Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 06

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિને વેગ
~
~~
~~~~~~
~~
પાલન અને તેમના ગુણોનું વર્ણન યત્કિંચિત્ આધ્યાત્મિક ઉન્નતિની કિંમત કે કદર થવી જોઈએ આચરણ કરવાથી સાધક પરમપદની પ્રાપ્તિ કરી શકે નહિ. સાધુશ્રીઓને વૈરાગ્ય અને આધ્યાત્મિકતાની છે. સર્વ માં આત્મભાવ રાખનાર જિનેશ્વરનો જ ખરી કિંમત છે. તિથિવાદ જેવા નજીવા વાદને સાચો ભક્ત છે. તેની ભક્તિ અખંડ સુખને અપાવે છે. માટે મુખ્ય સ્થાન નથી. સમાધિ સુધી પણ ગી
શાંતિવિજયજી (આ) જેવા સાધુઓ પહોંચતા હશે. આચાર્ય હરિભદ્રસરિને વેગ એ સાધુજી હમણા વિદહ થયા છે.
- શ્રી પતંજલીના યુગમાં અને જેન યોગમાં આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિજીએ યોગ વિષય ઉપર સહજ ભિન્નતા પણ છે. જૈન ધગશાસ્ત્ર વસ્તુને અનુષાંગિક વિચારવાળા ચાર ગ્રંથ રચ્યા છે. જેના દ્રશ્ય પર્યાયરૂપ માને છે, યોગશાસ્ત્રમાં કારચયોગના આધ્યાત્મિક વિકાસનું સ્વરૂપ ચાર ગુણ ધ્રૌવ્યું ગુર્જ સત (ગસૂત્ર, ૩ ૧૩-૧૪ ) માં જે સ્થાનોમાં, ચાર ધ્યાન સ્વરૂપમાં અને ત્રણ અવસ્થા- ધર્મ ધમની વ્યાખ્યા આપી છે તે દ્રવ્ય પર્યાય ઓ રૂપમાં ઉપલબ્ધ થાય છે. હરિભદ્રસૂરિની શૈલી ઉભયને લાગુ પડે છે. અર્થાત ઉત્પન્ન, વ્યય, ધ્રૌવ્ય આધ્યાત્મિક ઉન્નતિને વેગરૂપે વર્ણવે છે. ફળ અને આ ત્રણેયનું સ્વરૂપ એમને લાગુ પડે છે. જેને યોગ સાધનની એકરૂપતા દેખાડે છે. એમના ચાર મુખ્ય દર્શનને “સર્વે માવા વામનઃ એ પરિણામકેગના ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ થયા છે. (૧) ડિશક (૨) વાદને સિદ્ધાંત જડ અને ચેતન ઉભયમાં લાગુ
ગવિંશિકા (૩) બિંદુ (૪) ગદ્રષ્ટિસમુ- કરે છે. ઉત્પાદવ્યયરૂપ પર્યાય જડ અને ચેતન બંનેઅય આ ચારે પુસ્તકમાં ભિન્ન ભિન્ન દ્રષ્ટિકોણથી માં દાખલ કરે છે. યોગસૂત્રો ( પતંજલીના ) ગની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે. યોગના વર્ણન- તે વિતિરાજિ:: રામનો માયા: આ સૂત્ર અનુમાં ધ્યાનને જ મુખ્ય ગણવામાં આવેલ છે. શ્રી સારા પરિણામવાદને જડ એટલે પ્રકૃતિ ભાગમાં જ હરિભદ્રસૂરિએ રાજાગને જ વિશેષ ભાગે ચર્ચેલ છે. ઉપગ કરે છે. ચેતનમાં કરતા નથી, બંને દર્શનેરાજયોગનાજ જૈન સાધુઓ ઉપાસકે છે. માં આ મહત્વની ભિન્નતા છે.
હરિભદ્રસૂરિ પછી રાગનું સાહિત્ય જેનો - શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી આધ્યાત્મિક વિકાસનું વર્ણન ના સાધુઓનું વિશેષ પ્રમાણમાં મને દેખાયું નથી. ચૌદ ગુણસ્થાન રૂપમાં, ચાર ધ્યાન સ્વરૂપમાં અને આજના જૈન સાધુઓ ધ્યાનનો મહિમા આચારમાં બહિરાત્માની ત્રણ અવસ્થા રૂપમાં જેન યોગશાસ્ત્રઉતારે છે. એઓ એકાંત, શ્રવણ, મનન, પરિપાક ને ની શૈલીમાં વર્ણન કરે છે, પણ તેઓશ્રી પતંજઅંતે નિદિધ્યાસન સુધીના માર્ગે ગમન કરે છે, લીના યોગસૂત્રને જરા પણ વહીલે મૂકતા નથી, છેવટ પરંતુ એમના પ્રયાસોની પ્રથા પ્રસિદ્ધ થઈ નથી. સુધી એનો આશ્રય કરે છે. શ્રી સૂરિજી નદીરૂપે જેમાં એકાંત મહિમા છે. ધ્યાન ઉપર બેય સંસારનું વર્ણન કરે છે. કાળરૂપી નદી અપરિ ધારવામાં આવ્યું છે. વૈરાગ્ય તો એમની દરેક ક્રિયા- મિત અને વિસ્તીર્ણ છે, એના પ્રવાહનું નામ વાસમાં છે. અભ્યાસને પણ અગત્યતા આપવામાં આવે ના છે. એના બે છેડામાંથી પ્રથમ અનાદિ અને છે. આ સર્વ સેનાની થાળીમાં એક મોટી લેઢાની બીજે સાન્ત છે. ગબિંદુમાં સૂરિજી જણાવે છે કેમેખ છે. જૈન ધર્મના મુખ્ય રસ્તંભે અહિંસા અને જ્યારે આત્માના ઉપર મેહને પડળે ઉતરવા માંડે તપ સંયમ છે; છતાં સાધુ મહારાજ બાહ્ય છે ત્યારે આધ્યાત્મિક ઉન્નતિના પગથિયા ચડાય છે. ક્રિયાઓ અને બાહ્ય આચાર ઉપર બહુ ભારે વજન આધ્યાત્મિક વિકાસ વગરની સ્થિતિને સમયને જૈન મૂકે છે. એકલા બાહ્ય આચારો પાલન ઉપર જૈન શાસ્ત્ર અચરમ-પુદગલ-પરાવર્તથી ઓળખે છે. જેના