઈકે કહ્યું છે. એ આપણે નાના જીવનમાં તેડફેડ કરી લીધી હોય છે. માણસ તે પહેલાં થતાં નાના સારા કાર્યોને તપાસવાથી પણ પિતાને બીમાર માની શકે એટલે તૈયાર થઈ સમજી શકાય છે. જે વિચાર તેવી વાણીને ગયે હોય છે.
તેવું કાર્ય એ જાણીતી ને દરેકના અનુભવની શાંત, સ્વસ્થ, વ્યવસ્થિત અને જીવનના ૧
વાત છે, અને જેવું કાર્ય તેવાં આપણે. સર્વ પ્રસંગોને સામને કરી શકે છે સુખ, આમ આપણું વ્યક્તિત્વ એ વિચારે દ્વારા શાંતિ અને સંતોષ માટે જરૂરી એવી શક્તિ સજાયેલી અનેક આદતેની એક ગૂંથણી જ અને સમતુલા દ્વારા એને એ પ્રાપ્ત થાય છે. છે. એથી વિચારોના માલિક બનવું જોઈએ, આ પણ વિચારપ્રવાહમાં આ સમતુલા હર ગુલામ નહીં. આપણા વિચારે આપણને સબળ હંમેશ આવશ્યક છે. વિચાર પરનું આપણું બનાવે આપણને તેડી ન નાખે એ ઉપર નજર નિયંત્રણ હોય તે ઉચ્ચ સપાટી પર વ્યવસ્થિત રાખીને આપણા વિચારપ્રવાહની ચોકી કરવી વિચારણા કરવી આપણે માટે શકય બને. નહિ જોઈએ.
૧ ૩૮ :
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
સતી કલાવતી
www.kobatirth.org
નરવિક્રમ રાજાને શિકારીએ એક સુ'દર પાપટ ભેટ આપ્યા. પેપટ મનુષ્યની ભાષા ખેલતા હતા. રાજાએ તેની રાણીને પે।પટ આપ્યા. રાણીએ સેાનાના પાંજરામાં પેાપટને રાખ્યા. રાણીને પેાપટ ખૂબ જ વહાલા હતા. આ રાણીનું નામ સુલેાચના હતુ.
રાજ સુલોચના સાધુ મહારાજને વંદન કરવા જતી, ત્યારે રાણી તેના પાળેલા પેાપટને પણ સાથે લઇ જતી.
પેપટ પૂના આરાધક હશે તેથી સાધુ મહારાજને પેાતાનુ` માથુ નમાવી વારંવાર વંદન કરતા.
એક દિવસ સુલેચના કામ હેાવાથી સાધુ મહારાજને વંદન કરવા જઇ શકી નહિ.
પોપટને સાધુ મહારાજનાં દર્શન કર્યાં વગર ચેન પડે નહિ. પાટે સાધુ મહારાજનાં દર્શન કરવાના નિયમ લીધેલે.
ખાલી
સુલેાચનાએ બપારે પાપટનુ' પાંજરૂ તેમાં ખાવાનુ` મૂકયું પાંજરૂ ખુલ્લુ રાખી સુલેાચના કામ હેાવાથી બીજા ખ’ડમાં ગઈ. તરત પાંજરામાંથી પાપટ ઉડી ગયા.
પેપટ પછી સાધુ મહારાજને વંદન કરી જગલમાં જતા રહ્યો.
સુલેચનાને પેપ વગર ચેન ન પડ્યું. તેણે તેના કેટલાય નાકરીને જંગલમાં પોપટ
પકડવા મેલ્યા.
એક દિવસ પેપટ પકડાયા. નેકરાએ જંગલમાંથી પાપટને લાવીને સુલેાચનાને આપ્યા. જુન, ૧૯૭૬
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક : જિનદાસ મણીલાલ દાશી
ફરીથી પેાપટ ઉડીને ભાગી ન જાય તે માટે ખીજાએલી સુલેચનાએ પેાપટની અને પાંખા તાડી નાખી.
આરાધક પે।પડે પછી અનશન કર્યું. પાંચ દિવસ ખાદ પાપટ મરી ગયા, અને પાપટના જીવ દેવલેાકમાં દેવ બન્યા.
સુલેાચના..... પાપટ વગર હવે મુલેચનાને ચેન પડતુ' નથી.... સુલેાચનાએ પણ પછી પટના શેકમાં રહી અનશન કર્યુ. અને તે મરીને પેપટના જીવ જે દેવ હતા તેની દેવી ની.
દેવનું આયુષ્ય પૂર્ણ' થયું પછી તે શખ રાજા ખન્યા, તે દેવની દેવી કલાવતી રાણી
મની.
શંખ રાજા અને કલાવતી રાણી બન્ને પતિ પત્નીએ કેટલેાક સમય સુખમાં પસાર કર્યાં. રાણી કલાવતીને તેના ભાઈએ સેનાનાં એ કડાં પહેરવાં મેાકલાવ્યાં.
રાણીએ હાંશથી સેાનાનાં કડાં પહેર્યાં.
શ’ખ રાજાએ રાણીએ હાથે પહેરેલાં સાનાનાં કડાં જોયા.
રાજાએ વહેમાઇને વિચાર્યું કે કલાવતીને તેના કંઈ પ્રેમીએ સેનાનાં કડાં મેાકલ્યાં હશે અને તેણે તે પહેયો હશે. કલાવતી વ્યભિચારિણી
હશે તેમ રાજાને લાગ્યું'.
સિ પાઇને એલાવી રાજા ખેલ્યા, ‘કલાવતીને જંગલમાં લઈ જા. પછી તેના ઢાંઢા કાપી નાખજે.
: ૧૩૯
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સિપાઈ કલાવતીને જંગલમાં લઈ ગયા હતા. હવે શું થાય! તે સતી સ્ત્રી પાછળ હું અને કલાવતીનાં કાંડા કાપી નાખ્યાં. પછી તેને પણ મરી જઈશ. હવે કલાવતીને વિરહ હું જંગલમાં જ રહેવા દઈ સિપાઈ જ રહ્યો. સહન નહિ કરી શકું.
કલાવતી સતી સ્ત્રી હતી. તેણે પ્રભુને યાદ કલાવતીને ભાઈ બેલે, “મરવું હશે તે કર્યા અને નવકાર મંત્રના જાપ કર્યા. સતીના પછી પણ મરાશે. ચાલે જંગલમાં જઈએ. સતને પ્રભાવે કલાવતીના કાંડા પાછા આવ્યાં. કલાવતીની તપાસ કરીએ. ”
કલાવતીના હાથે તે પરણે તે દિવસે જેવા અને જણ કલાવતીની તપાસ કરવા જાય હતા તેવા જ થઈ ગયા. હવે કલાવતીના હાથા છે. ત્યારે કલાવતી પ્રભુનું ધ્યાન ધરતી જગપર રત્નજડિત બંગડીઓ પણ હતી. લમાં ઝાડ આગળ બેઠેલી હોય છે. કલાવતીના ભાઈ શંખ રાજાના મહેલે
શંખ રાજાએ કલાવતીની માફી માંગી. બહેનની ખબર પૂછવા ગયે. મહેલમાં બહેન જ ન મળે. કલાવતીને ભાઈ બોલ્યા: “મેં
કલાવતીનાં કાંડા પાછાં આવેલાં જોઈ રાજાને સેનાનાં બે કડાં મારી બેનને મોકલેલાં. તે કહે હરખ થાય છે. શંખ રાજા સતીને નમે છે. કલાવતી પહેરે છે કે નહિ? '
સતીને કરેલ અપરાધની શિક્ષા માટે શંખ ત્યારે જવાબ દેવાને બદલે શંખ રાજા રાજા પોતે મરવા તૈયાર થાય છે. રેવા લાગ્યા. શંખ રાજા બોલ્યા : “ભાઈ, એક સાધુ મહારાજે શંખરાજાને કહ્યું કે મને માફ કર. મેં કલાવતીને જંગલમાં મોક- આપઘાત કરવાથી કલ્યાણ સાધી ન શકાય. લાવી છે અને મારા હકમથી સૈનિકે કલાવતીનાં માટે તમે સાધુ બની જાઓ. કાંઠા કાપી નાખ્યાં છે. મેં કલાવતીને વ્યભિચારિણી માની હતી અને સોનાનાં કડાં કઈ પછી શંખરાજાએ અને સતી કલાવતીએ તેના પ્રેમીએ મોકલ્યા હશે તેમ હું માનતે દિક્ષા લીધી.
જ્ઞાનને દીપક પ્રગટાવશે તે હતાશાને અંધકાર હટીને દિવાળી પ્રગટ રહેશે.
દરેક પ્રકારના... સ્ટીલ તથા વુડન ફર્નીચર માટે
- મહાલક્ષ્મી સ્ટીલ કોર્પોરેશન
શો રૂમ – ગાળ બજાર
3 ભાવનગર [ ફોન નં. 4525
૧૪૦ :
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
0
-શા પર આ
pm
- : બનાવનારા :
– : બનાવનારા :
* બાજીર્મ * લાઈફ બેટસ * દ્રશ્ન * ડ્રેજર્સ * પિન્સ * મુરીંગ બોયઝ * બાયન્ટ એપરેટસ વિગેરે
શીપ બીલ્ડસ
અને એન્જનીયર્સ
* રેલીંગ શટર્સ * ફાયરપ્રુફ ડોસ * રોડ રોલર્સ - વહીલ બેઝ * રેફયુઝ હેન્ડ કાર્ટસ * પેલ ફેન્સીંગ * સ્ટીલ ટેન્કસ વિગેરે ...
...
શાપરીઆ ડોક એન્ડ સ્ટીલ ક.
