________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
તે તેને પણ આ ઈછાયોગમાં સમાવેશ થાય છે. જાગૃતિપૂર્વક તે દેષ દૂર કરવામાં આવે છે. એટલે તેમજ અત્રે ઈચ્છાનું પ્રધાનપણું છે, એટલે એ જ્ઞાનાચાર, દશનાચાર, ચારિત્રાચાર, તપાચાર ને ઉપરથી ઉપલક્ષણથી એ પણ સમજવાનું છે કે- વીર્યાચાર એ પંચ આચારના કાલ, વિનય વગેરે થવું પણ શુદ્ધ ધર્મ કર્તવ્ય કરવાની જે સાચી સૂક્ષ્મ પ્રકારનું પણ યથાવત્ બરાબર પાલન કરવામાં નિર્દભ ઈછા પણ હય, તે તેને પણ વ્યવહારથીઝ આવે છે. એથી કરીને પણ આ શાઅયોગ અવિઅત્રે ઈછાયોગમાં ઉપચારથી અંતર્ભાવ થાય છે, કલ-અખંડ હોય છે, ખેડખાંપણ વિનાને, નિર
શાસવેગનું સ્વરૂપ થવાની ઇચ્છાથી કહે છે – તિચાર હોય છે. શાણો સિવદ શેર: વધારાશામાનઃ આ આ શાબાગ કોને હેય છે? કેવા શાસ્ત્ર તત્રવન વવાવિવાદ તથા પાત્રને હેાય છે? શ્રાદ્ધ-શ્રદ્ધાવંત એવા યથાશકિતબીજે શ્રાદ્ધ અપ્રમાદને, શકિત તણે અનુસાર,
અપ્રમાદીને તે હેય છે. આમ શાસ્ત્રોગી પુરુષ
(૧) તીવ્ર શાસ્ત્રબોધવાળ, (૨) શ્રાદ્ધ-શ્રદ્ધાળુ, તીવ્ર બોધ યુત શ્રુતથકી, વળી તે અવિકલ ઘાર
(૩) યથાશકિત અપ્રમાદી હોય તે આ પ્રકારે અર્થ અને શાસ્ત્રોમાં તે અહીં યથાશકિત અપ્રમાદી એવા શ્રાદ્ધને–શ્રદ્ધાવંતને જાણ; અને તે
– અપૂર્ણ ) તીવ્ર બેધવાળા આગમ-વચનવડે કરીને તથા કાલ વૃત્તિા–રાત્રિયોનારતુશાસ્ત્રમાં તે, શાસ્ત્રપ્રધાન આદિની અવિકલતાવડે કરીને અવિકલ-અખંડ વેગ તે શાસ્ત્રોગ, એટલે પ્રક્રમથી (ચાલુ વિષયમાં ) એવો હોય છે,
ધર્મ વ્યાપાર જ, તે વળી ફૂદ્દ–અહીં, યોગતંત્રમાં, વિવેચન.
યા–જાણુ, કેને? કેવો ? તે માટે કહ્યું-પથારાજ અહીં યોગશાસ્ત્રની પરિભાષામાં બીજા “શાસ્ત્ર- યથાશક્તિ, શક્તિને અનુરૂપ, શક્તિ પ્રમાણે, સપ્રમગ”નું સ્વરૂપલક્ષણ સ્પષ્ટપણે શાસ્ત્રયોગ કર્યું છે. ઢિન:–અપ્રમાદીને, વિકથા વગેરે પ્રમાદથી રહિતને, શાસ્ત્રપ્રધાન યોગ તે શાસ્ત્રોગ, શાસ્ત્રનું જ્યાં પ્રધાન- આનું જ વિશેષણ આપે છે. પણું છે તે શાસ્ત્રોમાં કહેવાય છે. આ શાસ્ત્રોમાં
દ્વિશ્ય-શ્રદ્ધાને, શ્રદ્ધાળુને. તેવા પ્રકારને આગમ જ્ઞાનનું–બુતબોધનું એટલું બધું તીત્રપણું- 5
મેહ દૂર થયો હોવાથી સંપ્રત્યયાત્મિક-સમ્યફ પ્રતીતીર્ણપણું હોય છે, એટલું બધું પટુત્વ-નિપુણપણું
- તિવાળી આદિ શ્રદ્ધા ધરાવનારનો-શ્રદ્ધાવંતને. કુશલપણું હોય છે, કે તે શાસ્ત્રજ્ઞાનવડે કરીને એ અવિકલ–અખંડ હેય છે. અને તેવા શાસ્ત્રઢપણને તીવ્રયોન-તાવ બેધવાળા હેતુભૂત એવા ૫ટુલીધે સર્ભમાં સૂક્ષ્મ અતિચાર દેષનું પણ અહીં નિપુણ બોધવાળા, વસા-વચનથી, આગમથી જાણપણું હોય છે, તથા સૂકમ ઉપયોગyવક-આમ- કવિ:--અવિકલ, અખંડ, તથા તેમજ કાલ
આદિની વિકલતાની અબાધાએ કરીને પણ અવિકલ* “ તમ"ાથાનારાવ તષ્ઠિતિ |
અખંડ કારણ કે અપટુ (અકુશળ) હોય તે અતિनिश्चयो व्यवहारस्तु पूर्वमप्युपचारतः ॥"
ચાર દોષના જ્ઞાતા-જાણનાર હાય નહિ. અતિચાર શ્રી અધ્યાત્મસાર, ઈત્યાદિ દેવ જાણે નહિં.
For Private And Personal Use Only
