Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
... પ્રકાશક –શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર , વીર સં. ૨૪૭૧
પિષ
પુસ્તક ૪ર મું, વિક્રમ સં. ૨૦૦૧ :: ઇ. સ. ૧૯૪૫ જાન્યુઆરી ::
જ થઈ જાય છે, એટલે પુણ્યશાળી જીવને દુઃખ શ્રી અજિતજિન સ્તુતિ
કારણ પણ સુખને આપે છે. સામાનું બૂરું કરવું, " (દૂર ચલા ચલ-એ રાગ)
એ આપણા હાથમાં નથી તેમ કરતાં બૂરું ચિંત
વનાર છવનું તો જરૂર બૂરું થાય છે, માટે જ કહ્યું પ્રીત કીયા કર તું સદા પ્રીત કિયા કરે,
છે કે-“વર ચિંતે, ચા વચ્ચે તન્નાચતે પુર્વ જિન અજિત સે તું સદા પ્રીત કીયા કરે;
આ બાબતમાં મણિકાર (માણિભદ્ર) શેઠના પુત્ર વહાં પ્યાર કે ઉજીયાર હૈ અધીયાર નહિ હૈ.
દામન્નકને જાનથી મારવા ચાહનાર સાગરદત્ત વગેરેના સચ્ચા વહી સુખકાર હૈ દુઃખકાર નહિ હૈ.
દૃષ્ટાંતો જાણવા. સાગરદસ્ત દામન્નકને મારવા પ્રયત્નો પ્રીત કર કે તું તેરી છતે કીયા કર, પ્રીત કીયા કર.
કરતાં પિતાનો દીકરો સમુદ્રદત કસાઈના હાથે માર્યો જે ભૂખ હૈ કયા જાને યહ સત્ય કી બાતે,
ગ, ને તેના દુઃખથી પોતે પણ મરણ પામીને સત્ય કી બાતે સે હરે મહકી રાતે;
દુર્ગતિમાં ગયે. દામનકે પાછલા ભવમાં જીવજૂઠ છોડ સત્ય કી તૂ રીત કીયા કર, પ્રીત કીયા કર.
હિંસા કરી હતી, તેથી ભવાંતરમાં મરકીના ઉપહરદમ હે તેરે દિલમેં છબી જિનકી પ્યારી,
દ્રવથી તેના વંશના બીજા બધા મરી ગયા ને પૂર્વ પાર હે જાવે જીવનકી નાવ તુમારી;
ભવે પાળેલી જીવદયાના પ્રતાપે પોતે જ જીવતે નિત્ય યશોભદ્ર પ્રભુ ગીત કીયા કર, પ્રીત કીયા કર.
રહ્યો. પાછલા ભવમાં (દામન્નકના જીવ) મચ્છીમાર
નંદકે મુનિની ભકિત કરી, તેથી સાગરદત્તે તેનું સંક્ષિપ્ત બોધવચનમાલા. પાલન કર્યું, જાળમાં આવેલા માછલાને ત્રણ વાર
છોડી દીધા તેથી ત્રણ વાર તે મરતાં મરતાં બચી લેખક-આ. શ્રી વિજ્યપદ્યસૂરિ
ગયો એટલે બે વાર કસાઈના હાથે મરતાં બો ૧ દશ દષ્ટાંતે દુર્લભ એવા માનવજીવનને પામ્યા ને એક વાર સમુદ્રદત્તના હાથે મરતાં બચે. માછછતાં પણ મોહાદિ શત્રુઓના ગુલામ બનીને જે લાંની પાંખ તેડવાથી તેની આ ભવમાં (દામન્નકના છ પરમ ઉલ્લાસથી અવિચ્છિન્ન પ્રભાવશાલી- ભવમાં) આંગલી છેદાઈ ને જીવદયા પાળી તેથી તે ત્રિકાલાબાધિત–શ્રી જેન્દ્ર શાસનની સાત્વિકી ભવાંતરમાં ઉત્તમ કુલમાં જમ, આરોગ્ય, કલાજ્ઞાન, આરાધના કરતા નથી તેઓ જ્યાં રત્ન ભરેલા છે દીર્ધાયુષ્ય, ઉત્તમરૂપ, યશ, કીર્તિ, વિશાલ સુખસામગ્રી, એવા શ્રી રોહણાચલ પર્વત પર ગયા છતાં પણ આબાદી વગેરે પામે એમ સમજીને ભવ્ય જીવોએ રત્ન લેવા ભૂલી જનારા મનુષ્ય જેવા જાણવા. કોઇનું પણ બૂર ચિંતવવું નહિ, ને પૂર્ણ ઉલ્લાસથી અહીં બ્રહ્મદત્તચક્રવર્તી વગેરેના દષ્ટાંતે જાણવા. “પિતાની જેવા બીજા છ ગણવા ” આ શિક્ષા- ૨ જ્યાં સુધી ભાગ્ય સતેજ હોય, ત્યાં સુધી સૂત્રને યાદ રાખી, નિર્મલ જીવદયા પાળવી. વિરોધી માણસે ગઠવેલી અવળી બાજી પણ સવળી ૩ મુનિઓ સ્વાધ્યાય કરતાં હોય, તે સાંભળતાં
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
અનેક જીવોને વૈરાગ્યભાવના પ્રકટે છે ને મેક્ષમાર્ગની દેવની બાબતમાં બન્યું, તેથી તે બેનાતટ નગરને આરાધના કરવામાં ઉત્સાહ પ્રકટે છે–આ બાબતમાં રાજા થયો. તેને અત્યંત દુઃખના સમયે પણ પરમ દષ્ટાંત રત્નપુરના રાજા યશભદ્ર અને અવંતીસુકુ ઉલ્લાસથી સુપાત્રદાન દેવાથી રાજ્ય મળ્યું. માલાદિના જાણવા.
૮. ચાર ગતિરૂપ સંસારની રખડપટ્ટીને નાશ ૪ શ્રી દત્તસૂરિ-યશોભદ્રસૂરિ-પ્રદ્યુમ્નાચાર્ય-ગુણ- કરવાને અદ્વિતીય ઉપાય નિર્મલ સંયમની સાત્વિકી સેનસૂરિ દેવચંદ્રસૂરિ-હેમચંદ્રસૂરિ આ પક્રમે શ્રી આરાધના કરવી, એ જ છે. જેમ દાવાગ્નિને શાંત હેમચંદ્રસૂરિ મહારાજ થયા.
કરવા (ઓલવવા માટે) નવીન મેઘ સિવાય ૫ સિદ્ધરાજ જયસિંહ-કુમારપાલના દાદા દેવ- બીજો કોઈ સમર્થ થાય જ નહિ, તેમ સમ્યગદર્શન પ્રસાદના કાકા કણદેવના પુત્ર થયા, એમ નીચેની જ્ઞાન સહિત સંયમની આરાધના જ સંસારની રખડ. બીના ઉપરથી જાણી શકાય છે.