પ્રાઇવેટ લીમીટેડ
ચેરમેન શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ મેનેજીંગ ડીરેકટર ઃ શ્રી અમૃતલાલ ભાણજીભાઈ શાપરીઆ
રજીસ્ટર્ડ ઓફિસ અને શીપયાર્ડ
શીવરી ફોર્ટ રોડ,
મુંબઈ-૧૫ (ડી. ડી.) ફોન : ૪૪૮૩૬૧, ૪૪૮૩૬૨, ૪૩૩૧૩૩ ગ્રામઃ “શાપરીઆ શીવરી-મુંબઈ
એજીનીયરીંગ વર્કસ અને ઓફિસ
પરેલ રોડ, કેસ લેન,
મુંબઈ-૧૨ (ડી. ડી. ) ફોન : ૩૫૦૬૭, ૩૭૪૮૩ ગ્રામઃ “શાપરીઆ પરેલ-મુંબઈ
જુન,
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અજ્ઞાત શક્તિ અને માનવજીવન
પ્રત્યેક માણસના જીવનમાં એવા પ્રસંગે તા કેઈને કાઈ વાર આવ્યા જ હોય છે કે જ્યારે પેાતાની સામાન્ય શક્તિએ ઉપરાંતની કોઈ અજાણી શક્તિએ પણ કામ કરતી હાય એમ તેને જણાય છે. માણસ પેાતાના સામાન્ય જીવનમાં પેાતાની ઇન્દ્રિય શક્તિઓને અને બુદ્ધિ શક્તિઓના હંમેશ ઉપયેગ કરતા હેય છે અને એ બધી શક્તિએ વડે જીવનની સારી-નરસી પરિસ્થિતિઓમાંથી પસાર થતા હાય છે એવા રાજિંદા જીવનમાં તે ઘણુંખરૂ કાઇ મનુષ્યથી જુદી અથવા પર રહેલી શક્તિએ કાર્ય કરતી ઢાય એવું એને લાગતુ નથી. જાણું કે પાતે જ અને પોતાની સામાન્ય શક્તિ વડે જે બધું કામ કરતા હોય એમ જ એ સમજતા હૈાય છે. પરંતુ કોઈ ખાસ પ્રમ'ગા ઊભા થાય છે ત્યારે જ તેની આ કલ્પના અથવા સમજણુ કેટલી ખામીભરી હતી તેનું એને ભાન થાય છે. કેાઇ અતિમુશ્કેલ પ્રશ્ન અથવા કાયડા એની સમક્ષ આવી પડે છે ત્યારે એનુ મન મૂઝાય છે અને બુદ્ધિને કશે। મા સૂઝતા નથી. જો એ મનુષ્ય શ્રદ્ધાળુ હાય તે આવી પરિસ્થિતિમાં એ પેાતાના ઇષ્ટદેવની અથવા ભગવાનની સહાય પ્રાથે છે. કેટલીક વખત આવા મુશ્કેલ પ્રશ્નોનું નિરાકરણ રાત્રે સ્વમમાં થઈ જાય છે અથવા તા જાગતાં હાઇએ ત્યારે પણ કાઈ ઓચિંતી સ્ફુરણા વડે થઈ જાય છે. ઘણી વખત જ્યારે આપણા મનમાં એવા પ્રશ્ન ઊભો થાય કે આ કરૂ કે તે કરૂ' અને આપણી મતિ ન ચાલતી હોય ત્યારે એને નિર્ણય આપમેળે જ, જાણે કે અ ંદરથી કાઈ કહેતુ હાય તેમ આવી જાય છે. અને આવાં નિરાકરણા કઈ હંમેશ માત્ર અત્યંત અસાધા રણ પ્રશ્નો કે મુશ્કેલીઓની ખાખતમાં જ થાય
૧૪૨ :
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક : રજનીકાન્ત માદા
છે એવુ નથી, જીવનની તæન સામાન્ય ઘટના એમાં પશુ આવુ બને છે. આવા નિષ્ણુ'ચે અથવા ઉકેલે શાના વડે પ્રાપ્ત થાય છે તે વિષે સાધારણુ માણસ કશું જાણતા નથી. માત્ર, જ્યારે એવી રીતે સ્ફુરેલા ઉકેલેને એ અનુસરે છે ત્યારે તેના પરિણામે પેાતાની ઈચ્છા અનુ સારનાં આવતાં હ।ઈ એને ખુશાલી ઉપજે છે.
વળી કેટલાક માણસોને એવુ લાગ્યા કરતું હોય છે કે જાણે કેઈ અજ્ઞાત શક્તિ અથવા અદૃશ્ય વ્યક્તિ હું હંમેશ તેનુ' રક્ષણ કરે છે અને ખાસ કરીને વિકટ પ્રસ ંગોમાં તેને દેરવણી આપે છે. એ કઇ શક્તિ અથવા વ્યક્તિ છે તેની તેમને ઘણે ભાગે ખખર હેાતી નથી, પણ એ તેમનું ભલુ' ઇચ્છનારી છે અને સહાયક છે એટલુ તા તેઓ જાણે છે. ઘણા માણસા તા માત્ર એમ જ કહે છે કે ભગવાને મને સહાય કરી, અથવા ઈશ્વરે જ મને આ મુશ્કેલીમાંથી બચાવ્યેા.' કારણ કે આવી રીતે સહાય આપ નારી કેાઈ શક્તિ કે વ્યક્તિ છે એમ ત જાણતા હાતા નથી. સામાન્ય ઇંદ્રિયજ્ઞાન કે તેઓ ભગવાન પર આરાપિત કરી દેતા હોય છે. બુદ્ધિથી જે ન સમજાય એવુ હાય તે બધુ જ
6
કેટલાક માણસના જીવનમાં તા આવી અલૌકિક સહાય એટલી વારંવાર થતી હાય છે કે તમને એવી સહાય પ્રત્યે અમુક પ્રકારના વિશ્વાસ બેસી જાય છે અને એ વિશ્વાસ પર આધાર રાખી તે ખાતરીપૂર્વક પેાતાનાં કાર્યોમાં આગળ ધપ્યું જાય છે : હિંમતે મર્દા તે મદદે ખુદા' એજ તેમનુ જીવનસૂત્ર બની
જાય છે.
ત્યારે આ શું ભગવાન પાતે જ સહાય કરે છે? કે પછી એવી કેાઇ શક્તિઓ કે વ્યક્તિએ
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણી નિકટ રહેલી હોય છે કે જેઓ આવી અને વ્યક્તિઓ રહેલી છે અને તેઓ પણ રીતે આપણું જીવનમાં આટલી બધી અસર આપણું જીવનમાં હરહંમેશ ભાગ ભજવતી જ નિપજાવતી હોવા છતાં આપણને અગોચર હોય છે. માત્ર તેમને સ્કૂલ દેહ કે રૂપ ન અથવા અજ્ઞાત રહેતી હોય છે? કે પછી આપણું હોવાને કારણે અથવા પૂલ દેહથી રહિત બનેલી પિતાની અંદર જ ખૂબ ખૂબ ઊંડાણમાં પડેલી હેવાને કારણે આપણને તેઓ નજરે દેખાતી અને હજી સુધી અજાણ એવી કઈ શક્તિ કે નથી. આ બહારની શક્તિઓ અને વ્યક્તિઓને ચેતના કે પ્રજ્ઞા જ આવી રીતે કામ કરી રહેલી આપણી અંદર અજ્ઞાત રહેલી શક્તિઓ સાથે હોય છે?
સીધે સંબંધ છે અને બંને પરસ્પરને આપવસ્તુતઃ આ ત્રણે વિકલ્પ સાચા છે. પ્રત્યેક લેને વ્યવહાર સતત ચાલ્યા કરતા હોય છે. વ્યક્તિનું જીવન તે વ્યક્તિ જાણતી હોય કે
આપણે જે જગતને નજરે જોઈએ છીએ તે નહિ, તે પણ ભગવાન જ ચલાવી રહ્યો છે
'ર ઉપરાંત બીજા અનેક સૂક્ષ્મ અદશ્ય જગતે અને વ્યક્તિને કેમે ક્રમે ઊંચે ને ઊંચે લઈ જવા
જ આપણી આસપાસ રહેલાં છે અને આપણા પ્રયાસ કરતા હોય છે. પિતાની અભાન અવ
દશ્યજગતની સાથે સંકળાયેલાં તેમ જ ઓતસ્થાને કારણે જ્યારે વ્યક્તિ પોતાના સામાન્ય
પ્રેત બનેલાં છે. માનવની ચેતના હજી એટલી
બધી વિકાસ પામી નથી કે જેથી તેને સામાન્યતઃ જીવનના નાના શા વર્તુળમાં ગુંથાઈ જાય છે અને એ નાના વર્તલને જ માત્ર પોતાનું શ્રેત્ર આ બધાં સૂફમ જગતનું ભાન થઈ શકે માનતી બને છે ત્યારે તેની આંખે ખેલવા
પરંતુ કેઈ અસાધારણ સંજોગોમાં આપણી માટે અને તેના ઊલ્વે માર્ગમાં તેને આગળ
અંદર રહેલી શક્તિઓ સક્રિય બની જતાં
આવા જગતનું અલપઝલપ દર્શન શક્ય ધપાવવા માટે ભગવાન આવા ઉપાય જે છે.
બની જાય છે અને તે સમયે આપણને એવાં વળી, આપણી પિતાની અંદર પણ અનેક જગતની હયાતીની ખાતરી થઈ જાય છે આ પ્રકારની શક્તિઓ છૂપાઈને પડેલી છે અને તે બધાંનું વિસ્તૃત અને સ્પષ્ટ જ્ઞાન અત્યારે તે માત્ર બધી પણ આપણી ચેતનાને પોતાની તરફ એગ દ્વારા જ શક્ય છે. જ્યારે સમસ્ત માનવખેંચવા પ્રયાસ કરતી હોય છે. જે વસ્તુઓ જાતિ વિકાસ અત્યારે છે તેના કરતાં વધુ આપણી બાહ્ય ચેતના સમજતી અથવા આગળ વધે હશે અને મનુષ્ય અંતર્મુખ બની જાણતી નથી હોતી તે બધીને આપણી પોતાની અંદરનાં ઊંડાણને વધુ સમજતા થયે અંદરના ઊંડાણમાં રહેલી આ અજ્ઞાત હશે ત્યારે આ જગતને અને તેમની શક્તિઓ શક્તિઓ જાણે છે. એ શક્તિઓ આપણી તેમ જ વ્યક્તિઓને આપણા દશ્ય જગતની સપાટી પરની ચેતના પ્રત્યે પ્રેરણાઓ અને જેમ જ, બલકે એથી પણ વધારે ખાતરીપૂર્વક સ્કુરણાઓને મેકલે છે અને એ દ્વારા કઠણ જાણતું અને જાતે થયે હશે. પ્રસંગમાં આપણને માર્ગ સૂચન કરાવે છે. એ જ દુનિયાના દરેક દેશમાં અને દરેક કાળમાં શક્તિઓ આપણને ઘણી વખત આપત્તિઓની આ અજ્ઞાત શક્તિઓ અને વ્યક્તિઓની માન્યતા આગાહીઓ કરાવે છે અને એમાંથી ઉગારે પ્રચલિત હતી અને છે. આપણા દેશમાં પણ પણ છે.
