________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અતકાળ ભયજમણું થઇ જવામાં ધીમે ધીમે આત્માના પાધન હાય છે. અજ્ઞાન જતા અરિથરતા એ મૈતન્ય ગુણથી પ્રભાવિત વિકસિત થતો થતા દુહ ઉધ્યાગ અજીવ એવા પુદ્ગલ તરવને સ્વભાવ છે. જીવાત્માને અધ્યવસાય દ્વારા ખામસ્વરૂપ દર્શક સમકિત પ્રાપ્ત થયાંરાધી અડવ એવું જડ પુરાલ તાવ-કમ કરે છે. તે પછી ધીમે ધીમે વિકસતા સમ્યફ વળગેલું છે, જીવ જ્યાં સુધી કર્મપ્રભાવિત પુદ્ગળદર્શન જ્ઞાન ચારિત્ર બળથી સંપૂર્ણ પ્રભાવિત થઈ સગી પુગળાનન્દ વાસિત હોય છે ત્યાં કમ મુકત થાય છે અને શુદ્ધ આત્મદશા, સિદ્ધવ સુધી તે દી સંસારમુકન સિદ્ધ થતું નથી. એવામાં પરમાત્મપત્ર પ્રાપ્ત કરે છે, તે સર્વ ભવ્ય જીવમાં રહેલ ી નિગેક અવસ્થામાં મૂઢ જડ જેવો વહેવા છતાં મૂળભૂત આમ તત્વ અને તેના મૈતન્યમય શુદ્ધ ઉગ પિતાનામાં રહેલ મૂળભૂત આત્મચેતન્યના પ્રભાવે અનંત વિકાસનું અંતિમ પરિણામ છે.
કાળ પછી પણ ધીમે ધીમે જ્ઞાનદર્શન યુક્ત મન વચન જીવમાંથી માત્મસ્વરૂપી મૈતન્ય તવ ચાલી જાય કાયાના શુદ્ધ ઉગ દ્વારા, ઉપશમ વિવેક સંવર ભાવ તે તે જીવનું શરીર મૃત જડ બની જાય છે. તેનામાં નથી, ક્ષમાદિક દવધ યતિધર્મના આરાધન અને મન વચન કાયાની કોઈજ પ્રવૃત્તિ રહેતી નથી. મરવા સાહિ સાં સ યમ તપના પાલનથી, ચારિત્ર બળના પ્રભાવ પડેલા ગમે તે પ્રમાણું કે જીવમાં તન્ય હોય ત્યાંસુધીજ થી કેવાં;તાની સર્વજ્ઞ સર્વદર્શી થઈ સંપૂર્ણ કર્મમુક્ત ઘેડ પણ ધૂલ કે સમા શારીરિક ક્રિયા ચાલે છે. થઈ શકે છે. અને અનંત જ્ઞાનદર્શન ચત્ર યુક્ત શરીરમાંથી સૌતન ચાલી ગયા પછી જીવનની બધી સમભાવથત, વિભાવસિદ્ધ દિશામાં શાંત કરી રહે ક્રિયા કયા દિલગ તદ્દન બંધ પડે છે. મૃત શરીરની છે. આ ઉપરાં ભવ્ય અવમાં રહેલ આત્મવિફપતાબળવા દાવા કાપવા વિગેરે રમે તે યુવરથા કરવામાં મજ્ય બાપપ થી પાર ધામ ધામ : કેવું સુંદર શાશ્વત આવે તો પણ જીવ ત શરીરના જે કોઈપણ વદના સુખદાયી પરિણામ લાવે છે તે ધાર્મિક ભાવનામાં ઊંડા તફડાટ થતાં નથી. કારણ આભા ચાલી જતાં મૃત દતરેલા અભ્યાસી વિવેકી પુરુષ સહેલાઈથી સમજી શકો. રીમાં કંદ પણ ચિતના જ્ઞાન ઉપયોગ રહેતા નથી. પણ હાલમાં વિજ્ઞાન અથવા સર્વજ્ઞાન પ્રાપિત આભારહિત શરીર ગમે તેવું નાનું કે મારા પુદગળ વિષે કેટલાક વિદ્વાન શંકા ઉઠાવે છે. વિચિત્રતા તે વધાનું બનેલ પહાડ જેવું મોટું હોય તે પણ તેમાં એ છે કે જેને દાનની કેવળજ્ઞાન, સર્વજ્ઞતા પ્રાપ્તિ, મોક્ષ આત્મા-પૌતન્યના અભાવે કંઈપણ ઉપયોગ પ્રવૃત્તિ જેવી પાયાની જીવનના અંતિમ આદર્શરૂપ મૂળભૂત શાનપૂર્વક છાપૂર્વક ચાલતા નથી. તેને સાનપૂર્વક માન્યતામાં કેટલાક કતાંત વિદ્વાન ગણાતા રા ન કષિ વિકાસ થતો નથી. ગૌતન્ય રહિત જડ પુદ્ગલ ગૃહકથ પંકિતે માનતા નથી. અથવા શંકા ધરાવે છે. પદાથીને ગમે તેવા સંગ વિયોગ થવા છતાં તેમાં તેનું હું નિરાકરણ કરવાની, તે વિશે શંકા રહિત
છાપૂર્વક. કાંઇ જ થતું નથી, કારંણ રવેચ્છા-રછા થવાની જરૂર છે. તે માટે એ ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર ના કરતાં અતિભાનેજ તેમાં અભાવ છે. સંગ પ્રમાણે છે કે જેને દર્શન શામમાં વર્ણવેલ ચદ ૬ જાકનું જડ પાગલ પદાર્થોના પાયે રૂ૫ રંગ રસ આકાર વિરાટ સ્વરૂપ, સૂક્ષ્મ તથા બદર નિગદના જવનું અતિ રયાન અમે તેટલા બદલાયા કરે,. શુભ અશુભ દેખાતા સામ સ્વરૂપ, હાલના પ્રચંડ વૈજ્ઞાનિક સાધને અને ગમે તેવા આકાર ધારણ કરે, પણ તેનામાં આત્મ માર્ગ દ્વારા શોધાએલ અણુવિજ્ઞાનથી પણ જૈનદર્શન જનિત ચૈતન્યના અભાવે કાંઇજ શાન સમજણ હતા શાસ્ત્રમાં વર્ણવાએલ પરમાણુ પુગળનું વધારે સમ નથી, ગમે તેવા સોગ વિંગ છતાં સુખદુઃખ અનુ- રવરૂપ વગેરે નર્શન શોની સરખામણીમાં અન્ય જવાતા નથી. જડ પદગળ પદાથ દા. પર્યાયશીલ ઈ દર્શન શાસ્ત્રમાં એક માં ભાગે. પણ જોવા મળતું પારા મનમાલ કેમ છે અને ચોગ વિયોગ માટે સદા નથી. જેનદનના કમ વિષયક પ્રથામાં જે ઉંડાણ
૧૪
ભાભાના મહાસ
For Private And Personal Use Only