પદી દૂર કરાવવા સમર્થ છે, એમ ચેસ સમજવું. ભીમદેવ ભીમદેવ (કર્ણદેવનો પિતાએ આ રીતે પર- ૯. જેની હયાતીમાં રાગ દ્વેષ વગેરે ભાવ શત્ર
માત કુમા- ઓનું જોર ઘટવું જોઈએ, તેને બદલે તે વધતું કર્ણદેવ ક્ષેમરાજ
૨પાલ રાજા હોય તો તે ઉત્તમ જ્ઞાન કહી શકાય જ નહિ. સૂર્યના
સિદ્ધરાજના જયસિંહદેવ દેવપ્રસાદ
સગા થાય આકરા કિરણની આગળ જેમ અંધકાર ટકે જ નહિ, (સિદ્ધરાજ), !
એમ એતિહા- તેમ સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થતાં રાગાદિ શત્રુઓનું કંઈ ત્રિભુવનપાલ
સિક ગ્રંથમાં ચાલે જ નહિ. કહ્યું છે કેપણ જણી
- तज्ज्ञानमेव न भवति, यस्मिन्न्नुदिते विभाति रागगणः ॥ કુમારપાળ
વ્યું છે.
તમH: 9તોગતિ -ર્ફિન વિનામતઃ સ્થાતુ /૧ ૬. જેમ સુખડનું ઝાડ બાજા લીંબડાના ઝાડ 1. આઠ કર્મોમાં મોહનીય કર્મ એ મુખ્ય છે. વગેરેથી ઢંકાયું હોય, તો પણ તે સુગંધથી પ્રકટ ને તેમાં પણ મિથ્યાત્વ મોહનીય મુખ્ય છે; કારણ જણાય, તેમ સજજન પર પિતાનું નામ ન બેલે કે તેની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૭૦ કડાકોડી સાગરોપમ ને છુપા વેષમાં ફરતાં હોય, તો પણ પોતાના સદ્દ પ્રમાણ જણાવી છે. ગુણથી છાનાં (ઢાંકયા) રહેતા નથી એટલે બીજા દેખનારા લોકે ગુણ જોઈને તરત જ સજ્જનને ઓળ
૧૧. જે પરસ્ત્રીને માતા સમાન ગણે, પારકી
ચીજને ઢેફા સમાન ગણે, ને સર્વે ને પિતાની ખી કાઢે છે.
જેવા માને તે પંડિત કહેવાય. કહ્યું છે કે ૭ અપુત્રિય રાજા મરણ પામે ત્યારે રાજ્યને
___ मातृवत्परदारेषु, परद्रव्येषु लोष्टवत् ॥ લાયક પુરુષની તપાસ કરવા માટે પૂર્વે પાંચ દિવ્ય
___ आत्मवत्सर्वभूतेषु, यः पश्यति स पण्डितः ॥ १ ॥ તૈયાર કરવામાં આવતા તે પાંચ દિવ્યના નામ આ પ્રમાણે જાણવા. ૧, હાથી ગુજારવ કરે. ૨. અશ્વ ૧૨. પરતુઓની સ્પૃહા એ જ દુઃખનું ખરું હજારવ (ખાંખાર) કરે. ૩. હાથી રાજ્યને લાયક કારણ છે, ને પરપદાર્થોની પૃહાને ત્યાગ એ સુખપુરુષની ઉપર જળથી ભરેલે કળશ સુથી ટળે નું ખરું કારણ છે. (ખાલી કરે). ૪. ચામર વીંજાય. ૫. છત્ર મસ્તકે ૧૭. જ્ઞાની આત્માઓ કરેલાં કર્મો ભોગવે છે ધારણ કરાય. જેને ઉદ્દેશીને આ પાંચ દિવ્ય સફલ ને અજ્ઞાની આત્માઓ પણ કરેલાં કમીને ભગવે થાય તે પુરુષ રાજયને લાયક ગણાય. આવું મલ પણ તેમાં તફાવત એ પડે છે કે-જ્ઞાની આત્માઓ
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અધ્યાત્મ વચન
સમતા ભાવે હાય-ય કર્યા વગર કર્મોનાં ફલે વસ્તુતત્ત્વની યથાર્થ સમજ મેળવી, હિતાહિતને ભોગવે છે ને અજ્ઞાની આત્માઓ પૈય ગુમાવી બેસે યથાર્થ વિવેક કરી જે સ્વહિત સાધનમાં પ્રવૃત્ત છે ને હાય-વેય કરી કર્મ ભગવે છે. તેઓ એમ થાય છે અને અહિત કાર્યથી નિવૃત્ત થાય છે તે જ સમજતા નથી કે હાયવોય કરવાથી તે બીજા નવા અંતે સ્વઈષ્ટ સિદ્ધ કરી શકે છે, તે વિના એકાંત અશુભ કર્મો જરૂર બંધાય છે.
જ્ઞાન કે ક્રિયાના પક્ષમાં પડી સ્વપરને ભારે નુક૧૪. પાપકર્મના બંધની અપેક્ષાએ પુણ્યકમને સાનમાં ઉતારવાનું બને છે. અધ્યાત્મમાર્ગ આત્મબંધ વ્યવહાર દષ્ટિએ ભલે સારે લેખાય. પણ કલ્યાણને અમેઘ ઉપાય છે, તેથી તેમાં જે કંઈ ત્યાં સમજવું જોઈએ કે પાપ કમને બંધ એકત્ર કરવામાં આવે છે તે લોકદેખાવ માટે નહિ, લેઢાની બેડી જેને પુણ્ય કર્મને બંધ એ સોનાની પણ કેવળ પિતાના જ આત્માને લક્ષી તેની શુદ્ધિ બેડી જેવું છે. પુણ્ય પાપનો સર્વથા નાશ થાય અને તેની જ ઉન્નતિ અર્થે કરવામાં આવે છે. આવી તે જ મુકિતના અવ્યાબાધ સુખ મળે. (ચાલુ) અંતરદૃષ્ટિ જેને જાગી છે તે “અધ્યાત્મદષ્ટિ વા
“અધ્યાત્મી' કહેવાય છે. એવા અધ્યાત્મદષ્ટિ મહાપુરુષે અગ્યામ વચન સત્તરમા ને ઓગણીસમા સૈકામાં શ્રી આનંદઘનજી
અને શ્રી ચિદાનંદજી થઈ ગયા. વર્તમાનમાં પણ મુનિ પુણ્યવિજયજી (સંવિણાપાક્ષિક) કાઈ કઈ વિરલ આત્મા એને આંશિક અનુભવ
અધ્યાત્મની વ્યાખ્યા કરતાં શાસ્ત્રકાર મહા- અનુભવતા હશે. અનાદિકાળથી પરપુગલના અભ્યાસ રાજાએ કહ્યું છે કે-મામાનમવિથ ઉવારા યોગે જીવને અધ્યાત્મનું આચરણ દૂર રહ્યું, યામિ' આત્માને ઉદ્દેશીને જે પાંચે (જ્ઞાનાચારાદિ પણ એ વાર્તા પ્રત્યે પ્રેમ આવે એય કઠીનતમ આચારની સાધના કરવી તેનું નામ “અધ્યાત્મ છે. એવા છે પૂ. ઉ0 મહારાજે આઠ દષ્ટિ પૈકી કહેવાય છે.
