________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન્શિન શાસ્ત્રમાં તેના પ્રણેતા કેવળતાની કેસર્વજ્ઞ હેવાને દ્રવ્ય અને અતિ સૂટમvએવા કદ્રવ્ય વિશે જાણવાનું કઇએ દાવો કરેલ નથી અને નશાબમાં પણ તેમની પાસે લઈ સાધન નથી. તેઓ જીવન શારેક વિદ્યા અને તેથી પ્રાપ્ત થતાં ચમત્કારી ઋદ્ધિ સિદ્ધિના અને માનસિક વિકાસ સિવ વિશેષ કઈ વાતમાં માનના વાનો છે, પણ કેવળજ્ઞાનથી ચૌદ રાક અલેક નથી. શરીર અને બુદ્ધિ કાનને જનેતા અને ધારક - અને તેના સર્વ દ્રવ્યશવ સેવ કળીનું જે જ્ઞાન પ્રાપ્ત છત્રમાં કહેલ આમા છે પણું છે. સર્વ પ્રેસ્થભિક
થાય છે તે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થવાનું કોઈ અન્ય દર્શન આત્મા વિષે જેઓ કંઇ જાણે નહિ તે ફક્ત સામાં જોવા મળતું નથી. હાલના વિજ્ઞાનથી કેદને આમખાથી ભળતા કેવળજ્ઞાન અને તેની અનંત જ્ઞાનસજ્ઞત્વ પ્રાપ્ત થાય તે કાઈ વૈજ્ઞાનિક નુ માનતો શક્તિ વિષે માંથી જાણે ઢાકના ાિનિકે પાસે પાસે નથી, અન્ય કોઈ દર્શન શાસ્ત્રમાં સંપૂર્ણ વીતરામ દશા, એવું અનુમાન : શૃંદ્ધ બળ અને મારા પ્રત્યેનાત્મક કેવળજ્ઞાન, મેક્ષ જે પરસ્પર સંબંધિત છે તે પ્રાપ્ત સને છે. પણ તેની શક્તિ ધણી મર્યાદિત છે. તેથી ..કરવા યથાર્થ સમજણ આપતું તાન નથી. એટલે આ વિટ ત્રિરચનાનાં ર સમજવા, જીવમાં રહેલું 'કેવળજ્ઞાન સર્વ પ્રાપ્તબ્ધ નથી, કપ નથી અને માત્મા અને તેની અનંત શક્તિ સમજવા" જન જનની તે માટેની માન્યતા પ્રકારપદ છે તેમ કરવા તેમની સામે કોઈ જાષન મિશન નથી. આ
જાણે સજાશે પ્રમાણિકપણે પણ તેઓ માનતા થઇ વિવાહ વિષચના, તેમાં રહેલ અનંતાનંત છે, તેમના ગિયા છે. હાલનું વિજ્ઞાન ભૌતિક પદાર્થોથી સમજણ આત્માની-ક્ષા મેહકયાટિક કથિી બધાને મે
અને સિદ્ધિમાં પણ ચમકારી રીતે વિકસિત થયું છે અને તેણી : જુદાજુદા શીશવાર, સવબમણ, અવરથા, છે અને નિત્ય નવા પ્રયોગથી પાર્થ વિવક જ્ઞાનને વિકાસ જીવાત્મા મેવાતું કે પાધિ છે તેમાં રાગદ્વેષ ઉપર મજ જામ છે, છતાં આ વિજયના વિશે કેટલાક અન્ય મેળાની મથી મુકામાં પણ થાય છે વગેરે કહો અનુમાને બાંધવા ત કરવા સિવાય કોઇ નિશ્ચયાત્મક સમજવા આધુનિક વિજ્ઞાન થયું અધૂરું ન કામીયાબ સાન કોઈને નથી. પ્રચંડ ગહન વિશ્વરચનાના રહે છે. ભૌતિક પૌલિક “વિશ્વતિથી પ્રાપ્ત થતું પામવા રે ધા દૂર છે પણ આ પૃથ્વીથી દૂરના ગ્રહે વિજ્ઞાન આHપ્રત્યક્ષ કાન પામે અત્યંત વામાવું છે. તા મળે વગેરે વિષે યથાર્થ જ્ઞાન પામવું પણ આ વિરાટ કિનારા ભેદવા મવા-હાલનું વિજ્ઞાન હરલભલા થાનિકને અશકય લાગે છે. એક ગમે તેવા અને જ્યા સામે સુમિત અપૂરતા છે તેમ ધણા નાના શુદ્ધ જીવની ઉત્પત્તિનું જળ સહય કઈ શિધી થાનિકે પણ કાણિકપણે માને છે. રાષ્ટ્ર તેમના
તું નથી. જીવમાં રહેલ મઈ મા વર્ષ ‘હાલની સોને મઢડે રાણી મારી અને અંજાર "માનિ તદ્દન અજ્ઞાત છે. આત્મા શ્વા કમ કારણ વાળેલા છે. તેમનું માન માનસિક પલક પાર્થ
આવી પણ તદન અઝત છે. એટભે જીવાત્મા કMધ શિયામક છે, આત્મ પ્રત્યક્ષ નથી. આમ પ્રાપક્ષ જ્ઞાન કણે જુદા જુદા શરીસ ધારણ કરે છે અને તેને સુર્ય આરક સ્વચપ્રાણી છે. પણ સૂર્યની આડે માટે વિકાસ અથવા પતન થાય છે. ભવઝમણ કરે છે અન- વાદાના ધર જેમ જેને 'કોશ'-માત થવા જેમ છે, કેમ કેઇને હાલ મ્ જાતિસ્મરણ પૂર્વભવનું દેતા નથી તેમ છમાત્મા ઉપર જ્ઞાનનું આવરણ જ્ઞાન થાય છે વગેરે વન વિકાસ સાથે મળ આત્મા કરનાર જુદા જુદા મનીષ મિશ્રા, વાસિત અને કર્મ સાથે સંબંધ ધરાવતી કોઈ વાત વૈવાતિના મા થર જન્મ પ્રકાશ પ્રગટ થવા દેતા નથી. મજમાં ઉતરી નથી. કાર તેમની જ્ઞાનસંપાદિત પણ તેથી અસામના મારણે અંતર જેમણે દુર પદ્ધનિ તિક પદાર્થવિષ્યક ધળ ગાત્મક ક્વીને સંપૂર્ણ જ્ઞાન વિજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે તેમના છે. જીવના શરીરથી ભિન્ન છતાં તેમાં રહેલા અક્રમ સવલપ વિષે સંકા ધરાવતી અથવા મેહનીય કર્મન
૧
%
જયાત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
