________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બુદ્ધિ અને શ્રદ્ધા
ગણી નિંદવા બેસે છે. શ્રદ્ધા રાખવી એ વસ્તુ છે. આવું હોઈ શકે એવું ફક્ત માનવા કહે છે એમને મન બુદ્ધિહીનપણું જણાય છે. સાથે સાથે તેમાં બુદ્ધિનું પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ માગવા ના પાડે છે. એ અનેક બાબતોમાં પોતે શ્રદ્ધા રાખતા હોય મતલબ કે પ્રથમ વસ્થામાં શ્રદ્ધા મૂકવાનું જ કહેછે! પણ એ વસ્તુ એઓ કબુલવા ને પાડે છે. વામાં આવે છે. શ્રદ્ધા મૂક્યા વગર કઈ પણ કાર્ય ઝેર ખાવાથી પ્રાણ જાય છે અને એમણે અનુ- આરંભી પણ શકાતું નથી. જ્યારે બાલક સ્કૂલમાં ભવ લીધો હોતો નથી. છતાં બીજાઓના અનુભવો ભણવા માટે જાય છે ત્યારે એને જ્ઞાન હોતું નથી. ઉપર વિશ્વાસ મૂકી તેઓ ઝેરને અડતા નથી. તે પણ આ સ્કુલમાં જવાથી આપણે કાલાંતરે જ્ઞાની અમુક સુપ્રસિદ્ધ ડોકટર પાસે દવા લઈશું તે જ થઈશું એવી શ્રદ્ધા રાખવી પડે છે. બીજાઓ જેમ આ પણે વ્યાધિ મટે તેમ છે એવો વિશ્વાસ કે શ્રદ્ધા લખે વાંચે છે તેમ આપણે પણ લખી વાંચી શકીશું એઓ રાખે છે. અમુક ગામે જવું હોય ત્યારે બીજા- એવી ખાતરી અને વિશ્વાસ રાખી આગળ વધવું એના અનુભવોને લાભ તેઓ શ્રદ્ધાપૂર્વક માગે છે. પડે છે. સ્કુલમાં પ્રવેશ કરવા પહેલા જ એ પોતાની એમાં એમને એટલું જ જવાનું હોય છે કે એ અનુ- બુદ્ધિને જ પ્રમાણભૂત ગણી પિતાને અનુભવ મળે ભવિઓ પ્રામાણિક છે કે નહીં ? એ વસ્તુના જાણ તેજ હું ભણવા જઈશ એવો આગ્રડ ધરી બેશી
| સંભવ છે કે નહીં ? સાથે સાથે બીજા રહે તો એ શી રીતે ભણી શકે ? એ ઉપરથી , અનેકેનો અનુભવ તેને મળતા છે કે, વિપરીત છે ? જોવામાં આવે છે કે, જે શાસ્ત્ર કે પ્રક્રિયા વા સા એટલી શરતે પૂરી થતા તે આ શ્રદ્ધા મૂકવામાં અચ- આપણે સાધ્ય કરવી હોય તેને જાણનારા ઉપર કાતા નથી. પણ આગ્રહપૂર્વક શ્રદ્ધા મૂકે છે, તેમ આપણે પ્રથભાવસ્થામાં શ્રદ્ધા મૂકવી જ રહી. શ્રદ્ધા બીજાઓને પણ શ્રદ્ધા મૂકવા આગ્રહ કરે છે. સંસ્કૃત વિના માણસ કોઈપણ વિષયમાં પ્રગતિ સાધી વ્યાકરણ જે કઈ જ ન હોય તે જે રામસ્થ, શક્તિ નથી. વિદ્યા અને વારા એ બધા શબ્દોને એકજ પંક્તિમાં મૂકી દે અને પોતે સમજુ છે એમ ગણી એ કોઈ પણ તત માણસ પાસે કેટલું જ્ઞાન અને વસ્તુને આગ્રહ રાખે ત્યારે જ્ઞાની પુરૂષ એની બાલ- સિદ્ધિ છે એની પુરી કલ્પના આપણે કરી શકીએ બુદ્ધિ તરફ અનુકંપાથી હસે. અને ‘ભાઈ વ્યાકરણ નહીં. એ તો એના ઉપર વિશ્વાસ રાખી આપણે ભણ” એટલું જ કહી સંતોષ માને. એ વ્યાકરણથી પણ જાણકાર થઈએ ત્યારે તેને તોલ કાઢી શકાય. અજાણુ મનુષ્ય પોતાની બુદ્ધિને જ પ્રમાણ માની એમાં પણ આપણે બુદ્ધિ પ્રામાણ્યને આગ્રહ રાખીએ ભાની બેસે અને જ્ઞાની મનુષ્ય ઉપર શ્રદ્ધા ન રાખે એ નકામો છે. ધર્મશાસ્ત્રકારો કહે છે કે, તાર્થત્યારે એ માણસને આપણે શું કહીએ?
જા સસ્થાનમ્ ! એમાં પણ સાચું જ્ઞાન રેખાગણિત કે ભૂમિતિ ભણનારા સારી પેઠે મેળવવું હોય તે તત્વ અર્થ પર શ્રદ્ધા જ રાખવી જાણે છે કે, બિંદુ વગર પરિમાણને માનવો પડે. પ્રથમાવસ્થામાં કદાચ અનેક શંકાઓ હોય, જોઇએ. પોળાઈ વિનાની ફક્ત લંબાઈવાળી રેષા પુરેપુરૂ જ્ઞાન ન થાય પણ એ આપણી પોતાની માનવી અને ગમે તેટલી લાંબી ત્રિજયાથી વર્તુલ ખામી છે એમ ધારી શ્રદ્ધાપૂર્વક તો પાસેથી ઉકેલ દોરી શકાય એમ માનવું. આ ત્રણે વસ્તુઓ મેળવવાનો પ્રયત્ન કરતા રહીએ તો કાલાંતર આપણી અશક્ય કેરીની છે. છતાં એને ગૃહિતકૃત્ય તરીકે શ્રદ્ધા એ પાકી અને જ્ઞાનપૂર્વકની સિદ્ધિ થવાને માની આગળ ગણિત ગણવે જવું. ગણિતશાસ્ત્ર પુરે સંભવ છે. પણ પહેલાથી શ્રદ્ધા હોયતો જ એ પણ એ વસ્તુઓ ઉપર શ્રદ્ધા રાખવા જણાવે બની શકે અન્યથા નહીં.
For Private And Personal Use Only