બીજી તારા દૃષ્ટિમાં વર્તતાને જણાવ્યા છે. આ અધ્યાત્મ શાસ્ત્રનો ઉપદેશ અમૃત સમાન “ઓહ દષ્ટિ હોય વતતા મનમોહન મેરે, કહ્યો છે. તેથી પ્રગટ આત્મામાં પરમશાંતિ અનુ. યોગ કથા બહુ પ્રેમ મનમોહન મેરે ભવાય છે અને અનુક્રમે મેક્ષસુખની પ્રાપ્તિ થઈ શકે
(બીજી દૃષ્ટિની સઝાય) છે. અધ્યાત્મ માર્ગ બતાવે તે “અધ્યાત્મ વચન છે. આ અધ્યાત્મ વિના પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજના જે વચન એકાંત આત્મહિતને જ અર્થે પ્રવર્તે છે, જે શબ્દોમાં કહીએ તે વચન રાગ-દ્વેષાદિક વિકાર વર્જિત વીતરાગ પ્રભુની અધ્યાત્મ વિણ જે ક્રિયા, તે તે તનમલ તેલે; અમૃતમય વાણીના અનુવાદક હોય છે, જે વચન મમકારાદિક પગથી, ઈમ જ્ઞાની બેલે. જ્ઞાન કે ક્રિયાને એકાંત પક્ષ ખેંચતા નથી, જે બાકી નામ અધ્યાત્મથી કંઈ દિ વળવાને નથી. વચનથી જ્ઞાન અને ક્રિયાને સાથે જ પુષ્ટિ મળે છે જેનું ભાવિ અધ્યાત્મ સાચું છે અગર તેની સુરુચિ અને જે વચનવડે શુદ્ધ સમજપૂર્વક શુદ્ધ ક્રિયા છે, સમુખભાવ છે તે જ આત્માના અધ્યાત્મના ત્રણ સેવવા જ પ્રવર્તાય છે તેનું નામ “અધ્યાત્મવચન નિક્ષેપ (નામ, સ્થાપના ને દ્રવ્ય) સાચા છે. આ કહી શકાય છે. જેમ પંખી બે પાંખવડે જ ઊડી ચારમાંથી એક નિક્ષે ઓળવવા યોગ્ય નથી. આવા શકે છે અને રથ બે ચક્રવડે જ ચાલી શકે છે, તેમ અધ્યાત્મને સૌ કોઈ લેખક વાચક પામી-કેળવી સ્વ “અધ્યાત્મ પણ શુદ્ધ જ્ઞાનક્રિયાના સંમેલનથી જ આત્માનું હિત સાધે એ જ સમીહા. પ્રવર્તે છે. તે વિના અધ્યાત્મ કહી શકાય જ નહિ.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
જિતેન્દ્ર ભકિતનું માહાસ્ય, રાગગ્રસ્ત જીવનું કદિ પણ હિત થયું નથી, થશે
નહિં તેમ રાગીઓની ભક્તિ જીવનની મલિનતા લેખક-મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ પ્રાપ્ત કરાવે છે. માત્ર જિનેન્દ્રના ગુણકીર્તન કરવાથી વરસેડા.
જ અંતઃકરણ નિર્મલ બને છે. દેવને એ દેવ બના“ તીર્થ નુ નિરક્ષરે વવાની શક્તિ જિનેશ્વરની ભક્તિમાં રહેલી છે. જિને
શ્વરના સ્વરૂપને ઓળખી જે ભક્ત જિનગુણગાન કરે જગતમાં તારક તરીકે જિનેશ્વરે છે. તેઓની છે તે જ પરમપદને પામે છે. ભક્તિ કરવાથી સાધક દુતર સંસાર-સાગરને તરી
સ્વામી ગુણ ઓળખી, જાય છે. વીતરાગ દેવની ભક્તિને મહિમા અવર્ણ
સ્વામીને જે જે; નીય છે. મન અને વાણથી પર હોવાથી યથાર્થ
દરિશન શુદ્ધતા તેહ પામે, સ્વરૂપ સમજવું અશક્ય છે. પ્રાથમિક અવસ્થામાં
જ્ઞાન, ચારિત્ર, તપ, વીર્ય ઉલ્લાસથી, રહેલા છ સંસારની વિચિત્ર જાળમાં જકડાયેલા હેવાથી અપાર દુઃખ અનુભવે છે. દુઃખથી છૂટવા
કર્મ પી વસે મુક્તિધામે. ૧ તલસે છે, વિવિધ પ્રયત્નો કરી છૂટે છે, છતાં બંધને વીતરાગ ભગવાન કલ્પવૃક્ષ ને ચિંતામણિ કરતાં ઢીલાં થવાને બદલે ગાઢ બને છે, બંધને શિથિલ અધિક શ્રેષ્ઠ છે. કલ્પિત વસ્તુને આપનાર સાધનો કરવા કેઈપણ સાધન હોય તે તે તીર્થકરદેવની કરતાં ભગવાન અકલ્પ અચિત્ય સુખને આપે છે. ભક્તિ છે. ભક્તિરૂપ મંદાકિની શુષ્ક હદયમાં જ્ઞાનનો “ચિંતામણિ કહો તુમ આગે પરસુખદાઇ, વિકાસ કરે છે. શુદ્ધ જ્ઞાન અને નિર્મળ ચારિત્રને આ૫ અભાગે કહત કલ્પતરુ તુમ સમ કઈ; નવપલ્લવિત કરવા અપૂર્વ કાર્યો કરે છે. ભક્તિ વિના તુમ આગે સમર્થ કછું નાંહિ હે ” મેક્ષના દરવાજા ઉઘાડવાની અન્ય કોઈ ચાવી નથી. જે જિનેશ્વરને શ્રદ્ધાપૂર્વક પીછાણે છે તે જ “જે નર નિર્મલતાન મન શુદ્ધિ ચરિત સાધે, ગુરુને જિનમત અને સંઘને ઓળખી શકે છે. જિનેઅનવધિ સુખકા સાર મુક્તિ કુંચિકા ઉસકે લાધે; શ્વરની ભક્તિ-બહુમાનથી ગુરુ, જિનમત અને સંધ શિવવાં છક પુરુષ એક્ષપટ કે સંધ ઉદ્ધારે, ભક્તિ સત્ય બને છે. પ્રભુનાં દર્શન પૂજન પર્શનથી મેહ મારકે પહોંચે ક્ષમંદિર કે દ્વારે. છે ૧. જીવ શ્રેષ્ઠ સુવર્ણત્વને પામે છે. પારસમણિ પર