પ્રાચીનમાં પ્રાચીન સમયમાં,-એક વેદના સમઆપણી આ અંદરની શક્તિઓ ઉપરાંત યમાં પણ આ જગતનું જ્ઞાન હતું અને એ બહારના જગતમાં પણ એવી અનેક શક્તિઓ જ્ઞાન આજના દિવસ સુધી અખંડિતપણે આપણા
૧૪૩
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેકમાં ચાલ્યું આવ્યું છે. વેદમાં પણ ભૂત, રાની અધિષ્ઠાત્રી દેવતા પણ હોય છે અને પ્રત વગેરે અવર યૂનિઓ અને યક્ષ, ગંધર્વ, તેનું કાર્યો પિતાના અધિષ્ઠિત પ્રદેશમાંના પ્રાણી, અપ્સરા, દેવ વગેરે ઊચી વેનિઓનાં વર્ણને વનસ્પતિ વગેરેનું ધ્યાન રાખવાનું હોય છે. મળે છે. આ સર્વ યોનિઓ આપણે ઉપર કહ્યાં આપણું પ્રાચીન તેમ જ અર્વાચીન વાહયમાં તે અદશ્ય જગતની નિવાસીઓ છે. એ સર્વે વનદેવતા, ગ્રામદેવતા, ક્ષેત્રપાળ વગેરેના અનેક જગતનું દબાણ આપણા ઉપર સદાય હોય જ ઉલેખ આવે છે. એ દેવતાઓને તે તે સ્થાનના છે અને અન્ન, પાન, હવા, બહારનું વાતાવરણ, આત્મા તરીકે ગણી શકાય. આ દેવતાઓ પણ અન્ય માન, પ્રાણીઓ, વનસ્પતિઓ વગેરેના ઘણી વખત મનુષ્યના જીવનમાં અને ચેતનામાં જેટલી જ અસર તેઓ આપણા ઉપર નિપ- અનેક પ્રકારની કુરણાઓ અને સૂક્ષ્મ સંસૂચને જાવતાં હોય છે અને આપણાં જીવન તેમ જ મન કરાવે છે તેમજ ઈષ્ટ અને અનિષ્ટ પ્રસંગેની તેમ જ ચેતનાને ઘડતાં હોય છે. મનુષ્ય માત્ર આગાહીઓ પ્રેરે છે. સ્થૂલ જગતની અસરથી જ નથી ઘડાતા, આ બધાં ઉપરાંત બીજી પણ એક દિશા પણ એથીયે વિશેષ આ સૂફમ જગતની અસ છે, જેમાંથી મનુષ્યના જીવનમાં અને રથી ઘડાય છે અને ક્ષણેક્ષણ ઘડાતું જાય છે. બળવાન પ્રવાહ અવતરે છે અને એ છે જગ
આ ઉપરાંત આપણું દશ્ય જગતનાં માને, તનું કલ્યાણ કરવામાં જ રચ્યાપચ્યા રહેતા પ્રાણીઓ, વનસ્પતિઓ અને પદાર્થો તેમ જ જીવંત વેગીઓ, મહર્ષિઓ, મહાત્માઓ અને
સ્થળેની અંદરથી પણ પ્રત્યેકમાંથી પોતપોતાનું સંતે. એમનાં આધ્યાત્મિક અને યોગશક્તિમય કઈ વિશિષ્ટ સૂકમ તત્વ હંમેશ બહાર પાસ સૂમ આંદેલને દ્વારા મનુષ્યની અંદરની પ્રસરતું હોય છે અને તેની અસર પણ એના ચેતના ઉપર અતિ પ્રચંડ અસર થાય છે અને વાતાવરણના વર્તુલમાં આવનારાની ઉપર જાયે તેની પ્રસુપ્ત પડેલી શક્તિઓ જાગૃત બનતાં અજાયે થાય છે. અમુક માણસેને અમુક અનેક પ્રકારના અનુભ, અગમચેતીઓ, દર્શને, સ્થળ તરફ અથવા અમુક વ્યકિત તરફ અથવા સાક્ષાત્કારો શક્ય બને છે. અમુક પ્રાણી કે પદાર્થ તરફ જે અકારણ આકષણ અથવા અકારણ અણગમે થાય છે તેનું ઘણીવાર આ પણ કારણ હોય છે. દેવમંદિરો, ઉપર અત્યંત ટૂંકમાં વર્ણવી તે બધીય તીર્થો, વગેરે પવિત્ર ધામે માં આપણને જે જાતની સૂમ, અજ્ઞાત અને અદશ્ય શક્તિ અદભુત શાંતિ અને આનંદ અને અલૌકિક. એને એક ખૂબ મેટો પિંડ બને છે. દરેક તાને અનુભવ થાય છે તે પણ તે સ્થાનમાંથી માનવ એ મોટા શક્તિપિંડ અથવા શક્તિપ્રસરતા આવા સૂક્ષ્મ તત્ત્વવડે ઘડાયેલા સૂક્ષ્મ સમૂહથી સંપૂર્ણ રીતે બહાર અને અંદર વાતાવરણને લીધે થાય છે. જેમની સૂમ દષ્ટિ વીંટળાયેલ અને ઓતપ્રેત છે. માત્ર એની ખૂલી હોય છે તેમનાથી એ જોઈ શકાય છે. સપાટી પરની ચેતના એના પ્રત્યે ગ્રહણ
જ્યારે બીજા મનુષ્ય માત્ર તેને કઈ અંદરની શીલ ( receptive ) નથી એટલે એને જાણતી સંવેદનાથી જ અનુભવી શકે છે અને છેક જ નથી. બહારથી અને અંદરથી એ શક્તિઅગ્રહણશીલ મનુષ્યને તે એટલે અનુભવ પણ એનું દબાણ તે સપાટી પરની ચેતના પર થતા નથી.
એકસરખું ચાલુ જ હોય છે પણ એ ચેતના વળી દરેક સ્થાન, વન, ગામ, નગર અને અન્ય વ્યવસાયમાં ગુંથાયેલી હોય ત્યારે અને
૧૪૪ :
આત્માન ૮ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્યાં સુધી એના ઉપર એ ભાનપૂર્વકની અસર આ ઉપરાંત આપણા આંતરમનમાં બીજી જન્માવી શકતું નથી. જ્યારે જ્યારે પણ એને પણ કેટલીક શક્તિઓ છુપાઈને પડેલી છે અને જરા જેટલો મોકો મળી જાય છે ત્યારે ત્યારે અમુક સંજોગોમાં તે સક્રિય બની જાય છે. એ દબાણ એ સપાટી પરની ચેતના ઉપર પિતાની એમાંની બે મુખ્ય પ્રકારની શક્તિઓને અંગ્રે છાપ પાડવા સમર્થ થાય છે. ખાસ કરીને ઊંઘ માં ટેલિપથી અને કલેરવોયન્સ કહેવાય છે. દરમ્યાન અથવા સપાટી પરની ચેતનાની ટૂંકા ટેલિપથી વડે કઈ પણ ઇંદ્રિયના ઉપયોગ વિના કે લાંબા સમયની મૂછિત કે ગાફેલ અવસ્થા સીધેસીધી એકના મનના વિચારની છાપ દરમ્યાન એ દબાણને એ કે સાંપડે છે. બીજાના મન પર પડે છે. ઘણી વખત એવું આથી જ સ્વપ્ન દ્વારા અથવા તંદ્રાવસ્થાની બને છે કે કશા પણ બહારના દેખીતા કેઈ ઝાંખીઓ દ્વારા ઘણું મોટા ભાગનાં સૂચને કારણ વિના પણ એક કે વધુ વ્યક્તિઓને અને આગાહીઓ થવા પામે છે. આ એકસરખા જ વિચારો એકી સાથે આવે છે. આ પણ સપાટી પરની ચેતનાની નક્કર તે ઘણી વખત એવું પણ બને છે કે આપણને દીવાલને ભેદવા માટે એ અવસ્થાઓ જ વધુ અમુક બાબતને કે અમુક વ્યક્તિને વિચાર યોગ્ય સમય છે, કારણ કે આપણી જાગૃત સહજ જ આવે અને પછી થોડા જ સમયમાં અવસ્થામાં તે આપણે આપણા જીવનના કાર્યોમાં એ બાબત અથવા એ વ્યક્તિ આપણી સમક્ષ એટલાં તે મશગૂલ બની ગયેલાં હોઈએ છીએ આવીને ઊભી રહે. તે કોઈ વખત એવું પણ કે બીજી કશી અસરને તેમાં પ્રવેશવાનું અથવા બને કે આપણાથી દૂર રહેલી કોઈ વ્યક્તિ તેને ભેદવાનું અશક્ય નહિ તે ખૂબ મુશ્કેલ આપણને સંભારતી હોય તે જ વખતે આપણે બની જાય છે.
