Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 06

SR No.: 531495
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publication Year: 1944
Total Pages: 10
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Atmanand Prakash, & India
File Size: 1 MB

Page 6

૧૦૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
wwwww
શાસ્ત્રમાં પર્યાય શબદ, એક જ અર્થવાળા છતાં આ પ્રમાણે શ્રી પતંજલી જેવા યોગમાર્ગપતંજલી યોગશાસ્ત્રથી ભિન્ન આપ્યા છે. આધ્યા- જ્ઞાતાઓએ ગશાસ્ત્રનું નિરૂપણ કર્યું છે. યોગ ત્મિક વિકાસના સમયને જૈન શાસ્ત્ર ચરમ-પુદગલ જિજ્ઞાસુ શીલવાન સજજન માટે એમની હિતષ્ટિ પરાવર્તને નામે ઓળખાવે છે.
માટે તથા મેહરૂપી અંધકારના દીવારૂપ આ યોગઆત્માની આધ્યાત્મિકતા શરૂ થઈ એટલે મે. શાસ્ત્રનું નિરૂપણ કર્યું છે. હનું દબાણ ઓછું થઈ મેહ ઉપર અમાનું આધિ- હું ઈચ્છું છું કે આ કાળના સાધુશ્રીઓ એ પત્ય વધે છે. આથી આત્માના નૈસર્ગિક ગુણો જેવા ઘેગમાર્ગને વિશેષ રૂપે કેળવી જૈન ધર્મના સમકે સરલતા, ઔદાર્ય, નમ્રતા, પરોપકાર, સંયમ દૃષ્ટિ અને સંયમને પાળવાનું દઢ કરાવે. દીપી નીકળે છે. આચાર્યશ્રી બૌદ્ધ અને ગદર્શનની
ડુંગરશી ઘરમશી સંપટ પેઠે જ પાંચ ભૂમિકાઓ, અધ્યાત્મ, ભાવના, ધ્યાન સમતા (સંપ્રજ્ઞાત યોગ ) અને વૃત્તિ સંય उपाध्याय श्रीमद् यशोविजयजीनुं ( અપ્રાજ્ઞાત) કહે છે ગદષ્ટિસમુચ્ચયમાં યોગ ષ્ટિને સરસ રીતે આઠ ભૂમિકાઓમાં સમજાવે છે.
जीवन रहस्य। વિશિષ્ટ આધ્યાત્મિક વિકાસને ઈચ્છાયોગ, શાસ્ત્ર- વિઘવાનુવંધુવંધુરમચણિત: ૪ શારે યોગ અને સામર્થ્ય યોગની ત્રણ ભૂમિકાઓમાં વહેંચી દુકાનમનિ નિમતivas | નાખે છે. શ્રી પતંજલીની પેઠે યમ, નિયમ, આસન,
ઉ૦ કૃત ન્યાયાલકપ્રશસ્તિ ક. પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ ઉપરનો એક સ્વ. શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે એમ આઠ યોગદૃષ્ટિઓના વર્ણનમાં કહે છે. પહેલી વકત ન્યાયાલોક ગ્રંથની પ્રશસ્તિમાં દર્શાવેલ છે. ચાર યોગદષ્ટિઓમાં અવિદ્યાને નછ અંશ રહે છે. આ જન્મ અને અન્ય જન્મોમાં પરમાત્માનું દર્શન પાછલી ચાર ચાર દષ્ટિએમાં નથી. આચાર્યશ્રી ચાર મળે તેમ ઇચ્છવું છે. જિનમત તરફનો તેમને પ્રકારના યોગીઓનું સ્વરૂપ દેખાડે છે.
ભક્તિભાવ અપૂર્વ હતો એ સાબિત થાય છે. જેમ આચાર્યશ્રીની યોગવિંશિકામાં યોગની અંતિમ શ્રીમદ હેમચંદ્રાચાર્યે ગિનધર્મવિમુવતોષિમામૂર્વ તને. સ્થિતિનું વર્ણન છે. ત્યાગીને યોગના અધિકારી વરાળ રમૂવઃ સ્વામી રમેય મુવને ઝમવાન્તમાન્યા છે એમાં યોગની પાંચ ભૂમિકાઓ જેવી કે રેપ ”—આ રીતે ઉપાધ્યાયજીએ પણ ભવોભવમાં સ્થાન, વર્ણ, અર્થ, આલંબન અને નિરાલંબનની જૈનદર્શન ઈયું છે-આ ભક્તિભાવના સાથે વ્યાખ્યાઓ વર્ણવી છે. પ્રથમની કર્ણયોગ અને ફાર્મ રામાળ માત્રાત્પરાવામંા પાછળની ત્રણને જ્ઞાનયોગના નામ આપ્યા છે. પાંચે નશ્રમયજ્ઞામો વા ! મયથથાદશi. ભૂમિકાઓની જુદી જુદી અનેક સ્થિતિઓનું વર્ણન
આ જ્ઞાનસારના ૧૬ મા અષ્ટકનો જોક છે અને કહી એના એંશી જેટલા સુક્ષ્મ ભેદોને દેખાડે છે. 2
તેમાં જિનદર્શનના સ્વીકારમાં શ્રી હરિભદ્રસુરિની આથી સાધન વિકાશનાં તબક્કાઓ સમજી શકે છે,
જ માફક સ્વાગમતિ રાગ અને અન્ય દર્શન તરફ ઠેષ અંતમાં યોગબિંદુના ૬૬મા લેકમાં આચાર્યશ્રી
એ બને તજીને મધ્યસ્થપણે ન્યાયની કટિથી
ઉચિત અને સત્ય જૈનદર્શનને ઓળખી સ્વીકાર્યની ૩ ૪ મારેતો નિર્જીત : હકીકત છે. મતલબ કે એમનો ભક્તિભાવ અંધમાવિઘોfa Tોદ ફીણ સમું વ: | શ્રદ્ધાને નહોતા.