________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સવધાનીશ અને દેવળજ્ઞાનનો પ્રાપ્તિની મતા વિષે ઝુકા ધરાવતાં હૈ સદા મેલા હળાયેલા પાણીના ખાભે ગળામાં રાચતા વેંત માનસરોવરના સ્વચ્છ નિર્મળ · જળ વિષે કા ધરાવે તેવુ' છે. ભાનસરાવરના અસ્તિત્વ વિષે શ્રદ્ધા હાય અને ત્યાં જવા વાંચવા સાસુ` માદશ ન મળે તે શારીરિક કષ્ટો પત્રિક વૈડીતે જેમ તેનું ઋદ્ભુત મુળ સ્વચ્છ નિર્મળ જળ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે તેમ જિનાર મંગવતના પ્રવચનપ્રણીત શાઓમાં સમ્યક્ શ્રદ્ધા વ તા જ્ઞાન અને અરિત્ર ખૂળના વિકાસથી પૂ રાને વળજ્ઞાન વાલેકવિષ્યક પ્રકાશક સર્વ તત્ત્વા પદાર્થોનું જ્ઞાન શું મળી શકે. કાળજે દ્રાક્ષ આપણું જ્ઞાન અલ્પ પરિમિત છે અને હાલ કેવળતાન કે તેવુ વિશિષ્ટ પ્રશ્નારનું આત્મ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન કાઈને પ્રાપ્ત થવાની શકયતા નથી. એટલે અગાઉ ક્રાને તેવુ સપૂર્યું જ્ઞાન પ્રાપ્ત ત્રુ અથવા થઈ શકે તેવુ નથી એ પોતાનો નબળાઈ અપૂણુતા અજ્ઞાનતા અધકારની છાયા ચાદર ખીજાએ ઉપર પણ ઓઢાડવા જેવું છે.
નથી...
જન્માંધ માણુસને હિમાલયની વિરાસ્તાના ખ્વાબ ાય નહિ. પછી તેનાં સૌથી ઉંચા શિખર ઉપર કામ સફળતાપૂર્વક આરહણ કરી શકે છે તેમ માને નહે એટલે વિમાય કે તેના ઉંચા શિખર પર કાઇથી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૂર્વ ભવની સાથે પુનમની સાખીતિ આપે છે. તે સિવાય આત્મા વિષે વિશેષ સમજવા સંખ્શને કોઈ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન નથી. બણી ભૌતિક ખાળતાની ધયા સમજી (વષે જ્યાં હાલનુ વિજ્ઞાન ” અપૂર્ણ છે, અને શાસ્ત્રો પાસે તેમાં લખેલ બાબતોની સાખીતિ માટે થા સિવાયના સાધન ઝૂંપાત્ર નથી, માં આત્મા ફેમ કેવળજ્ઞાન મેક્ષ જેવી અતી ય આધ્યા સ્મિક બાબતે સમજવા માનવા સમ્યક્ શ્રૃથા શિવાય બીજું કાઈ સાધન નથી.
એટલે આત્માં અને કમના સ્વરૂપ, ધ્રુવળજ્ઞાન અને આત્મ પ્રત્યક્ષ ઋતિશય નુંાન વિષે સમજવા સમ્યક્ શ્રદ્ધા, શ્રુતજ્ઞાન અને કેટલાંક અનુમાન સિવાય બીજું ઇ સા` સાધન નથી, ભેંમાં અા એ પોતાનીજ
ન'ત જ્ઞાન શક્તિ વિષે અશ્રદ્ધા રાખવા ભરાભર છે. આમાં અને ભાત્મબળથીજ પ્રાપ્ત થતાં વળજ્ઞાન વગેરે વિષે સમજવા કાઈ શુદ્ધિ પ્રયાગ અનુમાન ત લીલે કામના નથી, પ્રાણ વાયુ આપનાર સૂર્યપ્રકાશ કે શીતળ મનારમ્ય ચંદ્રપ્રકાશ્ય સામે જન્માંધ ગળા આની દુનિયાની લીલા જેમ મિથ્યા છે. તેમ `પૂ કુળ ન નાનના પ્રકાશ અને પ્રાપ્તિ સામે અસર પાનાં અનુમાન તર્ક લીલા મિથ્યા છે. ખુદ ભગ વાન મહાવીરના સમયમાં પશુ અન્ય ધર્માં પ્રવતમ
આપણા જ ઘણાને મળાનું પ્રાત કરવા ખરામ છે. તેમž પશુતાનુ સ્વરૂપ આપી છે, તેમ અન ત જ્ઞાન દાન પારિત્રમય ચિ’ત્યશક્તિ ળનું અ કાળમાં કાઈને પ્રત્યક્ષ દર્શન થઇ શકે તેવું નથી. આ પૃથ્વી અને મુમ`ડળ અમવા શાસ્ત્રમાં જંબુદ્રીપ કહે છે તેટલું પશુ કારને અવધિજ્ઞાન આ કાળમાં નથી. શાસ્ત્ર વસ્તુને યેતિધિ પ્રહાતા હાલના વિજ્ઞાન સાથે મેળ મળે તેવું નથી. પરંપરાથી કેટલીક કહિપત માન્યતાને જ્ઞાસ્ત્રમાં સ્થાન ળી ગયુ દ્રો, હાલનું વિજ્ઞાન જેમ ત્રણ અપૂર્ણ છે તેમ શાસ્ત્ર 'લેખીત બધી ભાળતા પરિપૂછ્યું છે તેમ માનવું. એ શુ શ્રદ્ધાનો અતિરેક છે. કવચત કાને તિમચ્છુ જ્ઞાન થયાના દ્રષ્ટાંત મા આવે છે અને તે
આ દેશની રાયતા જ નથી એમ ખાનવુ' મનાવુ (નાયકા પોતાને સત્ત અહિત માનતા હતા અને પોતાના અનુયાર્થીઓની 'ધ સખ્યા વધારતા હતા. તે વખતે મનપા અને અતિપદની સ્તિકા ધ પ્રચાર માટે ઘણી હશે, છતાં સત્તત્વ અને વળજ્ઞાનની વિશેષતા તથા તેના અનતજ્ઞાનમયસ્વરૂપ અને મેક્ષની વિસ્તારપૂર્વક જે સમજુ જૈન દર્શનમાં મળે છે તેવી જો કોઇ ધર્મના દર્શનશાસ્ત્રમાં મળતી નથી. ઊલટુ' પોતાને મન અને અરિહંત માનનાર બનાવનાર અન્ય ધર્મ પ્રવકામાં કેટલી કેટલી અપૂછ્યુંતા અજ્ઞાનતા હતી તેમજ નિર્દોષ્ણુ માક્ષ વિષેની તેમની માન્યતા કેટલી બ્રામક પૂછ્યું છે તે તેમનાજ ધર્મગ્રંથ અને જીવન ચરિત્રો ઉપરથી જોઇ શકાય તેવું છે. ધણા વિદ્વાન અને શાસ્ત્ર પંડિત છતાં, ઘણા દર્શન શાસ્ત્રના અભ્યાસી
ગાગો લક્ષમ
ત
For Private And Personal Use Only