પણ એને સંભારતા હોઈએ. આપણામાં એક પરંતુ આને અર્થ કંઈ એમ નથી થતે કે સામાન્ય માન્યતા પ્રચલિત છે કે જે આપણે જાગૃત અવસ્થા દરમ્યાન એ અદશ્ય શક્તિઓની રસ્તે ચાલતાં હોઈએ ત્યારે ઠોકર વાગે તો અસર થઈ જ ન શકે, પણ માત્ર એ જ થાય આપણને કઈ સંભારતું હોવું જોઈએ. આ છે કે સામાન્ય માણસને એ શક્તિઓનું માન્યતાની પાછળ આ ટેલિપથીનું સત્ય રહેલું જાગૃતમાં ભાન થવાના અવસરો જીવન દરમ્યાન છે. ઠેકર વાગવાનું કારણ એ છે કે આપણા ઘણા થડા આવે છે. કેટલીક એવી વ્યક્તિઓ આંતરમન પર આપણને સંભારનારી વ્યક્તિના હોય છે કે જેમના જીવનમાં આ શક્તિઓ વિચારની છાપ ટેલિપથી દ્વારા પડેલી હોય છે સહજ જ વિકસેલી હોય છે, તે બીજી કેટલીકમાં અને એ આંતરમન એ છાપને કઈ જુદા જ એમને વિકાસ રહસ્યવિદ્યા (occulism) કે તરંગમાં રહેલા આપણા બાહા મન પર ઉતારવા રોગના અભ્યાસ વડે થયેલો હોય છે. પરંતુ પ્રયત્ન કરતું હોય છે, અને એ રીતે આપણું સ્વનો તે આખી માનવજાતિને માટે સામાન્ય બાહ્ય મન એક બાજુ પિતાના તરંગના ખેંચાણ છે. સ્વપ્ન સાચા પડવાની વાત તે ઘણા વડે અને બીજી બાજુ આંતર ખેંચાણ વડે માણસેએ અનુભવી હશે. પિતા પર કે પોતાના જાણ્યે-અજાણ્ય ક્ષણભર ગૂંચવણમાં પડી જાય કઈ સ્નેહી સંબંધી પર ભાવિમાં આવી પડવાની છે, અને તેને લીધે આપણી ચાલવાની ક્રિયા આપત્તિની સ્વપ્નમાં થતી અગમચેતી ઘણાને જે લગભગ સ્વયંપ્રવર્તિત હોય છે તેની થઈ હશે. તે ઉપરાંત શુભ પ્રસંગેની આગાહી અંદર વિક્ષેપ ઊભું થાય છે અને પગલું પડવું પણ એ રીતે સ્વપ્ન દ્વારા ઘણાને થઈ હશે. જોઈએ તેના કરતાં જરા વધારે લાંબુંકુ થઈ
જુન, ૧૯૭૬
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જાય છે અને તેથી આપણને ઠાકર લાગે છે. આવા અથવા બીજી કોઈ જાતના ટેલિપથીના સ્પષ્ટ કે અસ્પષ્ટ અનુભવા લગભગ દરેકને ઘેાડા તા થાય જ છે. સામાના મનના વિચારે સ પૂર્ણ પણે કે સ્પષ્ટપણે જાણવા માટે તે વિચાર-વાંચન (Thought-reading)ની શક્તિને વિકાસ થયેલા ડાવા આવશ્યક છે. એ પણ ટેલિપથીના જેવા જ પ્રકારની શક્તિ છે.
66 છ કે સાત
પહેલુ' ઉદાહરણ આમ છે : વ પર કેલિફેનિયા( અમેરિકા )ના કેપ્ટન થેન્ટ નામના માણસને ભર શિયાળાની એક
૧૪૬ :
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાતે સ્વસ આવ્યું અને તેમાં તેણે હિમાચ્છા દિતતા વચ્ચે પુરાઈ ગયેલા કેટલાક માણસના એક સમૂહ જોયા. તેઓ ઠંડી અને ભૂખવડે ઝડપથી ખતમ થતા હતા. આખું ય દૃશ્ય તેણે ઝીણવટથી ધ્યાનમાં રાખ્યું. એક સફેદ મોટું શિખર ખરાબર છાતીસરસું દેખાતુ હતું; ખરફની ઊંડી ખાઇમાં ઝાડની ટોચેા જેવા દેખાતા કશાકને તે માણસેા કાપી રહ્યા હતા; તેણે દરેક માણસના ચહેરા ખરાખર નિહાળ્યા અને તેમની વિટ ંબણાની તેના ઉપર બહુ અસર થઈ.
બીજી અજ્ઞાત શક્તિ છે કલેરવેયન્સની. આને આપણે અતિન્દ્રિય દૃષ્ટિ કહી શકીએ, જે વસ્તુ આપણી આંખ સમક્ષ ન હેાય તે જોવાની એ શક્તિ છે. આ શક્તિ પણ આપણા દરેકમાં ઊંડાણમાં પડેલી છે. મહાભારતનું યુદ્ધ સજયે દૂર બેઠા બેઠા આખુ જોયુ' તે આવી જ ષ્ટિવડે જોયુ' હશે. કેટલાક લોકોને પોતાની આંખ સામે કાઇની મુખ-પ્રતિમા કે સુંદર કુદરતી દૃશ્યા કે ર'ગીન વાદળા આપમેળે સ્ફુરે છે. તે વખતે તેમની સામે માવું કોઈ સ્થૂલ દૃશ્ય હાતુ નથી, તે છતાં પણ એમાં દૃશ્ય દેખાય છે. અને આ દૃશ્ય તેમની આંખ ખુલ્લી હાય કે 'ધ, તે પણ કેટલેક સમય દેખાયા કરે છે. બીજા કેટલાક લોકોને સેંકડો માઇલ દૂર બનતા મનાવા જાણે કે પોતાની નજર સામે બનતા હાય તેમજ દેખાય છે. તે બીજા કેટલાકને અનેક વર્ષોં પૂર્વે અની ગયેલા બનાવા જાણે તેમની પેાતાની સમક્ષ હમણાં જ બનતા હોય તેમ દેખાય છે. માત્ર ભૂતકાળના જ નહ્નિ પશુ ઘણી વખત તે ભાવિમાં બનનારા બનાવા પણ એ રીતે દેખાય છે. આવી અતિન્દ્રિય દૃષ્ટિનાં
આ ઉપરથી તેને નિશ્ચય એકદમ દૃઢ બની
ગયા. તેણે તરત જ થેડા માસા તેમજ ખચ્ચરા અને ધાબળા અને બીજી જરૂરી વસ્તુએ ભેગી કરી. તેના પડોશીએ તે બધા
હજારા ઉદાહરણા નોંધાયેલાં છે અને ન નોંધાએની શ્રદ્ધા ઉપર હસવા લાગ્યા. તેણે કહ્યું :
ચેલાં તેા લાખા હશે. તેમાંના કેટલાક તા અતિ શય રસમય છે. આપણે એક-બે અહીં જોઈએ.
‘ કઈ વાંધા નહ્વ. હું આમ કરીશ જ, કેમકે હું તે સ્વમામાં જોયેલી વાતને તદ્ન સાચી જ માનુ છુ. ' એ સીધા જ દેહસેા માઈલ દૂર આવેલા કામનની ખીણના ઘાટ પાસે ગયા. ત્યાં ખરાખર સ્વમામાં દેખાયા હતા તે જ હાલતમાં રહેલા માણસેાને તેમણે જોયા. જીવતા
માનદ પ્રકાશ
તે જાગ્યા ત્યારે તેના સ્વ×ની સ્પષ્ટતા અને ખરાપણાની તેના પર ઊંડી છાપ પડેલી હતી.
તે
પાછા સૂઇ ગયા અને ખરાખર એનું એ જ સ્વસ ફરીથી તેને દેખાયું. સવારે એ વાત તેના મનમાંથી ખસી શકી નહિ થે।ડા સમય ખાદ્ય તેને એક શિકારી મિત્ર તેને મળવા આવ્યા ત્યારે એ વાત તેને જણાવી અને સ્વસમાં જોયેલા સ્થાતને મળતું જ સ્થાન અસ્તિત્વમાં હોવાનુ તે મિત્રે તેને જણાવતાં તેની છાપ એથી પણ વધુ ઊંડી થઇ. મિત્ર જણાવ્યુ` કે કાનની ખીણુના ઘાટમાંથી સીએરા તરફ આવતાં તે ઘાટમાં એણે બરાબર એવું જ એક સ્થાન જોયું હતું.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
રહેલા બાકીના માણસાને બચાવી લઇને તેએ પોતાને ગામ પાછા ફર્યો. ’
બીજું ઉદાહરણ આમ છે ; “ નવમી સપ્ટેમ્બર ૧૮૪૮ ને દિવસે મુલતાનના ઘેરામાં મેજર જનરલ R-ખડુ જ સખત અને ગંભીર રીતે ઘવાયા; અને પાતે મરી જશે એમ ધારીને તેની સાથે રહેલા એક લશ્કરી અમલદારને પેાતાની આંગળી પરની વીંટી કાઢી લેવા અને ત્યાંથી લગભગ ૧૫૦ માઈલ પર ફ્રિઝ પુરમાં રહેતી પેાતાની પત્નીને માકલી આપવા તેણે કહ્યું.
જુન, ૧૯૭૨
રહીને જનરલ L-કે જેણે મારા પતિને રણ ક્ષેત્ર પરથી ખસેડવામાં મદદ કરી હતી, તેના તરફથી ખબર મળી કે જે વખતે મેં ફ્રોઝપુરમાં વીંટી કાઢી લેવાની વિનતી સાંભળી હતી તે જ વખતે ખરાખર મારા પતિએ એ વિન'તી કરી હતી. ’
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અલૈંદ્રિય દૃષ્ટિ ઉપરાંત આની અક્રૂર અતી દ્રિયશ્રવણુની (કલેરએડિયન્સની) શક્તિ પણ સ્પષ્ટ જણાઈ આવે છે.
‘નવમી સપ્ટેમ્બરની રાતે ’ તેની પત્ની લખે છે, ‘હુ... મારી પથારીમાં પડી હતી અને અડધી જાગતી અને અડધી ઊંઘતી હતી. તે વખતે મે' મારા પતિને રણમેદાન પરથી ઘવા-એના ચેલા ઊંચકીને લઈ જવાતા સ્પષ્ટ જોયા, અને મે' તેના અવાજ સાંભળ્યેા, “ આ વીંટી મારી આંગળી પરથી કાઢી લો અને મારી પત્નીને મેકલી આપે।. ” બીજો આખા દિવસ એ દૃશ્ય અને એ અવાજ મારા મનમાંથી ખસ્યાં નહિ.
