________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શંકા અને સમાધાન.
૨૯
સહિત વ્રત છે તેમજ ત્રીજા અદત્તાદાન વિરમણ છે અને પછી તે જીવ તેથી વધારે સ્થિતિબંધ વ્રતમાં પણ અનેક ભાગા સહિત ત્રત લેવાય છે જ્યાં સુધી સંસારમાં રહે ત્યાંસુધી કરતો નથી તો ન્યાયસંપન્નવભવની વ્યાખ્યા શી ? માટે સમકિતદષ્ટિને ઉત્કૃષ્ટ ચાલીસ કોટાકોટી - સ -માર્ગનુસારી ગુણો સાથે વ્રતાનો સંબંધ સાગરોપમની સ્થિતિવાલે ચારિત્રમોહનીયનો શા છે ? કે જેથી નાહકના ગુંચવાડામાં પડે છે? બ ધ હાય નહિ અને અર્ધપગલપરાવર્તન ન્યાયથી દ્રવ્ય પેદા કરવું. અનીતિને પશવા કોલ સંસારમાં રહે ત્યાં સુધી એક કટાકોટી દેવી નહિ, આવી શત સાવધાનીથી જે દ્રવ્ય સાગરોપમની સ્થિતિવાલાને મોહનીયકમ સમયે પેદા કરેલું હોય તેને ન્યાયસંપન્નવભવ કહેવાય.
વિભવ કહેવાય સમયે નવું બંધાય છે એટલે ખૂટી જવાને
ભય રાખતા નહિ, કારણ કે એક કર્મની સ્થિતિ શં-નવ નિયાણામાં ચારિત્રનું નિયાણું દ્રવ્ય પૂરી થયે ત્યાં બીજા કર્મ એની એ જાતના ચારિત્રનું કે ભાવચારિત્રનું ?
આગલ પાછલના બાંધેલા પોતાને રદય स.-निवि सिद्वि इत्थि पुरिसे, જારી રાખે એટલે ચારિત્રનું આવરણ રહ્યા જ વિશારે જ સાધિ શા કર. અપુદ્ગલપરાવર્તનની અંદર જ્યારે
સંયમની પ્રાપ્તિ થવાની હોય તે વખતે अप्परयसुर दरिदे,
વિલાસથી ચારિત્રાવરણયને ક્ષયોપશમ લે દુન્ના નનવાના છે ? કરી ચારિત્ર મેળવી શકે. આ નવ નિયાણામાં ચારિત્રના નિયાણાની
શે.-અજ્ઞાનાવરણીય કર્મ છે? વાત જ નથી તેમજ ચારિત્રની પ્રાપ્તિ સંદરમાં સુંદર છે, એની ઈચછાને નિયાનું કહેવું એ સ-ના, અજ્ઞાન એ આત્માને ગુણ નથી પણ ન સમજાય એ કોયડો છે.
પણ જ્ઞાન એ આત્માના ગુણ છે માટે જ્ઞાનાશું.-ચારિત્ર મોહનીયની ઉ9 સ્થિતિ વરણીય કમ હોય પણ અજ્ઞાનાવરણીય કર્મ ચાલીશ કટાકોટી સાગરોપમની હોય તો ' સમક્તિ પામ્યા પછી તો અર્ધપુશલપરા. શ.-પ્રભુપૂજનને નિયમ કેઈ યે તે વર્તન ઉસ્કૃતિ સ્થિતિ હોય તો ચારિત્ર હ. દેશવિરતિમાં ગણી શકાય? નીયની તેટલી સ્થિતિ કેમ નહિ?
સ-વિશિષ્ટ દેશવ્રત લીધા સિવાય સામાન્ય સ.-આપણે ત્યાં જ્યારે જીવ સમકિત પામે નિયમ માત્રથી દેશવિરતિધર ન કહેવાય. જેમ છે ત્યારે આયુઃ સિવાયના સાત કર્મોનો એક કેઈની પાસે એક રૂપી હોય તે તે કોટાકોટી સાગરોપમથી ઓછા સ્થિતિબંધ હોય ધનાઢ્ય ન કહેવાય.
For Private And Personal Use Only
