________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હિન્દી સાહિત્યના અધ્યયનમાં જૈન સાહિત્યનું મહત્વ
લે. આચાર્ય જયેંદ્ર ત્રિવેદી, આજથી લગભગ હજાર વર્ષ પહેલાં ભારતીય જે 2 સયાઈ રહ્યા તેને લીધે રાજસ્થાની અને રાજકારણ અને ભારતીય સાહિત્યમાં એક જબરજસ્ત ગુજરાતી સાહિત્યના એતિહાસિક અધ્યયનનું કાર્ય પરિવર્તન આવ્યું. ઉત્તર ભારતમાં વિવિધ અપભ્રંશ ઘણું સરળ બન્યું છે. આજે ઉત્તર ભારતની આર્ય ભાષાઓમાંથી આધુનિક આર્યભાષાઓ નવીન વિકાસ ભાષાઓમાંથી મુક્ત ગુજરાતી ભાષા પાસે જ છેલ્લાં મેળવી રહી હતી ત્યાં ઇસ્લામનું આક્રમણ થયું. આ હજાર વર્ષની ભાષાકીય તવારીખને કડીબદ્ધ ઇતિહાસ જાતનાં આક્રમણોથી ઉત્તર ભારત ટેવાઈ ગયું હતું ઉપલબ્ધ છે. દરેક શતાબ્દીની રચનાઓ ગુજરાતી પરંતુ આ વખતનું આક્રમનું સાવ જુદી જાતનું સિવાય એકેય આધુનિક ભારતીય આર્યભાષા પાસે હતું. વાવાઝોડાની જેમ આ લી, અસાવધાન અને નથી. હા, રાજસ્થાની પાસે આવું સાહિત્ય ઠીક ઠીક પારસ્પરિક કલેશ-કંકાસમાં એકઠ ડૂબેલા રાજપૂત પ્રમાણમાં ઉપલબ્ધ છે. રાજાઓને શિકસ્ત આપી, લૂંટી ગૂંટીને તરત પાછી
આજે રાજસ્થાની ભાષા-સાહિત્યનું હિન્દી ભાષા ફરી જનારા વિદેશીઓને બદલે જમીન જાગીર, રાજ
- સાહિત્યનાં પૂર્વરૂપ નિમિત્તે અધ્યયન થઈ રહ્યું છે. પાટ છાતીને આ મુલકમાં જ સ્થાયી થવાની મહેચ્છા
પુરાણું હિન્દીના નામે જે રચનાઓ ઓળખાવાય છે ધરાવનારા મુસ્લિમોએ ભારતને રાજકીય જ નહીં,
તેને જ જૂની ગુજરાતીના નામે પણ ઓળખવામાં સાહિત્યિક નકશો પણ ઝડપથી બદલી નાખ્યો. વિજેતા
આવે છે. એટલે ટાટોરી જેને પ્રાચીન પશ્ચિમ રાજએને પિતાનાં લશ્કરી બળને જ નહીં, સાંસ્કૃતિક
સ્થાની કહે છે તેની સાથે પશ્ચિમી હિન્દી અને ગુજ બળને પણ ધમંડ હતો. બીજાના મતને સહી લેવાની
રાતીનાં મૂળ સંકળાયેલાં છે. અકબરી ઉદાર નીતિ આવવાને બહુ વાર હતી પરિ. ણામે ધર્મ અને સાહિત્ય-સંસ્કૃતિનાં સાધનો મંદિર,
એટલે જ હિન્દી સાહિત્ય અને ભાષાના ઈતિમઠ, પ્રત્યેને તાંડવી નાશ શરૂ થયો.
હાસકારો જેને અપભ્રંશ સાહિત્યનાં વૈજ્ઞાનિક અષયત
તરફ વળ્યા છે. શોરસેની અપભ્રંશમાંથી આજની બરાબર આ ઐતિહાસિક પળે જ ગુજરાતી, રાષ્ટ્રભાષા હિન્દી અને ગુજરાતીને વિકાસ થયો છે. હિન્દી, પંજાબી, બંગાળી, આસામી, ઉડિયા વગેરે એટલે એ ભાષાઓનાં મૂળ શોધતાં શોધતાં એ અપઆધુનિક આર્યભાષાઓનો જન્મ થઈ રહ્યો હતે, ભ્રંશ સુધી જવું પડે છે. એ વખતની અપભ્રંશ અપભ્રંશ માતાએ પ્રસવવેદનાથી પીડાતી હતી. ભાષાઓમાં જે રચનાઓ થતી તેની મુખ્ય બે પ્રેરણા સંક્રાતિ કાળનાં તમામ ગુણો જેરરથી ઉપર હતી. એક તે ધાર્મિક અને બીજી રાજકીય. ભાટઆવવા મથતા હતા. ધર્મ અને સંસ્કૃતિના મહાન ચારણ રાજાને કેન્દ્રમાં રાખી પ્રેમશૌર્યની જે લોક પ્રજોના રક્ષણ કાજે બ્રાહ્મણ અને જેનોએ, વિશેષ રચનાઓ કરતા, તેમાંની થેડી હજુ સચવાઈ રહી છે. કરીને જૈન સાધુઓએ, જે ભગીરથ પ્રયાસો કર્યા છે તેવી જ રીતે સાધુ સંતે એ કેવળ ધાર્મિક વૃત્તિથી તે કાવ્યનો વિષય થવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. આ પ્રેરાઈને જે રચનાઓ કરેલી તેમાંની થેડી પણ હજુ જૈન સાધુઓના વિદ્યા-પ્રેમને લીધે તત્કાલીન ભાષાના સચવાઈ રહી છે. આજ સુધી આ રચનાઓને “કેવળ
હિતી સાહિત્યના અધ્યયનમાં જૈન સાહિત્યનું મહત્વ
૧૧૧
For Private And Personal Use Only