66
· ઘેાડા સમય પછી જ મને ખખર પડી કે જનરલ R-મુલતાનના ઘેરામાં બહુ જ ગભીરપણે ઘવાયે છે, પણ તે બચી ગયા છે અને હજી જીવે છે. ઘેરા પછી થોડા સમય
ટેલિપથી અને કલેરવાયન્સ ઉપરાંત બીજી
અનેક શક્તિઓ દરેક મનુષ્યમાં પ્રસુપ્ત પડેલી અને તે કોઇ કોઈ વખત જાગૃત થઈ જાય છે.
મનુષ્યની સામાન્ય અથવા જ્ઞાત શક્તિ જેટલી જ કે તેથી પણ વધુ બળવાન અસર માનવજીવન પર આ અજ્ઞાત શક્તિએની થતી હાય છે અહીં એક વસ્તુ પરત્વે ધ્યાન ખેંચવું જરૂરી છે કે આ બધી શક્તિએ કઇ હુ ંમેશ મનુષ્યના લાભમાં કામ કરે છે એવું નથી, એમાંની કેટલી શક્તિઓ મનુષ્યનુ હિત ચાહે છે, કેટલીક તેના પ્રત્યે ઉદાસીનતા સેવે છે અને કેટલીક વાર તે તેની શત્રુ સમાન પણ છે. તેઓ ગમે તેવી હૈ। પશુ તેમની ભેગી અસર મનુષ્યના જીવનમાં ખૂબ જ માટી છે.
For Private And Personal Use Only
: ૧૪૭
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
જ્ઞાનાવરણીયાદિ કમેને
ભગવતીસૂત્રના છઠ્ઠા શતકમાં ત્રીજા
શાના આ પ્રશ્ન છે કેઃ—
હે ભગવન્ ! જ્ઞાનાવરણીયાદિ સાત કર્યાં તે શું?
પુરૂષ કે નાપુરૂષ આંધે ?
સ્ત્રી કે નાસ્ત્રી ખાંધે ?
www.kobatirth.org
બાંધનારો કોણ ?
ઉર્દૂ
કે આઠ
આ
નપુંસક કે નેનપુંસક ખાંધે ? જવાબમાં ભગવંતે કહ્યું કે હે ગૌતમ ! સાતે કર્યાં પુરૂષ-સ્ત્રી અને નપુ ંસક નિયમા ખાંધે છે, અને નાપુરૂષ, ના, નાનપુંસક કદાચ ખાંધે છે, અને કદાચ નથી બાંધતા.
વર્ષાઋતુમાં ઘેાડાપુર આવેલી નદીઓના વહેણુ એ પ્રકારના જોવાય છે.
તેમાંથી એકનુ વહેણ એવું તાફાની હાય છે કે, જે જે ગામેના ભાગેાળથી પસાર થાય છે, તે તે ગામાના ઝાડાને, ભેખડાને તાડતું, ફેાડતું અને ઉખેડતું પસાર થાય છે.
જ્યારે બીજી નવી શાંત--ગભીર તથા કાઇને પણ હાનિ કર્યાં વિના ઉલટા પેાતાના પાણીથી સૌને પવિત્ર કરતી વહે છે.
એ જ પ્રમાણે જ્ઞાનમાત્રા અને તેના માલિક પણ એ પ્રકારના હાય છે, જે મિથ્યાજ્ઞાન તથા સમ્યજ્ઞાનથી એળખાય છે.
મિથ્યાજ્ઞાનધારી પુરૂષ પતિ, મહાપંડિત, વિજ્ઞાન, વક્તા, કવિ, લેખક તથા ગાયક પણ હોઈ શકે છે. પરંતુ તેમના જ્ઞાનમાં, સમજુતિમાં અને વિચારમાં મિથ્યાત્વ, સ્વાર્થ, વિષયરાગ અને કષાયાની બહુલતા હૈાવાથી, તેમનુ જ્ઞાન સ સાર-સમાજ-કુટુંબ અને પેાતાના વ્યક્તિત્વને પણ અધઃપતનના ગતમાં નાખનારૂ હાવાથી, પરિણામે હિંસા, જૂઠ, ચૌક, મૈથુન અને
૧૪૮ :
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક : ૫. પૂર્ણાનંદવિજયજી (કુમાર શ્રમણ્) પરિગ્રહ આ પાંચ મહાપાપોને ભેટ આપનારૂ બને છે, તેથી સમાજને કે દેશને નુકૅશાન જ થાય છે.
જ્યારે ખી સમ્યક્ત્વધારી અનાસક્ત આત્મા સ્વયં સમતાશીલસંસારભીરુ, વિરૂદ્ધ તત્ત્વાના ત્યાગી, તથા પરમાર્થી હેાવાથી સંસારને અને છેવટે પેાતાને અહિંસા, સત્ય, અચૌર્ય, શીલ અને સાષરૂપી અમૂલ્ય પાંચ રત્નાની ભેટ આપીને સુખ-શાંતિ અને સમાધિને આપ નારા બને છે.
છે
ન કરતા રહે છે.
મિથ્યાત્વયુક્ત જ્ઞાન ગમે તેટલુ હોય પણ સંસારવ ક હાવાથી અજ્ઞાન તરીકે જ લેખાય અને તેવે અજ્ઞાની ભાત્મા વારંવાર જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્માંને ઉપ આ જ્ઞાનાવરણીય કમ ખ ઉપર ધિલા પાટા જેવું હેાવાથી જીવને પેાતાના આત્માનું આત્મીયતાનુ અને છેવટે પરમાત્મ તત્ત્વનુ યથાથ ભાન થવા દેતુ નથી. તેવી પરિસ્થિતિમાં આજે આપણે આખા સંસારને પ્રત્યક્ષ જોઈ રહ્યાં છીએ. જેમ કે ઃ—
(૧) સ ંસ્કૃત જેવી દેવભાષાના ધારાવાહી વક્તા પણ માંસાહારી અને શરાખપાયી છે, વેશ્યાગામી તથા પરસ્ત્રી લંપટ છે, જુગારી અને શિકારી છે.
(૨) વેદ અને વેદાંતની ઋચાએ (મંત્ર)નુ સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ કરનાર પણ મત્સ્યàાજી તથા શરાબપાન કરનારા છે.
(૩) અંગ્રેજી, ઉર્દૂ અને ફારસી ભાષાવિદા પણ રાજનીતિના પારગત બની સસારને સંઘ'ના ચક્રાવે ચઢાવી રહ્યાં છે.
(૪) પાલી, પ્રાકૃત અને અધ`માધિ ભાષા વિશારદો પણ પેાતાની વ્યક્તિગત કુટેવા કે સમાજઘાતક પ્રવૃત્તિઓને છેડી શકતા નથી.
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
(૫) વિજ્ઞાનીઓ, કૂટનીતિજ્ઞા અને રાજનીતિ નિપુણા એટમબેમ્પ જેવા ભયંકર શસ્ત્રોનું ઉત્પાદન કરી સંસારને મેતના ઘાટે ઉતારવાની પ્રવૃત્તિઓમાં રચ્યા મળ્યા છે.
આ બધામાં અજ્ઞાનના પ્રત્યક્ષ ચમત્કાર દેખાઇ આવે છે. આ કારણે દિવ્યચક્ષુના માલિક જગત જીવાનુ કલ્યાણ કરનારા ગૌતમસ્વામીએ દેવાધિદેવ ભગવાન મહાવીરસ્વામીને જ્ઞાના વરણીય ક (અજ્ઞાન ના બંધક કાણુ? આવા પ્રશ્ન પૂછ્યા છે
હવે આ પ્રશ્નના હાઈ આપણે પકડીએ તે પહેલાં પુરૂષવેદ અને પુરૂષલિંગ, સ્રીવેદ અને શ્રીલિંગ, તથા નપુ ંસકવેદ અને નપુ ંસકલિંગની મીમાંસા કરવી જરૂરી છે.
શૈલેશી પ્રાપ્ત કરી સ`પૂર્ણકમાંના નાશ કરીને મેક્ષ અવસ્થા પ્રાપ્ત કર્યાં પછી જ આ જીવાત્મા શરીર વિનાના બનવા પામે છે. તે પહેલા તા પ્રત્યેક આત્માને શરીર ધાર્યા વિના છુટકારા જ નથી. અને શરીરધારી આત્મા કાંના ભારથી વજનદાર બનેલા હૈાવાથી મંદિ રાના નશા જેવા મેાહનીય કર્મીની માયામાં
મસ્ત બની ભવાંતરને માટે પુરૂષવેદ, વેદ કે નપુંસકવેઢના કર્મને ઉપાર્જન કરે છે. તે આ પ્રમાણે
પુરૂષવેદ :—
(૩) પારકાએ પ્રત્યે ઈર્ષ્યા અને અદેખાઈ વિનાના હાય.
(૪) કષાયાને મંદ કરવાની પ્રવૃત્તિવાળ
હાય.
(૫) અને પેાતાના આચાર, વિચાર તથા
જુન ૧૯૭
ઉચ્ચારમાં પેાતાની ખાનદાનીને શાથે તેવા
આચરણવાલે! હાય તથા સત્ર સરળ પર ામી હોય. આ પાંચ પ્રકારના જીવા પેાતાના આવતા ભવને માટે પુરૂષવેદ કમને ઉપાજ ન શરીરની કઠોરતા, દાઢીમૂછ તથા મેહન (જનને કરી પુરૂલિ’ગના શરીરને ધારણ કરે છે. જયાં “ન્દ્રિય)નું પોતપોતાના નિયાણા પમાણે વૈધ્ય ભોગવવા માટે પુરૂલિંગ એટલે કે પુરૂષવેદને અને સ્થૌલ્ય હોય છે. આ પ્રમાણે પુરૂષવેદને ભગવવા માટેના અંગેાપાંગવાળું શરીર ધારણ
કરે છે. જેનાથી સ્ત્રીને ભાગવવાની ઈચ્છા થાય
તે પુરૂષવેદ કહેવાય છે.
(૧) સમ્યજ્ઞાનની રુચિવાલા થઇને પેાતાના આત્માને, મનને તથા ઇન્દ્રિયાને જીતનારા હાયવાદી હાય.
