________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન દ પ્રકાશ
એક જ વસ્તુનું જ્ઞાન મેળવવા માટે દશ માણસ આવે છે. દરેક સિદ્ધાંત નય, નિક્ષેપ અને અપેક્ષા ભેગા થાય ત્યારે તેજ એક વસ્તુનું જ્ઞાન જુદાજુદા હેતુ આદિ પ્રમાણેની કસોટી ઉપર ચકાશી જોવાની માણસે પોતપોતાની બુદ્ધિ મુજબ જુદીજુદી રીતે જરૂર હોય છે. અને ત્યાર પછી જ તે પ્રમાણભૂત મેળવે એ સ્વાભાવિક છે. કારણ દરેકની બુદ્ધિમાં માની શકાય છે. એટલા માટે જ કોઈ આધુનિક તરતમતા હોય છે, અને દરેકના ક્ષપશમ ભાવ પંડિત જે પિતાની બુદ્ધિને પ્રમાણ માની પિતાને વિવિધતા ધરાવે છે. એવી અવસ્થામાં જે દરેક મત જાહેર કરે તો તે બાલ બુદ્ધિજ ગણાય એમાં માણસ પોતાની બુદ્ધિને જ પ્રમાણભૂત માનવી જોઈએ શંકા નથી. એમ માને તે વસ્તુનું સમ્યફ અને યથાતથ્ય જ્ઞાન શી રીતે મળી શકે ? એટલા જ માટે કઈક આદર્શ સર્વજ્ઞ ભગવંતે અને તેમણે પ્રમાણભૂત માનેલી તત્વ ઉપર શ્રદ્ધા રાખવી જ પડે એ સ્વાભાવિક છે. સાધના દ્વારા જે સિદ્ધાંતે કહેલા હોય તેમાં શંકા પ્રભુ મહાવીર ભગવતે ગૌતમાદિ ગણધર ભગવંતને ઉપન્ન થવાનો સંભવ જ ન હોય એમ નથી. પણ જ્ઞાન આપ્યું તે ઉપર ગણધરોએ શ્રદ્ધા રાખી પછી જિજ્ઞાસુ શિષ્ય ભાવે તે સમજી લેવાથી જ તે સમજી જ પિતાને જે જે શંકા ઉત્પન્ન થઈ તેને તેને ઉકેલ શકાય તેમ છે. ફક્ત વાદી જેવી ભૂમિકા ધારણ કરી મેળવવાનો પ્રયત્ન કર્યા. મૂળમાં જ શ્રદ્ધા ન હોય તો ભૂલે તપાસવાની અશ્લાધ્ય બુદ્ધિથી જે આપણે આગળ શંકા સમાધાન શી રીતે મેળવી શકાય ? વિચાર કરતા રહીએ તો આપણા હાથમાં કોઈપણ એટલા માટે શ્રદ્ધાની જરૂર આવશ્યક જણાય છે. ન આવે એ સ્વાભાવિક છે. એટલા માટે જ અમે
કહીએ છીએ કે, પોતે સાચે જ અપક્ષ છતાં શાસ્ત્રકારે જે વચન લખી ગયા છે તેની બુદ્ધિનું પ્રામાણ્ય માની ગર્વ ધારણ કરીએ. એ અપેક્ષા, પૂર્વાપર ભૂમિકા ઉપક્રમ ઉપસંહાર તપાસ અત્યંત ઘાતક છે. એને માટે જ શ્રદ્ધાનું મહત્વ વામાં ન આવે તે દરેક શાસ્ત્ર વચનોને જુદો જુદો આપણે સમજી આપણા વિચારોમાં આવશ્યક અર્થ સંભવે. તેથી જ જૈન શાસ્ત્રકારોએ અનેકાંત- ફેરફાર કરવો ઘટે છે. બધાઓને એ શ્રદ્ધાને આત્મવાદ પ્રરૂપે છે. એને જ અપેક્ષાવાદ પણ ગણવામાં કલ્યાણકારી ભાવ સાંપડે એ જ શુભેચ્છા !
For Private And Personal Use Only