ભક્તિ શબ્દ સુંદર છે. તેને પ્રયોગ સર્વત્ર થતે છતાં લેહને સુવર્ણત્વ આપે તેમાં કંઈ અધિકતા જોઈએ છીએ પણ મહી સરાગી આત્માને ભક્તિ નથી, પ્રભુના સ્મરણ અને ધ્યાનથી અજરામરતા કરવાથી આત્માના ઉદ્ધાર કદી જ થતું નથી. ઊલટ પ્રાપ્ત થાય છે. આત્મા રાગના બંધનથી બંધાઈ સંસાર વમળમાં “તુમ પદ ભેટત દીનદયાલા, પડે છે. એ જ ભક્તિ જિનેન્દ્ર દેવોમાં કરવામાં તુમ સમ સો હવે તત્કાલા” આવે તે સાચેસાચ આત્મા વીતરાગ બને. ભમરીના
- જિનેશ્વરના ચરણ-પૂજન કરનારને દીનથાળ સંગથી ઇયળપણું મટીને ઈયળ ભમરી પદને પામે છે તેમ જીવ જિનના ધ્યાનથી જીવ જિન બને છે. પરમાતમાં પોતાના જેવા બનાવે છે. ઝહેરના સેવનથી પ્રાણ નાશ પામે છે. એ જ કહે- “સ્થાનાકિન ! મત મવિના ફળન રને કુશલ વૈદ્ય શુદ્ધ બનાવી અનુપાનથી આપે તે રે વિદાય મમરા and I શરીરમાં નવજીવન લાવે છે, પ્રાણશક્તિ આપે છે. નિરંતર નિષ્કામ ભાવનાથી જિનેશ્વરની આજ્ઞાનું
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિને વેગ
~
~~
~~~~~~
~~
પાલન અને તેમના ગુણોનું વર્ણન યત્કિંચિત્ આધ્યાત્મિક ઉન્નતિની કિંમત કે કદર થવી જોઈએ આચરણ કરવાથી સાધક પરમપદની પ્રાપ્તિ કરી શકે નહિ. સાધુશ્રીઓને વૈરાગ્ય અને આધ્યાત્મિકતાની છે. સર્વ માં આત્મભાવ રાખનાર જિનેશ્વરનો જ ખરી કિંમત છે. તિથિવાદ જેવા નજીવા વાદને સાચો ભક્ત છે. તેની ભક્તિ અખંડ સુખને અપાવે છે. માટે મુખ્ય સ્થાન નથી. સમાધિ સુધી પણ ગી
શાંતિવિજયજી (આ) જેવા સાધુઓ પહોંચતા હશે. આચાર્ય હરિભદ્રસરિને વેગ એ સાધુજી હમણા વિદહ થયા છે.
- શ્રી પતંજલીના યુગમાં અને જેન યોગમાં આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિજીએ યોગ વિષય ઉપર સહજ ભિન્નતા પણ છે. જૈન ધગશાસ્ત્ર વસ્તુને અનુષાંગિક વિચારવાળા ચાર ગ્રંથ રચ્યા છે. જેના દ્રશ્ય પર્યાયરૂપ માને છે, યોગશાસ્ત્રમાં કારચયોગના આધ્યાત્મિક વિકાસનું સ્વરૂપ ચાર ગુણ ધ્રૌવ્યું ગુર્જ સત (ગસૂત્ર, ૩ ૧૩-૧૪ ) માં જે સ્થાનોમાં, ચાર ધ્યાન સ્વરૂપમાં અને ત્રણ અવસ્થા- ધર્મ ધમની વ્યાખ્યા આપી છે તે દ્રવ્ય પર્યાય ઓ રૂપમાં ઉપલબ્ધ થાય છે. હરિભદ્રસૂરિની શૈલી ઉભયને લાગુ પડે છે. અર્થાત ઉત્પન્ન, વ્યય, ધ્રૌવ્ય આધ્યાત્મિક ઉન્નતિને વેગરૂપે વર્ણવે છે. ફળ અને આ ત્રણેયનું સ્વરૂપ એમને લાગુ પડે છે. જેને યોગ સાધનની એકરૂપતા દેખાડે છે. એમના ચાર મુખ્ય દર્શનને “સર્વે માવા વામનઃ એ પરિણામકેગના ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ થયા છે. (૧) ડિશક (૨) વાદને સિદ્ધાંત જડ અને ચેતન ઉભયમાં લાગુ
ગવિંશિકા (૩) બિંદુ (૪) ગદ્રષ્ટિસમુ- કરે છે. ઉત્પાદવ્યયરૂપ પર્યાય જડ અને ચેતન બંનેઅય આ ચારે પુસ્તકમાં ભિન્ન ભિન્ન દ્રષ્ટિકોણથી માં દાખલ કરે છે. યોગસૂત્રો ( પતંજલીના ) ગની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે. યોગના વર્ણન- તે વિતિરાજિ:: રામનો માયા: આ સૂત્ર અનુમાં ધ્યાનને જ મુખ્ય ગણવામાં આવેલ છે. શ્રી સારા પરિણામવાદને જડ એટલે પ્રકૃતિ ભાગમાં જ હરિભદ્રસૂરિએ રાજાગને જ વિશેષ ભાગે ચર્ચેલ છે. ઉપગ કરે છે. ચેતનમાં કરતા નથી, બંને દર્શનેરાજયોગનાજ જૈન સાધુઓ ઉપાસકે છે. માં આ મહત્વની ભિન્નતા છે.