(૨) પરસીનેા ત્યાગી અને સ્વસ્રી પ્રત્યે સતાષી હાય.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
‘પુછ્યું વેતિ-મોતિ-મૂઢી રોતીતિ જુવેલ:” ધાસના પુલામાં જેમ અગ્નિને લાગતા વાર લાગતી નથી અને લાગેલી આગને બુઝાતા પણ વાર લાગતી નથી. તે પ્રમાણે પુરૂષને પુરૂષવેદના નશે। ચઢતા પશુ વાર લાગતી નથી. તેમ ઉતરતાં પણ વાર લાગતી નથી સ્ત્રી વેદ ઃ—
(૧) પુરૂષ શરીરધારી ઢાવા છતાં પણ જે અત્યંત ઇર્ષ્યાળુ હેય, અથવા બીજા ગુણી કે પુણ્યશાલી જીવને જોઇ જેના મનમાં અસહિષ્ણુતા કે અદેખાઈ ભાવ ઉત્પન્ન થાય તેને ઇર્ષ્યાળુ કહેવાય છે.
(૨) પ્રાકૃતિક કે અપ્રાકૃતિક વિષયવાસનાના ભાગવિલાસામાં જે અત્યંત આસક્ત હાય
(૩) સ્વાર્થ' કે સ્વાર્થ વિના પણ જે મૃષા
(૪) મન-વચન અને કાયાના વ્યાપારી કુટિલ હાય.
(૫) સ્વભાવે હઠાગ્રહી અને જીદ્દી હાય. (૬) પરસ્ત્રીઓ પ્રત્યે ગમન કરવાની ભાવનાવાળા હાય.
આ છ પ્રકારે. જીવમાત્ર સીવેદ નામના માહકમ ને ઉપાજ ન કરી, આવતા ભત્રને માટે
: ૧૪૯
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્ત્રી શરીરધારી બને છે. જેનાથી કમળ શરીર, અંગે પુરૂષના અને થોડા સ્ત્રીના હેવાથી મૃદઅવાજ, મંદગમન, અને સ્ત્રી શરીરના પિતાના મહાપાપ કર્મના ઉદયે નથી પુરૂષને સંપૂર્ણ અંગે પાંગ પ્રાપ્ત થાય છે. સ્ત્રીત્વ પાપ કે નથી સ્ત્રીને ભેગવી શક્તા. છતાં પણ ભેગકર્મને ઉદયે પ્રાપ્ત થાય છે, તેથી તેના અવાય વિલાસની અત્યંત ગંદી ભાવનાઓ અને રાતસ્થાનમાં સ્તનમાં અને ગાલમાં તીવ્ર, મધ્યમ દિવસ ધૃણાત્મક વિચારો બન્યા રહે છે. ભાંગ અને અભ્યશક્તિવાળા કીટાણુઓ સ્ત્રીને સ્ત્રીવેદને કે શરાબ પીધા પછી તેને તથા અમુક સમય ઉદય લાવનારા હોય છે.
ગયા પછી નશ પોતાના પૂર્ણ સ્વરૂપમાં ચઢે છાણમાં આગ લાગતાં થોડીવાર લાગે. અને હું પાછો ધીમે ધીમે પીનારને ધીમે ધીમે નશો બુઝાતા ઘણીવાર લાગે તેમ સ્ત્રીવેદને ઉદયમાં ચઢે છે ઉતરવા માંડે છે અને છેવટે જીવ પાછો આવતાં થોડીવાર લાગે છે, અને બુઝાતા ઘણી જ
પિતાના મૂળ રૂપમાં આવી જાય છે વાર લાગે છે.
તેવી રીતે શરાબપાનના નશાને ચરિતાર્થ ___ "स्त्रियं वेदयति-मोहयति-मूढीकरोतीति
કરતે આ પુરૂષદ કે સ્ત્રીવેદ કમને નશો પણ ત્રીવેઃ ”
પુરૂષના કે સ્ત્રીના શરીરને, અર્થાત્ બાલ્યકાળ
વ્યતીત થયા પછી યુવાવસ્થાના પ્રારંભમાં ધીમે નપુસક વેદ –
ધીમે ચઢવા લાગે છે, અને જ્યારે પુરૂષના કે ૧) ચાલુ ભવમાં પુરુષ કે સ્ત્રી શરીરધારી કે સ્ત્રીના અંગે, પ્રત્યંગે પૂર્ણરૂપે ભેગકર્મને હેવા છતાં પણ બીજા પુરૂષ કે સ્ત્રી, બાલક કે લાયક બની જાય છે ત્યારે કર્મને નશે પણ બાલિકાના શરીર સાથેના ભોગવિલાસમાં પૂર્ણરૂપે ચઢે છે, તે સમયે પુરૂષને સ્ત્રીના મલિનભાને ધારી રાતદિવસ તે બંનેની સાથે શરીરને અને સ્ત્રીને પુરૂષના શરીરને સહવાસ વિષયવાસના પૂર્વક તેમના ભોગવિલાસમાં કરે ગમે છે; અને તેમ થતાં જ્યારે બંનેને ભૂંડની જેમ અત્યંત આસક્ત હોય.
પોતપોતાના વેદને નશો પૂર્ણ ચઢશે ત્યારે (૨) વિના કારણે અથવા નજીવા કારણે બંનેના શરીર એકમેક થઈ પિતાની વાસનાને જેમના ક્રોધ-માન-માયા તથા લેભરપી કષા પૂર્ણ કરતા તેમને નશો પૂર્ણ થશે. એટલે. સર્વથા ભડકી જતા હોય.
તેટલા જ સમય પૂરતે નશાને વેગ ઓછો
થાય છે. (૩) ખાતા–પીતા સુતા–ઉઠતા અને ગમે તેની વાર્તાલાપ કરતાં જેમના માનસિક વિચારે
આ પ્રમાણે પુરૂષદને માસિક સ્ત્રીભોગમાં,
અને સ્ત્રીવેદને માલિક પુરૂષભેગમાં પૂર્ણરૂપે કામુકી ભાવનાવાળા હેય.
મસ્ત બનીને વારંવાર જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોને (૪) સાધ્વી, સતી, કુલીન કે કન્યા આદિ બાંધનારે થશે. પવિત્ર સ્ત્રીઓને લેભ લાલચ આપીને તથા
સારાંશ કે પુરૂષદ આદિના ઉદયકાળમાં વાચાલતામાં ફસાવીને તેમના શિયળને લૂંટવાને અથવા ગંદસહચાર, ગંદું સાહિત્ય, અપવિત્રપ્રયત્ન કરનાર,
ભાવના, પૂર્વભવીય પાપકર્મોને લઈ જાણી બુઝી આ ચાર પ્રકારના છે, આગામી ભવને વેદ મેહનીય કર્મોની ઉદીર્ણ કરવાનાં કાળમાં માટે નપુંસકવેદને ઉપાર્જન કરનારા હોય છે, જીવમાત્ર જ્ઞાનાવરણીય, દશનાવરણીય, મહ. અને તેવા નિકૃષ્ટ અને ધૃણાત્મક વેદને ભેગવવા નય, વેદનીય, નામ, ગેત્ર અને અંતરાયમાટે નપુંસકલિંગને ધારણ કરે છે. જેમાં છેડા કર્મોને બાંધશે. પ્રતિ સમયે બાંધશે.
૧૫૦ ;
અમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વયના પરિકે મનુષ્ય કે સ્ત્રી ચાહે વૃદ્ધ આ પ્રમાણે મેહને ઉપશમ કરેલે ભાગ્યઅવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે. ગાત્રે બધાએ શિથિલ શાળી પિતાના વેદકર્મને યથાશય પિતાને પડી જાય ભેગકર્મની શક્તિ ક્ષીણ થઈ જાય; આધીને કરે છે, અને જેટલા અંશમાં, જેટલા તે પણ વેદના ઉદયને અભાવ નહી હોવાથી, સમય માટે પણ તે જીવ વેદરહિત બને છે, જીવમાત્રને ભગવાઈ ગયેલા ભેગેનું સ્મરણ, તે સમયે રૂપરૂપના અંબાર જેવી સ્ત્રી, અને કામકીચેષ્ટાઓ, મશ્કરી, આદિના કારણે પણ કામના અવતાર સમે યુવા પુરૂષ અનુકુળ થયે કર્મોનું બંધન અવયંભાવી છે.
છતે પણ પોતાના મનને જરા પણ ચંચળ કે અનુભવીઓ તે ત્યાં સુધી કહે છે કે, વિચલિત કરી શકતાં નથી. જ્યારે વેદકર્મનો “પુરૂષ સ્ત્રીભેગનો કે સ્ત્રી પુરૂષભેગને ત્યાગ સર્વથા ક્ષય થઈ જાય છે, અથવા કરી દે છે કરી શકે છે. પણ ભગવાઈ ગયેલી રાત્રીઓનું ત્યારે પુરૂષનું પુરૂષ શરીર, તથા સ્ત્રીનું સ્ત્રી વિસ્મરણ કરી શકતા નથી.
શરીર અકિચિંકર બનવા પામે છે. તે સમયે માનસિક જીવનમાં પુરૂષલિંગ કે સ્ત્રીલિંગ નપુરૂષ, ને સ્ત્રી કે નપુંસક કહેવાય છે. કરતા પણ પુરૂષ અને સ્ત્રીવેદ જે પાપ અને તે જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોને નથી બાંધતાં. કર્મોને જનક છે, અત્યંત કુત્યાય છે.
- નવમા અને દશમા ગુણઠાણે જ્ઞાનાવરણીય યદ્યપિ પુરૂષદ કે જીદ કમને કષાય કમ બધાય છે, કેમકે આ સ્થાનકે જવ છે કે કહેવાય છે. પરંતુ ધ્યાન રાખવું જોઈએ સાત કમીને બંધક છે. કે કાને ઉત્પન્ન કરવામાં નોકષાય મુખ્યકારણ
ત્યારે ૧૧-૧૨-૧૩-૧૪ ગુણઠાણે કોઈપણ રૂપે હોય છે. તેથી જ જ્યાં જ્યાં નોકષાય જીવ જ્ઞાનાવરણીય કર્મ બાંધતે નથી કેમકે હોય છે ત્યાં ત્યાં કષા પણ અવશ્યમેવ હોય છે. તેઓ એક જ સાતવેદનીય કર્મના બંધક અથવા કષાયોને ભડકાવનાર કષાય છે. હાય છે.
