________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ધાર્મિક ગણીને એની ઉપેક્ષા થઈ છે પણ દ્રુમણાં જૈન કવિઓની રચનાઓમાં કરકણ્ડરિંઉ, સુદર્શન હમણાં એ રચનાઓનાં સાહિત્યિક સાવ તરફ પથુરિ, પજુગ્નુરિક, સુકુમાલરિ, નૈમિનાહરિ વિદ્વાનાનુ ધ્યાન આકર્ષાયું છે. જૈન સાધુઓમાંના અને પુરાશલાર મુખ્ય છે. આમાંથી પહેલાં સિઘ્રાય ધણા સદ્ભાગ્યે સાહિત્યાનુરાગી હતા અને વ્યાકરણુના ખીન્ન હજુ સુધી પ્રકાશિત થવાની કદાચ રાહ જુએ પડત થવામાં ગૌરવ અનુભવતા હતા. પરિણામે ભાષા છે. દસમી શતાબ્દીના એક જૈન ગ્રંથકાર દેવસેનનું અને સાહિત્ય બન્ને દૃષ્ટિએ આ સાધુએ રચેલા ‘શ્રાવકાચાર' પુસ્તક દોહા છંમાં લખાયું છે. કહે છે અથવા સધરેલા ગ્રન્થેનું ૠણું મૂલ્ય છે. કે આ જ અન્યકારનું ‘દૃષ્ણ સદાવપયાસ' ( મન્યસ્વભાવ પ્રકાર ) નામનું દોહામાં જ લખેલુ' બીજી પુસ્તક પણ હતુ જેનુ પાછળથી માઇલ ધવલે સાિિત્યક પ્રાકૃતમાં ભાષાંતર કરેલુ. પછીના જૈન ગ્રન્થામાં શ્રુતિપંચમીકથા, યાગસાર, જસદર–રિક, યકુમારરિઉ વગેરે જાણીતાં છે. આ ચરિત-કાવ્ય ગ્રન્થામાં દાદાચોપાઇ શૈલી પ્રવ્યુ કરવામાં આવી છે જેનુ અનુ સંધાન હિન્દીના જાયસી વગેરે સૂફી કવિએમાં અને મહાકવિ તુલસીદાસના રામચરિત માનસ માં જોવા મળે છે.
જે વિશાલ પ્રદેશને પહેલાં આપણે મધ્યદેશ ' તરીકે ઓળખતા, ત્યાં ખાજે હિન્દી ભાષા અને સાહિત્યનું સામ્રાજ્ય છે પણ ખૂબીની વાત એ છે કે હિન્દી ભાષા અને સાહિત્યનાં મૂળ રૂપને પામવા માટેની સામગ્રી આ પ્રદેશમાંથી ઓછામાં ઓછી મળી છે. દેશની આસપાસના પ્રદેશામાંથી જ આ સા શ્રી ઉપલબ્ધ થઇ શકી છે. આ ઉપલબ્ધ સામ ગ્રીના મહદ્ અંશ જૈન આચાર્યો દ્વારા સુરક્ષિત રહ્યો છે.
હિન્દીમાં મધ્યકાલીન સમયમાં ચરિત કાભ્યા લખવાની પરપરા ભળે છે. સૂફી વિષે આવાં ચરિત કાવ્યો ઘણુાં લખ્યાં છે. શ્રેષ હિન્દી કાશ્ય ગ્રન્થનું નામ તુલસીદાસે ‘ રામર્યારતમાનસ ' રાખ્યુ છે, રામાયણુ નથી રાખ્યું. આ રિત કાવ્યેની પરંપરા અપભ્રંશમાં જૈન કવિઓએ સુરક્ષિત રાખી છે. ચતુર્ભુજ, સ્વયંભૂ, ઈશાન વગેરે કવિઓનાં નામ પણું તેધાયાં છે, સ્વયંભૂ આ અપભ્રંશ કવિમાં સૌથી જૂના લાગે છે. તેની ચાર મહત્ત્વપૂર્ણ રચનાઓ મળેલ છે -પઉમ ચરિ૩, રિક્રૃમિ ચર, પંચમી ચિર અને સ્વયંભૂ ં. આમાંની છેલ્લી પૂરી છપાયેલ છે અને અન્ય રચનાઓમાં અમુક અમુક શા છૂટાવાયાં છપાયાં છે. પઉમ રિઉમાં રામાયણકથા છે અને રાહુલ સાંકૃત્યાયનના મત મુજબ દેશી ભાષાના શ્રેષ્ઠ રામકથાકાર સ્વયંભૂ છે. આ સ્વયંભૂ સમય આઠમી શતાબ્દીની આસપાસના મનાય છે. દસમી શતાબ્દીમાં ધનપાલ નામના જૈન વિનુ પ્રસિદ્ધ ચરિત-કાવ્ય અવિસમત્ત કહા' મળે છે, અન્ય
૧૧:
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અહીં એ નોંધ્યુ જોઇએ કે સિદ્ધ-સંપ્રદાય અને નાથ સ’પ્રાયની અસર હિન્દી સાહિત્યના ખાદિકાળ પર ખૂબ જ છે. સંપૂર્વ પ્રવૃિત્તમાર્ગી સિસ પ્રદાય અને પૂછ્યું. નિવૃત્તિ માર્ગી નાથસંપ્રદાય વચ્ચે જૈન સંપ્રદાયે જ મધ્યમ માર્ગે આપ્યા લાગે છે. તત્ત્વજ્ઞાનની દષ્ટિએ પણ આ સમયના વિવિધસ ંપ્રદાયી ગ્રન્થામાં જૈન ગ્રન્થા વધુ સમૃદ્ જણાયા છે.
આમ હિન્દી સાહિત્ય અને ભાષાનાં મૂળમાં જવા માટે આ જૈન ચરિત કાવ્યેને વિશદ્ અભ્યાસ જરૂરી છે. આ ઉપલબ્ધ ગ્રન્થામાંથી ધણાં હવે પ્રકાશિત થઇ ગયાં છે. જૈન ભડારોમાંથી સાંપડેલ ગ્રન્થામાંથી સન્દેશ રાસક, ચર્ચીહી, ભાવનાસાર, પરમાત્મપ્રકાશ, ભવિ સયતકહા, પાંભરી િવગેરે પ્રકાશિત થયાં છે પશુ ચૌરંગન્ધિ, સુન્દર સન્ધિ, મયણુરેહાસન્ધિ, અન્તરંગસાન્ધ, સુલસાખ્યાન વગેરે ગ્રન્થે કદાચ હજુ પ્રકાશિત થવાં બાકી છે. શ્રી મેાતીલાલ
( અનુસધાન પાના ૧૧૪ ઉપર )
For Private And Personal Use Only
આત્માનાં પ્રાણ