હરિભદ્રસૂરિ પછી રાગનું સાહિત્ય જેનો - શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી આધ્યાત્મિક વિકાસનું વર્ણન ના સાધુઓનું વિશેષ પ્રમાણમાં મને દેખાયું નથી. ચૌદ ગુણસ્થાન રૂપમાં, ચાર ધ્યાન સ્વરૂપમાં અને આજના જૈન સાધુઓ ધ્યાનનો મહિમા આચારમાં બહિરાત્માની ત્રણ અવસ્થા રૂપમાં જેન યોગશાસ્ત્રઉતારે છે. એઓ એકાંત, શ્રવણ, મનન, પરિપાક ને ની શૈલીમાં વર્ણન કરે છે, પણ તેઓશ્રી પતંજઅંતે નિદિધ્યાસન સુધીના માર્ગે ગમન કરે છે, લીના યોગસૂત્રને જરા પણ વહીલે મૂકતા નથી, છેવટ પરંતુ એમના પ્રયાસોની પ્રથા પ્રસિદ્ધ થઈ નથી. સુધી એનો આશ્રય કરે છે. શ્રી સૂરિજી નદીરૂપે જેમાં એકાંત મહિમા છે. ધ્યાન ઉપર બેય સંસારનું વર્ણન કરે છે. કાળરૂપી નદી અપરિ ધારવામાં આવ્યું છે. વૈરાગ્ય તો એમની દરેક ક્રિયા- મિત અને વિસ્તીર્ણ છે, એના પ્રવાહનું નામ વાસમાં છે. અભ્યાસને પણ અગત્યતા આપવામાં આવે ના છે. એના બે છેડામાંથી પ્રથમ અનાદિ અને છે. આ સર્વ સેનાની થાળીમાં એક મોટી લેઢાની બીજે સાન્ત છે. ગબિંદુમાં સૂરિજી જણાવે છે કેમેખ છે. જૈન ધર્મના મુખ્ય રસ્તંભે અહિંસા અને જ્યારે આત્માના ઉપર મેહને પડળે ઉતરવા માંડે તપ સંયમ છે; છતાં સાધુ મહારાજ બાહ્ય છે ત્યારે આધ્યાત્મિક ઉન્નતિના પગથિયા ચડાય છે. ક્રિયાઓ અને બાહ્ય આચાર ઉપર બહુ ભારે વજન આધ્યાત્મિક વિકાસ વગરની સ્થિતિને સમયને જૈન મૂકે છે. એકલા બાહ્ય આચારો પાલન ઉપર જૈન શાસ્ત્ર અચરમ-પુદગલ-પરાવર્તથી ઓળખે છે. જેના
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
wwwww
શાસ્ત્રમાં પર્યાય શબદ, એક જ અર્થવાળા છતાં આ પ્રમાણે શ્રી પતંજલી જેવા યોગમાર્ગપતંજલી યોગશાસ્ત્રથી ભિન્ન આપ્યા છે. આધ્યા- જ્ઞાતાઓએ ગશાસ્ત્રનું નિરૂપણ કર્યું છે. યોગ ત્મિક વિકાસના સમયને જૈન શાસ્ત્ર ચરમ-પુદગલ જિજ્ઞાસુ શીલવાન સજજન માટે એમની હિતષ્ટિ પરાવર્તને નામે ઓળખાવે છે.
માટે તથા મેહરૂપી અંધકારના દીવારૂપ આ યોગઆત્માની આધ્યાત્મિકતા શરૂ થઈ એટલે મે. શાસ્ત્રનું નિરૂપણ કર્યું છે. હનું દબાણ ઓછું થઈ મેહ ઉપર અમાનું આધિ- હું ઈચ્છું છું કે આ કાળના સાધુશ્રીઓ એ પત્ય વધે છે. આથી આત્માના નૈસર્ગિક ગુણો જેવા ઘેગમાર્ગને વિશેષ રૂપે કેળવી જૈન ધર્મના સમકે સરલતા, ઔદાર્ય, નમ્રતા, પરોપકાર, સંયમ દૃષ્ટિ અને સંયમને પાળવાનું દઢ કરાવે. દીપી નીકળે છે. આચાર્યશ્રી બૌદ્ધ અને ગદર્શનની
ડુંગરશી ઘરમશી સંપટ પેઠે જ પાંચ ભૂમિકાઓ, અધ્યાત્મ, ભાવના, ધ્યાન સમતા (સંપ્રજ્ઞાત યોગ ) અને વૃત્તિ સંય उपाध्याय श्रीमद् यशोविजयजीनुं ( અપ્રાજ્ઞાત) કહે છે ગદષ્ટિસમુચ્ચયમાં યોગ ષ્ટિને સરસ રીતે આઠ ભૂમિકાઓમાં સમજાવે છે.
जीवन रहस्य। વિશિષ્ટ આધ્યાત્મિક વિકાસને ઈચ્છાયોગ, શાસ્ત્ર- વિઘવાનુવંધુવંધુરમચણિત: ૪ શારે યોગ અને સામર્થ્ય યોગની ત્રણ ભૂમિકાઓમાં વહેંચી દુકાનમનિ નિમતivas | નાખે છે. શ્રી પતંજલીની પેઠે યમ, નિયમ, આસન,
ઉ૦ કૃત ન્યાયાલકપ્રશસ્તિ ક. પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ ઉપરનો એક સ્વ. શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે એમ આઠ યોગદૃષ્ટિઓના વર્ણનમાં કહે છે. પહેલી વકત ન્યાયાલોક ગ્રંથની પ્રશસ્તિમાં દર્શાવેલ છે. ચાર યોગદષ્ટિઓમાં અવિદ્યાને નછ અંશ રહે છે. આ જન્મ અને અન્ય જન્મોમાં પરમાત્માનું દર્શન પાછલી ચાર ચાર દષ્ટિએમાં નથી. આચાર્યશ્રી ચાર મળે તેમ ઇચ્છવું છે. જિનમત તરફનો તેમને પ્રકારના યોગીઓનું સ્વરૂપ દેખાડે છે.
ભક્તિભાવ અપૂર્વ હતો એ સાબિત થાય છે. જેમ આચાર્યશ્રીની યોગવિંશિકામાં યોગની અંતિમ શ્રીમદ હેમચંદ્રાચાર્યે ગિનધર્મવિમુવતોષિમામૂર્વ તને. સ્થિતિનું વર્ણન છે. ત્યાગીને યોગના અધિકારી વરાળ રમૂવઃ સ્વામી રમેય મુવને ઝમવાન્તમાન્યા છે એમાં યોગની પાંચ ભૂમિકાઓ જેવી કે રેપ ”—આ રીતે ઉપાધ્યાયજીએ પણ ભવોભવમાં સ્થાન, વર્ણ, અર્થ, આલંબન અને નિરાલંબનની જૈનદર્શન ઈયું છે-આ ભક્તિભાવના સાથે વ્યાખ્યાઓ વર્ણવી છે. પ્રથમની કર્ણયોગ અને ફાર્મ રામાળ માત્રાત્પરાવામંા પાછળની ત્રણને જ્ઞાનયોગના નામ આપ્યા છે. પાંચે નશ્રમયજ્ઞામો વા ! મયથથાદશi. ભૂમિકાઓની જુદી જુદી અનેક સ્થિતિઓનું વર્ણન
આ જ્ઞાનસારના ૧૬ મા અષ્ટકનો જોક છે અને કહી એના એંશી જેટલા સુક્ષ્મ ભેદોને દેખાડે છે. 2
તેમાં જિનદર્શનના સ્વીકારમાં શ્રી હરિભદ્રસુરિની આથી સાધન વિકાશનાં તબક્કાઓ સમજી શકે છે,
જ માફક સ્વાગમતિ રાગ અને અન્ય દર્શન તરફ ઠેષ અંતમાં યોગબિંદુના ૬૬મા લેકમાં આચાર્યશ્રી
એ બને તજીને મધ્યસ્થપણે ન્યાયની કટિથી
ઉચિત અને સત્ય જૈનદર્શનને ઓળખી સ્વીકાર્યની ૩ ૪ મારેતો નિર્જીત : હકીકત છે. મતલબ કે એમનો ભક્તિભાવ અંધમાવિઘોfa Tોદ ફીણ સમું વ: | શ્રદ્ધાને નહોતા.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વર્તમાન સમાચર.
www.kobatirth.org
૧૧
સ્વા-તક' અને સિદ્ધાંતનુ સમતાલપણું જાળવી પોતાના વક્તવ્યની પુષ્ટિ કરી છે; તટસ્થ વિદ્વાનની દૃષ્ટિએ પણ જૈન સંપ્રદાયમાં ઉપાધ્યાયજીનું સ્થાન વૈદિક સંપ્રદાયમાં શંકરાચાય કરતાં અનેક રીતે શ્રેષ્ઠ છે.