આવી સ્થિતિ હોવા છતાં પણ જે ભાગ્ય. પૂર્વભવથી નપુંસક શરીરની ઉપાર્જના કરીને શાળી જીવાત્માઓને ગુરૂકુલવાસ પ્રાપ્ત થયો નપુંસક તરીકે જન્મેલા પુરૂષાર્થી જીવે પણ હોય, તથા પિતાની અદમ્ય મોક્ષ પુરૂષાર્થની પોતાના કર્મોને સર્વથા ક્ષય કરવા માટે જ્યારે શક્તિનો વિકાસ સાધી લીધો હોય તેવા નર- ભાગ્યશાળી બને છે. ત્યારે નપુંસકવેદ વિનાના રત્ન, અને સ્ત્રી રન્ને પિતાની સત્તામાં પડેલા નપુંસક પણ કર્મો બાંધતા નથી. વેદકર્મોનો (મોહકર્મ) જ્ઞાનાભ્યાસ, એકાંતવાસ, આયુષ્યકર્મને પણ બાંધતાં નથી. જ્યારે ધ્યાન પ્રક્રિયા લાંબી અને મોટી તપશ્ચર્યાઓ બીજાઓ બાંધવાના કાળ દરમ્યાન બાંધે છે. આદિ સદનુષ્ઠાન વડે ઉપશમ, એટલે કે કેમકે આ કર્મ જીંદગીમાં એક જ વાર બંધાય ઉદયવતી મોહકર્મને દબાવી દેવા માટે સમર્થ છે. સંયત, અસંયત અને સંયતાસંયત બની શકે છે, જેથી અપૂર્વ સમ્યગજ્ઞાન વડે એટલે કેવળજ્ઞાનીને જ્ઞાનાવરણીયાદિકર્મબંધનનું આત્માને પુરૂષાર્થી બનાવીને કુકર્મોને ત્યાગ એકે પણ કારણ નથી. કરે છે.
જ્યારે સામાયિક છેદપસ્થાપનીય પરિ. સમ્યગદર્શનથી પાપની ભાવનાઓને પરિ હાર વિશુદ્ધિ અને સૂક્ષમ સંપાયના સંત હાર કરે છે. અને સમ્યક્રચારિત્ર વડે પાપોના જ્ઞાનાવરણીયને કદાચ બાંધે છે અને યથાખ્યાત દ્વાર બંધ કરે છે.
સંયત ઉપશાંત અને ક્ષીણ મેહવાળા હોવાથી
જુન, ૧૯૭૬
: ૧૫૧
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૭સમાચાર સંચય હો
વરલ નિવાસી શ્રી નાનચંદ મુળચંદ દેશીને
મણિમહોત્સવ સમારંભ આ સભાના પેટ્રન શ્રી નાનચંદ મુળચંદ દેશીના મણિમહોત્સવને એક ભવ્ય સમારંભ તા. ૩૦-પ-૧૯૭૬ના દિવસે દહીંસર (મુંબઈ) શ્રી શાંતિનાથ જૈન દહેરાસર વાડીમાં ઉજવાયો હતો. આ શુભ પ્રસંગે શ્રી વરલ જૈન મિત્ર મંડળની સ્થાપના કરવામાં આવી તેમજ
શ્રી નાનચંદ મુળચંદ તથા શ્રી અમીચંદ દામજી પ્રેરિત શ્રી કરશન જીવન સહાયક ફંડની પણ શરૂઆત કરવામાં આવી. આ પ્રસંગે શ્રી નાનચંદ મુળચંદે રૂ. ૩૧૦૦૦ તેમજ શ્રી અમીચંદ દામજીના સુપુત્રએ રૂા. ૨૫૦૦૦ને ફાળે નેંધાવ્યો હતો. સ્વ. કરશનદાદાના પરિવારમાં આજે નાના મોટા થઈ આશરે બસ ભાઈ બહેનને વિશાળ પરિવાર છે. આ કુટુંબને સંપ તેમજ વરલ નિવાસીઓને સહકાર અને ઉત્સાહ અત્યંત પ્રશંશનીય હતે.
સમારંભના અતિથિ વિશેષ શ્રી ફુલચંદ હરિચંદ મહુવાકરે આ પ્રસંગે જૈન સમજને દર્દભરી અપીલ કરતાં કહ્યું કે આપણે સુખી ભાઈએ આપણા સાધર્મિક ભાઈ બહેન જેમાં કેટલાકને રહેવા જગ્યા નથી તેમજ બે વખત ખાવાના પણ સાંસા છે, તેના કલ્યાણ અર્થે ધન ખર્ચવાની જરૂર છે. આપણે ત્યાં લાખ રૂપિયા ખચર્તા છતાં કોઈ અર્થ સરત નથી અને સમાજમાં ગરીબાઈ વધતી જાય છે.
સમારંભના પ્રમુખે વરલવાસી ભાઈઓને સંપ અને સહકારની ભાવના માટે મુક્ત કંઠે પ્રશંસા કરતાં કહ્યું હતું કે જ્યાં સંપ ત્યાં જ શાંતિ છે. કૌરવ-પાંડવો એક જ કુટુંબના હતાં, પણ કલેશ-કંકાસના કારણે મહાભારતના યુદ્ધમાં સૌને નાશ થઈ ગયો અને જેઓ જીત્યા તે પણ હાર્યા જેવા જ પૂરવાર થયાં. એથી ઉલટું રાજ્યને તેમજ રાજગાદીને હક્ક છોડી રામ વનવાસ તરફ ચાલી નીકળ્યાં અને કુટુંબ વચ્ચે ઐક્યતા જાળવી. શ્રાવકના એકવીસ ગુણો પૈકી વૃદ્ધાનુગામી એ પણ એક ગુણ છે. વૃદ્ધોનું સન્માન કરવું, તેમની જરૂરિયાત પૂરી પાડવી અને તેઓ સુખપૂર્વક જીવન જીવી શકે એવી વ્યવસ્થા કરવી તે સૌની ફરજ કર્મને બાંધતો નથી, આ અપેક્ષાએ પહેલાના અગી અને સિદ્ધ જીવોને છોડી બાકી ચાર સંય કદાચ કમને બાંધે છે અને પાંચમાં બધાયે વેદનીય કર્મના બંધક છે. ચારિત્રને લઇ કર્મ નથી બાંધતા.
ભવસિદ્ધિક છઘસ્થ હશે તે કર્મબંધક છે. અસંયમી અને દેશવિરત સંયમી કર્મોને ભાષા લબ્ધિના માલિકે ભાષક વીતરાગ બાંધે છે.
હોય તે કર્મ બાંધતા નથી, મનઃ પર્યાપ્તિને સ્વામી વીતરાગ હોય તે નહીં બોલવાવાળા અભાષક સિદ્ધ કર્મ કર્મ બાંધતે નથી.
બાંધતા નથી. મનઃ પર્યાપિત વિનાના અસંસી પણ પૃથ્વીકાયિક અભાષક હોવા છતાં પણ નિયમાં કર્મ બાંધે છે.
ક નિયમ બાંધે છે.
૧૫ર :
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે. તીર્થકર ભગવંતે આપણી સમક્ષ આજે નથી, પથ સંતાનના માતા પિતા એ જીવંત તીર્થકર સમાન જ છે. વૃદ્ધાવસ્થામાં દેહપર કરચલી પડે એ સ્વાભાવિક છે, પણ વડીલેના આત્મા પર તે કરચલી ન પડવા દેવી જોઈએ. જગત અને સંસારનું સાચું સ્વરૂપ સમજનારને જીવન વિષે કશી ફરિયાદ નથી હોતી, જેઓને આ સમજણ નથી હોતી તેઓ જ જીવન વિશે વધુમાં વધુ ફરિયાદ કરતાં હોય છે. સભા સંચાલનનું કાર્ય શ્રી દલીચંદ અમીચંદ દોશીએ કર્યું હતું અને આ પ્રસંગની ખુશાલીમાં જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સઘને રૂ. ૨૫૦)ની ભેટ આપી હતી. રસ-પુરીના ભજન પછી સૌ છુટા પડ્યાં.
દીક્ષાર્થીઓનો સન્માન સમારંભ
ધર્માનુરાગી ભાવનગર નિવાસી શ્રી નેમચંદ નાનચંદ શાહના યુવાન પુત્ર શ્રી હસમુખરાય તથા શ્રી મહેન્દ્રકુમાર જેઓએ સંવત ૨૦૩રના વૈશાખ વદ ૬ના રોજ મુલુન્ડ (મુંબઈ) પૂજ્યપાદ આચાર્ય વિજય શ્રી મેરૂપ્રભસૂરીશ્વરજી પાસે ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી, તેમના સન્માન સમારંભ તા. ૧૬-૫-૭૬ રાત્રીના ૮ વાગે મુલુન્ડના ઉપાશ્રય ચેકમાં જ. વામાં આવ્યું હતું.
આ સન્માન સમારંભની વિશિષ્ટતા એ હતી કે મુલુન્ડના જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સંઘ તેમજ સ્થાનકવાસી સંઘ તરફથી સંયુક્ત રીતે ગેહવામાં આવ્યો હતો. અનેક ભાઈ. ઓએ દિક્ષાથીઓને ધન્યવાદ આપ્યા હતા અને દીક્ષાર્થી ભાઈ હસમુખરાયે તેને યોગ્ય પ્રત્યુત્તર આપ્યો હતે.
સમારંભના પ્રમુખે દિક્ષાર્થીઓને વિનય, સહનશીલતા, નિર્મમતા, નિરહંકાસ્તિા, નિર્ભયતા, અસંગ, આહાર શુદ્ધિ અને સ્ત્રી પ્રસંગ ત્યાગ વિષે યોગ્ય દષ્ટાંતો સાથે વિસ્તૃત રીતે સમજાવ્યું હતું. રાત્રે અગીયાર વાગે સમારંભ પૂરો થયે હતે.
