________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આંગળે ઉંચું આવ્યું, આ દશ્ય જોઈ જયંતીભાઈ પાછો આવ્યો છું. સ્તબ્ધ બની ગયા.
મહારાજશ્રી સારા કવિ હોવાથી જયંતીભાઈ તેમના મનમાં આ બધું જોઈ ભયને આ સાથે તેમની અવારનવાર સાહિત્યિક સંપર્ક રાખવા સંચાર થવા લાગ્યા. બીજે ભય એ લાગ્યા કે ઉત્સુક રહેતા. તેમને તે આત્મબંધુવત્ માનતા.
ગક્રિયામાં કોઈ ક્ષતિ રહી જતાં મહારાજશ્રીનું મહારાજશ્રીનું જીવન અત્યંત ત્યાગી, અનાસક્ત, અહીં એકાંત અને નિર્જન સ્થાનમાં આકસ્મિક નિષ્ઠિક બ્રહ્મચર્ય યુક્ત અને સ્ત્રીઓ પ્રત્યે બિલકુલ મૃત્યુ થઈ જાય તે પિતે કેવી વિપરીત દશામાં ઉદાસીન હતું. વહેરવામાં આવતી વાનીઓ ભેગી મુકાઈ જાય ! જૈન સમાજ અથવા લેકે પિતાના કરી, તેનું રખડું બનાવી, તદ્દન નિઃસ્વાદ કરી માટે કેવા તર્કવિતર્ક કરે? તેમના મૃત્યુ માટે આરેગી જતા. પિતાને જ જવાબદાર ગણે તો પિતાની શી સ્થિતિ થાય? આવી શંકા કુશંકા થતાં તે ખૂબ ભયભીત પિતાના મૃત્યુની આગાહી તેમને અગાઉથી બની ગયા, અને મહારાજશ્રીની સુચના યાદ કરી થઈ હતી. સ્વૈચ્છિત રીતે શરીર છોડવાનો નિર્ણય તેમના કાનમાં ધીમે ધીમે કારનો જપ શરૂ (આપઘાત સિવાયના માર્ગ અને વિદ્યાના કર્યો. થોડીવારે મહારાજશ્રીનું જમીનથી અદ્ધર બળે) યોગીઓ સ્વયં પ્રેરણાથી કરી શકે છે તેવી ઉંચકાયેલું શરીર ધરતી ઉપર ધમ્મ દઈને પછડાયું પ્રચલિત માન્યતા છે અને આવા ઘણા દાખલા જરા વારે મહારાજશ્રીએ આંખ ઉઘાડી ત્યારે બન્યા છે તે જોતાં તે નિરાધાર નથી. જયંતીભાઈને જીવ હેઠો બેઠો. તેમણે યંતીભાઈ
મહારાજશ્રીએ જયંતીભાઈને પત્ર લખી જણાસામે જોઈ હસીને આળસ મરડી શરીરને બેઠું છે કે એક અઠવાડિયામાં પોતે શરીર છેડી કર્યું. તે વખતે મહારાજશ્રીના શરીરમાંથી એટલે જશે તેથી ઈચ્છા હોય તે આવી જવું. પરંતુ બધે પરસેવે વછૂટ્યો કે તેમનાં તમામ કપડાં કોઈ અનિવાર્ય કારણવશાત તેઓ જઈ શક્યા ભીંજાઈને લથપથ થઈ ગયાં.
નહિ, મહારાજશ્રીએ જણાવ્યા પ્રમાણેના દિવસેજ જયંતીભાઈએ કહ્યું: “મહારાજશ્રી, કૃપા કરી તેમનું મૃત્યુ થયાના ખબર તે પછી જયંતીભાઈને યેગને આ પ્રભાવ બીજા કેઈને બતાવશે નહિ! મળ્યા. ત્યારે મહારાજશ્રીને છેલ્લે મળી ન શક્યા મને લાગ્યું કે જાણે હું પોતે જ મૃત્યુના મુખમાંથી બદલ તેમને ખૂબ રંજ થયો.
હું જ્યાં ગુણેને આદરસત્કાર ન થતું હોય, ગુણોની અવજ્ઞા થતી હોય ત્યાં ગુણેની હાનિ થાય છે, અને ગુણ કેળવવા માટે ગુણોની શ્રદ્ધા તુટી પડે છે માટે ગુણોની અવજ્ઞા કરવી કે ગુણને આદર ન કરે એ બન્ને સિદ્ધાંત અયુક્ત છે.
જે માનવમાં ગુણની સંપદા વિદ્યમાન હોય એવું ચોક્કસ જણાયા છતાં તેની પ્રશંસા કરતા જે જે માનવીની ભાષા અટકી પડતી હોય, જેનું મુખ ખુલતું ન હોય તે માનવને તેના હૃદયમાં ઉત્પન્ન થયેલા ભયાનક અહંકારરૂપ સર્ષની દાઢ બેઠેલી છે અને તે અંકારના ડસવાથી જ તેને બીજાના ગુણની પ્રશંસા ન કરવાને વિકાર થયેલું છે એમ સમજવું.
આચાર્યશ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરીજીની ગશક્તિ]
[૧૪૧
For Private And Personal Use Only