66
શ્રીમદ્ ઉમારવાતિ વાચક્ર તત્ત્વાર્થ સૂત્રની પત્તકારિકામાં માવિતમો મનેતેનેપુ એ વાકયથી સૂચવ્યું છે કે શ્રી મહાવીર પરમાત્માએ અનેક જન્મામાં શુભ સંસ્કારાની વૃદ્ધિ કર્યા પછી તીર્થ - કરપણું પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેમજ બુદ્ધલીલાસાર સંગ્રહમાં એક હકીકત છે કે-યુદ્ધના પૂર્વજન્મ કુ જે એધિસત્ત્વ તરીકે ઓળખાય છે તે સંબંધમાં પૂર્વ જન્મમાં એધિસત્ત્વ સુમેધ ખેલ્યા છે કે મ્હને જો બુદ્ધત્વ પ્રાપ્ત થવાનુ છે તે। મારે દાન શીલ નૈષ્ક" પ્રજ્ઞા વીય* ક્ષાંતિ સત્ય અધિષ્ઠાન મૈત્રી અને ઉપેક્ષા એ દૃશ પારમિતાઓનેા-અભ્યાસ કરવા જોઇએ. પણ આ એક જ જન્મમાં સાધ્ય થશે ? ના-અનેક જન્મના અભ્યાસ પછી આ દશ પારમિતામા સાધ્ય થશે. ખીજા લાભા કરતાં બુદ્ધત્ત્વ જ મને પ્રિય હાવાથી આજ પછી પ્રતિજન્મે પારમિતાઐ અભ્યાસ કરીશ ’-આ બન્ને દર્શિબંદુએ ( points of view ) સૂચવે છે કે, શ્રીમદ્ ઉપાધ્યાયજીનું જવનરહસ્ય એટલે ભક્તિ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, શ્રદ્ધા, વીરરસ યાગ અધ્યાત્મ ગુણાનુરાગ વાદકુશળતા ઉચ્ચ સ્મરણશક્તિ વિગેરે ગુણ્ણા અનેક જન્મના અભ્યા સના પરિપાક પછી એમનામાં એકત્ર થા હશે. અને તેથી જ તેમણે પોતાના સાધુજીવનમાં આ તમામ સદ્ગુણોના વિકાસવાળું ગ્ર ંથસાહિત્ય સર્જે લુ છે—આ રીતે એમના જીવનનું રહસ્ય મૂકવુ' એટલે ઉપરક્ત ગુણેનુ સામ્ય પૂજન ગાય.
ં
એમનું બાહ્યજીવન તપાસતાં જન્મ લગભગ સં. ૧૬૮૦ પૂર્વે સભવે છે. બાલ્યાવસ્થામાં એમના પિતાશ્રી મૃત્યુ પામ્યા હતા; સાંસારિક નામ એમનુ જસવંત હતું. ગુજરાતના કોલ અને પાટણ વચ્ચે આવેલા કન્હાડ ગામમાં વણિક જ્ઞાતિના પિતા નારાયણ અને માતા સેાભાગદેતે ત્યાં તેમનો જન્મ થયા. પોતે જે જે ગ્રંથા બનાવ્યા તે સ`તુ ઉપપાદન પ્રાચીન અને પ્રમાણિક ગ્રંથોની સમ્મતિદ્વારા કર્યું છે અને અનેક રધળે સાક્ષીએ તે તે પ્રથાની આપેલી છે; કોઇ પ્રશ્રના અ` કાઢવામાં ખેંચતાણું કરી નથી;
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વ. ઉપાધ્યાયજીનું વચન ‘ ટંકશાળી ’ ગણાય છે; જેમ ટંકશાળના રૂપીઆ માટે પ્રલિતપા નિ:સંદૅહુ હૈાય છે તેમ એમના ગ્રંથની સાક્ષી અપાય એટલે વિવાદ માટે સ્થાન રહેતું નથી; શ્રી હરિભદ્રસૂરિ અને હેમચંદ્રાચાર્ય' પછી યુગપ્રધાન તરીકે એમને નબર ગણાય છે. ઉપાધ્યાયજીના જૈન તત્ત્વજ્ઞાન આચાર અલંકાર છંદ વિગેરે અન્ય વિષયેાના ગ્રંથાને બાદ કરી માત્ર જૈન ન્યાય વિષયક ગ્રંથા ઉપર નજર નાંખીએ તે। એમ કહેવું પડે છે કે સિદ્ધસેનસૂરિ અને સમતભદ્રથી વાદિદેવર્સાર અને હેમચંદ્રાચાય સુધીમાં રેત ન્યાયને આત્મા જેટલે વિકસિત થયો હતા તે પૂરેપૂરી ઉપાધ્યાયજના તર્ક ગ્રંથામાં મૂતિ - માન થાય છે અને એ રીતે એમનારા જૈનવાંગમય કૃતકૃ થયેલુ છે. ( ચાલુ ) શ્રી ફતેહુચદ ઝવેરભાઇ,
વર્તમાન સમાચાર. પંજાકેસરીને પંજાબ તરફ વિહાર. પદ્મવ્યકેશરી આચાર્ય વર્યાં શ્રીમદ્ વિજયવલ્લભ સરીશ્વરજી મહારાજ પેાતાના વિદ્વાન શિષ્ય પ્રશિખ્યાદિ મંડલસહુ કા. વ. પ્રતિપદાએ બિકાનેરથી ત્રણ માઇલ પર આવેલ શિયવાહી શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના દર્શનાર્થે પધાર્યાં હતા. કા. સુ. બીજે પૂ. પા. શ્રી આચાર્યશ્રીજીના જન્મદિવસની ખુશાલી નિમિત્તે શ્રીમતી મહારાણી સાહેબાએ તેકનામદાર મહારાજ કુમારના પ્રાઇવેટ સેક્રેટરી વગેરે દર્શને આવ્યા હતા. તેમની હસ્તક પચીસ રૂપીયા ભેટ મોકલેલ જે આચાર્યજીના પગ પાસે મૂકતાં તે રકમ જીવદયામાં વાપરવા આચાર્ય મહારાજે ચળ્યુ હતુ,
કા. ૧. છઠ્ઠું આચાર્ય. શ્રીમદ્ વિજયવલ્લારી
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૦૨
www.kobatirth.org
શ્વરજી મહારાજે. સપરિવાર પાળ તરફ વિહાર કર્યાં. સાતમે સાહન કાઠીથી આચાર્યશ્રીજી આદિ મુનિમળ વિહાર કરી ઉદયસર પધાર્યા., ઉદ્દયસરથી પ્રેમાસર, ડૈારસર, માલસર, કરણીસર, ખારિયા, દુલમેરા, સુરનાણ ગ્રામામાં ધર્મપ્રચાર કરતા અમાવાસાએ લુણકરણસર પધાર્યાં,
બાબુ ધનપતિસંહજીના પૌત્ર ખાણ્યુ તેજબહાદુરસિંહજી ( એમણે પયુ`ષણથી ભાત અને આસાથી ઘીને ત્યાગ કર્યાં હતા કારણ કે જ્યાં સુધી આચાર્ય શ્રીના દન ન થાય ત્યાં સુધી ઘી તથા ભાત ન ખાવા ) પધાર્યા હતા.