ઉદયપુર (રાજસ્થાન)માં કન્યા શિબિર પૂજ્ય વિદુષી રત્ન સાધ્વી શ્રી નિર્મલા શ્રીજી છેલ્લા કેટલાક વરસોથી શ્રી સંસ્કાર અધ્યયન સત્ર (કન્યા શિબિર)ની વ્યવસ્થા જુદે જુદે ઠેકાણે કરતા આવ્યા છે અને આ ગ્રીષ્મ વર્ગને લાભ આપણે અનેક બહેને ઉલ્લાસ પૂર્વક લે છે. આ વખતે શિબિરની યેજના ઉદયપુરમાં તા. ૨૩-૫-૭૬થી તા. ૧૩-૬-૭૬ સુધી કરવામાં આવેલી હતી.
કન્યાની કેળવણી અર્થે આપણે સમાજ બહુ ઓછું ધ્યાન આપતા હોય છે કારણ કે પુત્રીઓ પારકા ઘરનું ઘન કહેવાય છે. આમ માનવામાં આપણા લોકેની સંકુચિત અને
૧૫૩
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
66
સ્વાર્થી દૃષ્ટિના દર્શન થાય છે. જો કે ભારત સ્વતંત્ર થયા પછી આ ખમતમાં ઘણા સુધારા થવા લાગ્યા છે. પૂ રમણ મહર્ષિ એ એક સ્થળે નારી અંગે સાચું જ કહ્યુ` છે કે, “ પતિ માટે ચારિત્ર, સ ંતાન માટે મમતા, સમાજ માટે શીલ, વિશ્વ માટે દયા અને જીવ માત્ર માટે કરુણા સંચિત કરનારી મહાપ્રકૃતિનુ નામ જ નારી છે.” સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીએ કહ્યુ` છે કે, “ ભારતને ધમ ભારતના પુત્રાથી નહીં પણ પુત્રીએની કૃપાથી સ્થિર છે. જે ભારતની નારીએ પોતાના ધર્મ છેડી દીધા હાત તા અત્યાર સુધીમાં ભારત કયારનું નાશ પામ્યુ’ હેત, ”
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થોડા સમય પહેલાં આ સસ્કાર અધ્યયન સત્રના સંચાલિકા અધ્યાત્મ પ્રેમી કુ. પન્ના બહેનને મળવાનું પ્રાપ્ત થયુ હતુ. ત્યારે એ બહેન કહેતા હતાં કે આવી શિબિર પાછળના મુખ્ય મુઝવતા પ્રશ્ન અને છે. આપણા ભાઇએ જેએ લાખો રૂપિયાના ક્રિયાકાંડ પાછળ ખર્ચો કરે છે, તેએ કન્યાએને આવી ઉચ્ચ કેળવણી આપવાની ખાબતમાં ઉદાર બનવાને બદલે કૃપણતા દાખવે છે. આ હુકીકત જૈન સમાજ માટે શરમરૂપ ગણાય. વાસ્તવિક રીતે તા આ કાર્ય તેમજ અર્થાંના પ્રશ્ન આપણી બહેને એ જ સંભાળી લેવા જોઇએ. ગૃહ સ્થાશ્રમમાં ધનની કમાણી ભલે પુરૂષ કરતા હાય પણ તેની વ્યવસ્થાતા સ્ત્રીઓના જ હાથમાં હાય છે.
આ શિબિર વ્યવસ્થાને અમે દરેક રીતે સફળતા ઈચ્છીએ છીએ અને આ ચેાજના અર્થ અની મૂંઝવણુ ન રહે એવી આશા સેવીએ છીએ.
સ્વર્ગવાસ નોંધ
પરમપૂજ્ય શાન્તમૂર્તિ પ્રાકૃત વિશારદ આચાર્ય શ્રી કસ્તૂરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સ ંવત ૨૦૩૨ના વૈશાખ વદી ૧૪ને શુક્રવાર તા. ૨૮-૫-૭૬ના પરોઢીયે ૪ ક્લાકને ૨ મીનીટે પેટલાદ પાસે સેાત્રા મુકામે સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યાના સમાચારથી સમસ્ત જૈન સમાજે ઊંડા આઘાત અને આંચકા અનુભવ્યા છે.
સ્વસ્થશ્રી સરળસ્વભાવી તેમજ સમાજને પ્રેરણા અને દોરવણી આપનાર હતા. પ્રાકૃત ભાષા અને વ્યાકરણનું તેમનું જ્ઞાન ઊંડું હતુ. અને પ્રાકૃતભાષાના સરળ અભ્યાસ માટે તેમણે અનેક પુસ્તક લખીને પ્રકાશિત કર્યાં હતા. સમાજ ઉદ્ધારની તેમની લાગણી પણ પ્રેરણા આપે તેવી હતી. મધ્યમવર્ગના ઉદ્ધાર માટે તેમની ધગશ પણ પ્રેરક હતી. તેમણે કરેલા શાસનેાન્નતિના કાય અને સરળ સ્વભાવ સદાયે યાદ રહેશે.
૧૫૪ :
અમે તેમના આત્માને ચિરસ્થાયી શાન્તિ માટે પ્રાર્થના કરીએ છીએ અને સમાજને તેમના અધૂરા કાર્યો ચાલુ રાખવા વિન'તી કરીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપની થાપણ વધતી જ રહે છે અમારી પુનઃ રોકાણ યોજનામાં
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્રની પુનઃ રોકાણ યોજનામાં થાપણ પર ૧૭થી પણ વધારે વળતર શકય છે. તેથી આજે રૂા. ૫૦૦૦/ની થાપણું ૧૨૦ માસ માટે મુકવામાં આવે તો રૂા. ૧૩,૫૩૫,૨૦ પાછા મળે.
પુનઃ રોકાણ યોજનામાં રૂા. ૧૦૦૦ની થાપણુ પણ ૨૫ માસથી ૧૨૦ માસ સુધીની મુદત માટે
સ્વીકારવામાં આવે છે.
બચતને અમારી પુન: રોકાણુ યેજના નીચે રોકવામાં આવે તે સંતાનોના શિક્ષણ, લગ્ન જેવી કૌટુંબિક જવાબદારીઓ અંગે ચિંતા કરવાની જરૂર રહેતી નથી. વાસ્તવમાં અમારી પુનઃ રોકાણ થાજના આ૫ તથા આપના કુટુંબ માટે
સુર્વણમય ભવિષ્યની ખાત્રી સમાન છે.
વધુ વિગત માટે ખાતું ખોલાવવા માટે નજીકની શાખાના મેનેજરની મુલાકાત લે.
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર
હેડએફીસ : ભાવનગર ૩૬૪ ૦૦૧
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ATMANAND PRAKASH Regd. B.V. 31 ખાસ વસાવવા જેવા કેટલાક અલભ્ય ગ્રન્થા संस्कृत ग्रंथो ગુજરાતી ગ્રંથ 6. પૈ. 1 वसुदेव हिण्डी द्वितीय अश 10-00 2 વૃહતeqસૂત્ર મા. 8: 20--0 0 | 1 શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર 22-00 3 विशिलाक़ापुरुषचरित 2 શ્રી તીર્થંકર ચરિત્ર 12-00 મ1િ6યમ્ મા. 2, 3 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભા. 2 5-00 વયં 2, 3, 4 (મૂજી સંસ્કૃત) 4 કાવ્ય સુધાકર 2-10 पुस्तकाकारे 15-00 5 આદશ જૈન સ્ત્રીરત્ન ભા. 2 3-00 4 , ,, પ્રતાવારે -0 0 6 કથા રત્ન કૈષ ભા 1 14-00 5 द्वादशार नयचक्रम् 7 કથા રત્ન કેષ ભા. 2 12-00 40-. 6 सम्मतितर्कमहार्णवावतारिका 8 આત્મ કાન્તિ પ્રકાશ 1-50 -0 7 तत्त्वार्थाधिगमसूत्रम् | 9 જ્ઞાન પ્રદીપ (ભા. 1 થી 3 સાથે) 12-00 8 प्रबंधपंचशती સ્વ, આ વિજયકતૃ રસૂરિજી રચિત 25-0 9, 3-00 9 स्त्रीनिर्वाणकेवलिभुक्तिप्रकरणे-६-०० 10 ધર્મ કૌશલ્ય 10 श्री शान्तिनाथ महाकाव्यम् 11 અનેકાન્તવાદ 3-00 आ. श्री भद्रसूरीविरचितम् 12 નમસ્કાર મહામંત્ર 3-00 20-0 0 13 ચાર સાધન 3-00 14 ભગવાન મહાવીર યુગના ઉપાસકે 3-00 અંગ્રેજી ગ્રંથ 15 જાણ્યું અને જોયુ" 3-00 Rs, Ps, | 16 સ્યાદ્વાદમંજરી 17-00 * 17 ભ. મહાવીર યુગનાં ઉપાસિકાઓ 3-00 1 Anekantyad by H. Bhattacharya 3-00 18 પૂજ્ય આગમપ્રભાકર પુણ્યવિજયજી 2 Shree Mahavir Jain Vidyalaya | શ્રદ્ધાંજલિ વિશેષાંક પાકું બાઈડીંગ 6-25 Suvarna Mahotsava Granth 35-00 કાચું' બાઈન્ડીંગ પ-૨૫ નોંધ : સંસ્કૃતમાં 10 ટકા અને ગુજરાતીમાં તથા અંગ્રેજીમાં 15 ટકા કમિશન કાપી આપવામાં આવશે. પાસ્ટ ખર્ચ અલગ. આ અમૂલ્ય ઘ થા વસાવવા ખાસ ભલામણ છે. : લખે : 'શ્રી જૈન આત્મા ન દ સભા : ભા વ ન ગ 2 તંત્રી : શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા, શ્રી અમિાનંદ પ્રકાશ તંત્રી મંડળ વતી | પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : શ્રી ગિરધરલાલ ફૂલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય : દાણુાપીઠ-ભાવનગર For Private And Personal use only