અહીં આચાય શ્રીજી પાંચ દિવસ બિરાજી માટે સુ. પાંચમે વિહાર કરી ખાખરાણુ પધાર્યા. હું એ દિવસ વિદ્વાર કરી ડેલાણાદિ થઇ મ. સુ. તેરસે મહાજન ગામ પધાર્યાં.
પૂ. પા. આચાર્ય'વ' શ્રીમદ્િજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ મહાજનથી વિહાર કરી સૂરતગઢ માગસર બિંદુ પાંચમે પધાર્યાં.
સરદારપુરવાલા એક જૈનેતર બધુએ આચાર્યશ્રીજીની પાસે જૈનધર્મ સ્વીકાર્યાં.
સવારે સક્રાન્તી મહોત્સવમાં પણ ખૂબ ઠાઠ રહ્યો. માહ શુદિ ૧૫ મે ફાજિલકા પધારશે જ્યાં ફાગણુ શુદ ૫ નારાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભુસ્વામીની પ્રતિષ્ઠા કરશે.
દરેક સ્થળે ઉપદેશનું પાન કરાવતાં, શાસન
પ્રભાવના કરાવતા હતા.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
શાસ્ત્રાભ્યાસ, સાધુક્રિયા અને વિહાર સતત કરતા જ હતા. ડભોઇના ગયા ચાતુર્માસમાં એમના ઉપદેશવડે શાસન પ્રભાવનાના અનેક ધાર્મિક કાર્યો થયા હતા. ગયા કારતક માસથી બિમારીએ જોર પકડયું હતું. ત્યાંના શ્રી સંધે અનેક ઉપાયાત્રડે શાંતિ માટે ઉપચારા કર્યા છતાં ભાવિભાવ બળવાન હાઇ આયુષ્ય પૂર્ણ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થતાં અંતિમ સમયે સમાધિપૂર્વક કાળધમ પામ્યા છે, જેથી જૈન સમાજને એક વિદ્વાન સમ ગ્યાખ્યાનકાર, સંગીન શાસ્ત્રાભ્યાસી આચાર્યશ્રીની ભારે ખોટ પડી છે. આચાર્ય મહારાજે તે જીવનમાં ઘણ ઉચ્ચ જ્ઞાન સંપાદન કર્યુ હતુ, તેમજ પેાતાના શિષ્યો, પ્રશિષ્યા વગેરે મુનિરાળાને પણ ભાષા, તત્ત્વજ્ઞાન, પ્રકરણેા વગેરેનું જ્ઞાન આપ્યુ હતુ કે જે પ્રકરણાદિ અભ્યાસીએને અતિસરલ અને ઉપયોગી થઇ પડે તેવા અત્યાર સુધીમાં પ્રકટ થયેલ ગ્રંથોનુ પ્રકાશન તેની સાક્ષી પૂરે છે. તેમજ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્રપાલીતાણામાં અનુપમ સાહિત્યમ ંદિરની સ્થાપના તે આચાર્ય મહારાજના જૈન સાહિત્ય પ્રત્યે અપ્રતિમ પ્રેમ તરીકે હાલ તેÀાશ્રીના સ્મારક તરીકે માજીદ છે. આવા એક વિદ્વાન આચાર્યની જૈન સમાજને પુરાય તેવી છે. આ સભા
આચાર્ય શ્રી વિજયમાહનસૂરીશ્વરના સ્વગ વાસ.
જૈન સમાજના મુખ્ય અને વિદ્વાન આચાર્યાં પૈકીના એક સુપ્રસિદ્ધ પ્રખર વ્યાખ્યાનકાર, શ્રી વિજયમેાહનસૂરીધરજી મહારાજને ડભોઇ ચહેરમાં પેષ શુદ ૯ શનિવારના રોજ સ્વર્ગવાસ થયેા છે. કેટલીક વખત વૃદ્વાવસ્થાને લખને સામાન્ય માંદગી ચાલતી હોવા છતાં, સ્વાધ્યાય, શિષ્યને જે ખેાટ, પડી છે તે નિ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વર્તમાન સમાચાર
ઉપર તેની કૃપા હાઇ સભાને અત્યંત દિલગીરી થાય છે. તેઓશ્રીના પવિત્ર આત્માને અખંડ અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ આ સભા પરમાત્માને પ્રાથના કરે છે.
રોડ શ્રી હીરાચંદ વસનજીના સ્વર્ગ વાસ.
પોરબંદરનિવાસી શેઠ હીરાચંદ વસનજી સુમારે એસી વર્ષોંની ઉમરે ગયા માસમાં સ્વર્ગીવાસ પામ્યા છે. મુંબઇખાતે વ્યાપારમાં લક્ષ્મી પ્રાપ્ત કર્યાં પછી વૃદ્ધ વયમાં પોરબંદરમાં નિવૃત્તિસ્થાન લીધું હતું. પાછળની જિં`દગીમાં કેળવણી વગેરેમાં લક્ષ્મીના ધાર્મિ ક કાર્યમાં સય કરતા હતા. સ્વભાવે મિલનસાર, સત્યવક્તા અને ધર્મશ્રદ્ધાળુ હતા. આ સભાની કાર્યવાહી ઉપર સંપૂર્ણ પ્રેમ હાઇ ધણા વર્ષોથી લાઇફ મેમ્બર થયા હતા, જેથી એક ધ શ્રદ્ધાળુ સભ્યની સભાને ખાટ પડી છે. તેમના પવિત્ર આત્માને અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાએ તેમ પરમાત્માની પ્રાથના કરીયે છીએ.
: શાકજનક અવસાન ; ધોલેરાવાસી શેઠ દલીચંદ પર।તમ દેશી જે પેાતાના જીવનમાં ધાર્મીિક કાર્યોં તથા ગુસદાનેામાં પેાતાની લક્ષ્મીના સદ્વ્યય કરતા હતા અને ઉદારવૃત્તિથી સારી પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. તેઓશ્રીનું તા. ૨૫-૧૨-૪૪ નારાજ લીંબડીમાં અવસાન થયેલ છે.
-
આ સભાના તે સભાસદ હતા. તેઓશ્રીના સ્વĆવાસથી એક ધર્માંશ્રદ્ધાળુ સભ્યની સભાને ખાટ પડી છે. પ્રભુ સદ્ગતના આત્માને શાન્તિ અ૫ે.
સુધારે.
જૈન પત્ર પાંચ માસનું પંચાંગ જલદીથી વરસ એસતાં જ સમાજની સગવડ ખાતર પ્રગટ કરેલ, જે અમે એ સગવડતા ખાતર વહેલા ખરીદી અમારા ગ્રાહકોને મોકલેલ હતુ, જેમાં વાર્ષિક જૈન વેર્યાંના હૅડીંગ નીચે પેષ શુદિ ૧૩ બુધ મેતેરસ ભૂલથી
પ્રેસદેષથી છપાયેલ છે, તેને બદલે પોષ વિ ૧૩ શુક્રવાર મેતેરસ સમજવી.
આભાર સ્વીકાર
નીચેના ગ્ર ંથે। આ સભાને ભેટ મળ્યા છે જે આભાર સાથે સ્વીકારવામાં આવે છે.
૧ ભરત બાહુબલિ રાસ,પંડિત લાલચંદ્ર ભગવાનદાસ ગાંધી ૨ જિન સંગીતસરિતા મુનિ દક્ષવિજયજી ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય
૭ પુણ્યસારકથાનકમ્
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩ હેમુ
૪ ઉપવન
૫ શ્રી સિદ્ધહેમદીપિકા મુનિ શ્રી મહિમાપ્રભવિજયજી ૬ સાધ સ ંચય મુનિ મહિમાવિજયજી
܀
,,
શ્રી જિનદત્તસૂરિ જ્ઞાનભંડારના કાર્યવાહક
આ સભાનું પ્રકાશનખાતુ. પ્રાકૃત-સંસ્કૃત.
૧ શ્રી બૃહતકલ્પસૂત્ર ભાગ છઠ્ઠો.
૨ શ્રીત્રિષષ્ઠિલાકા પુરુષચરિત્ર(પ્રથમ પવ* સિવાય) ૩ શ્રી ધર્માભ્યુદય મહાકાવ્ય.
૪ પ્રાકૃત-વ્યાકરણ ુઢિકાર
,,
૧. શ્રી પાર્થાંનાથ ચરિત્ર, ૨. સધપતિ ચરિત્ર, ૩. શ્રી વસુદેવ હિંડ, ૪. કથારનાષ, ૫. શ્રી મહાવીરપ્રભુના વખતની મહાદેવીએ, ૬. શ્રી તપારત્ન મહાદ્ધિ, તાનું નામ—વિધિ-વિધાન સહિત ( બીજી આવૃતિ ), ૭, લાઇબ્રેરીનુ` કક્કાવાર લીસ્ટ.
For Private And Personal Use Only
૧૦૩
છપાતાં ગુજરાતી ગ્રંથા
નવા થયેલાં માનવ'તા લાઈફ મેમ્બર. ૧ શાહ ભોગીલાલ જીવરાજભાઇ ભાવનગર ખીજો વ
૨
રતનશી ગુલાબચંદ
ત્રિભુવનદાસ મેઘજીભાઇ
'
૪ ભાવસાર કેશવલાલ જીવરાજ ૫ શાહ લીલાધર મેધજીભાઈ
'
,,
',
મુંબઇ
""
22
""
23
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 431 શ્રી કુંવરજીભાઈને સ્વર્ગવાસ પોષ સુદ 11 સોમવારના રોજ શ્રીમાન કુંવરજીભાઈ સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે. તેઓશ્રીનો જન્મ સંવત 1920 ના ફાગણ સુદ 8 ના રોજ થો હતો. પૂર્વભવને ક્ષયોપશમ સાથે વ્યાપાર તથા વ્યવહારમાંથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા પૂજ્ય પિતાશ્રી અને બંધુઓએ જ્ઞાન વિકસાવવા માર્ગ પણ કરી આપ્યો હતો. સત્તર વર્ષની ઉંમરે શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાનું સ્થાપન અને 20 મે વર્ષે જૈન ધર્મ પ્રકાશ માસિકનું પ્રકાશન તે બંનેની આ શહેરમાં પ્રથમ સ્થાપના તેમના હસ્તક થઈ હતી, જે આજે પણ હયાત છે. શ્રી પ્રસારક સભાને આમાં એટલે કુંવરજીભાઈ હતા. તેમનું આખું જીવન મોટે ભાગે મુનિમહારાજાઓના સહવાસ અને નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની રુચિ અને શ્રાવકેચિત ક્રિયામાર્ગથી પસાર થયું હતું. કર્મગ્રંથ આદિ પ્રકરણો અને લોકપ્રકાશ ગ્રંથનો અભ્યાસ તેઓશ્રીને સંગીન હતો. તેનો અભ્યાસ ખપી સાધુ-સાધ્વી મહારાજને પણ કરાવતા હતા. તે જ્ઞાન મેળવ્યું અને આપ્યું, ભણ્યા અને ભણાવ્યા, વિદ્યાથી બન્યા અને મહેતાજી થઈ વિદ્યાર્થી બનાવ્યા શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાને પ્રગતિશીલ બનાવવાનું અને જ્ઞાન સંપાદન કરવાનું જ તેમનું જીવનનું ધ્યેય હતું તે અંતિમ પળ સુધી સાચવી રાખ્યું હતું. અત્રેની અન્ય સંસ્થાઓમાં પણ તેમની સહાય, સૂચના અને સલાહ ઉપગી થઈ પડતી હતી. તેમના પવિત્ર આત્માને અખંડ અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પરમાત્માની પ્રાર્થના કરીએ છીએ. - વિષયાનુક્રમ - 1 શ્રી અજિતજીન સ્તુતિ. .... .. . . ( મુનિ. યશોભદ્રવિજયજી ) પા. 95 2 સંક્ષિપ્ત બે વચનમાળા . .. ( શ્રી વિજયપઘસૂરિ ) પા. 95 3 અધ્યાત્મ વચન . . . .. (સં. મુનિ. પુણ્યવિજયજી ) પા. 97 4 જિનેન્દ્ર ભકિતનું મહામ્ય :.. .. (મુનિ. લક્ષ્મીસાગરજી) પા. 98 5 આચાર્યશ્રી હરિભદ્રસુરિને વેગ. . . . ( ડુંગરશી ધરમશી સંપટ) પા. 99 6 ઉપાધ્યાયશ્રી યશોવિજયજીનું જીવન રહસ્ય ... ... (ફતેહચંદ ઝવેરભાઈ) પા. 100 7 વર્તમાન સમાચાર પંજાબ, સ્વર્ગવાસ નાં ... . ... . પા. 101 મુદ્રક: શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ : મી મહોદય પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ : દાણાપીઠ-ત્સાવનગર For Private And Personal Use Only